Penjelasan Resmi dari CDF(Kongregasi Ajaran Iman) mengenai pemakaian Kondom

Di Paste dari Kerja Keras DeusVult www.ekaristi.org

NOTE OF THE CONGREGATION FOR THE DOCTRINE OF THE FAITH On the trivilization of sexuality Regarding certain interpretations of "Light of the World" Following the publication of the interview-book Light of the World by Benedict XVI, a number of erroneous interpretations have emerged which have caused confusion concerning the position of the Catholic Church regarding certain questions of sexual morality. The thought of the Pope has been repeatedly manipulated for ends and interests which are entirely foreign to the meaning of his words – a meaning which is evident to anyone who reads the entire chapters in which human sexuality is treated. The intention of the Holy Father is clear: to rediscover the beauty of the divine gift of human sexuality and, in this way, to avoid the cheapening of sexuality which is common today. Some interpretations have presented the words of the Pope as a contradiction of the traditional moral teaching of the Church. This hypothesis has been welcomed by some as a positive change and lamented by others as a cause of concern – as if his statements represented a break with the doctrine concerning contraception and with the Church’s stance in the fight against AIDS. In reality, the words of the Pope – which specifically concern a gravely disordered type of human behaviour, namely prostitution (cf. Light of the World, pp. 117-119) – do not signify a change in Catholic moral teaching or in the pastoral practice of the Church. As is clear from an attentive reading of the pages in question, the Holy Father was talking neither about conjugal morality nor about the moral norm concerning contraception. This norm belongs to the tradition of the Church and was summarized succinctly by Pope Paul VI in paragraph 14 of his Encyclical Letter Humanae vitae, when he wrote that "also to be excluded is any action which either before, at the moment of, or after sexual intercourse, is specifically intended to prevent procreation—whether as an end or as a means." The idea that anyone could deduce from the words of Benedict XVI that it is somehow legitimate, in certain situations, to use condoms to avoid an unwanted pregnancy is completely arbitrary and is in no way justified either by his words or in his thought. On this issue the Pope proposes instead – and also calls the pastors of the Church to propose more often and more effectively (cf. Light of the World, p. 147) – humanly and ethically acceptable ways of behaving which respect the inseparable connection between the unitive and procreative meaning of every conjugal act, through the possible use of natural family planning in view of responsible procreation. On the pages in question, the Holy Father refers to the completely different case of prostitution, a type of behaviour which Christian morality has always considered gravely immoral (cf. Vatican II, Pastoral Constitution Gaudium et spes, n. 27; Catechism of the Catholic Church, n. 2355). The response of the entire Christian tradition – and indeed not only of the Christian tradition – to the practice of prostitution can be summed up in the words of St. Paul: "Flee from fornication" (1 Cor 6:18). The practice of prostitution should be shunned, and it is the duty of the agencies of the Church, of civil society and of the State to do all they can to liberate those involved from this practice. In this regard, it must be noted that the situation created by the spread of AIDS in many areas of the world has made the problem of prostitution even more serious. Those who know themselves to be infected with HIV and who therefore run the risk of infecting others, apart from committing a sin against the sixth commandment are also committing a sin against the fifth commandment – because they are consciously putting the lives of others at risk through behaviour which has repercussions on public health. In this situation, the Holy Father clearly affirms that the provision of condoms does not constitute "the real or moral solution" to the problem of AIDS and also that "the sheer fixation on the condom implies a banalization of sexuality" in that it refuses to address the mistaken human behaviour which is the root cause of the spread of the virus. In this context, however, it cannot be denied that anyone who uses a condom in order to diminish the risk posed to another person is intending to reduce the evil connected with his or her immoral activity. In this sense the Holy Father points out that the use of a condom "with the intention of reducing the risk of infection, can be a first step in a movement towards a different way, a more human way, of living sexuality." This affirmation is clearly compatible with the Holy Father’s previous statement that this is "not really the way to deal with the evil of HIV infection." Some commentators have interpreted the words of Benedict XVI according to the so-called theory of the "lesser evil". This theory is, however, susceptible to proportionalistic misinterpretation (cf. John Paul II, Encyclical Letter Veritatis splendor, n. 75-77). An action which is objectively evil, even if a lesser evil, can never be licitly willed. The Holy Father did not say – as some people have claimed – that prostitution with the use of a condom can be chosen as a lesser evil. The Church teaches that prostitution is immoral and should be shunned. However, those involved in prostitution who are HIV positive and who seek to diminish the risk of contagion by the use of a condom may be taking the first step in respecting the life of another – even if the evil of prostitution remains in all its gravity. This understanding is in full conformity with the moral theological tradition of the Church. In conclusion, in the battle against AIDS, the Catholic faithful and the agencies of the Catholic Church should be close to those affected, should care for the sick and should encourage all people to live abstinence before and fidelity within marriage. In this regard it is also important to condemn any behaviour which cheapens sexuality because, as the Pope says, such behaviour is the reason why so many people no longer see in sexuality an expression of their love: "This is why the fight against the banalization of sexuality is also part of the struggle to ensure that sexuality is treated as a positive value and to enable it to have a positive effect on the whole of man’s being" (Light of the World, p. 119).

Terjemahan: 

Catatan dari Kongregasi Ajaran Iman Mengenai peremehan seksualitas Berkenaan dengan beberapa penafsiran dari [buku] "Light of the World" ("Terang Dunia") Setelah publikasi wawancara buku Light of the World oleh Benediktus XVI, beberapa penafsiran yang keliru telah muncul dan telah menyebabkan kebingungan mengenai posisi Gereja Katolik berkenaan dengan beberapa pertanyaan atas moralitas seksual. Pemikiran sang Paus telah berkali-kali dimanipulasi bagi tujuan-akhir dan kepentingan yang sangat asing dari makna [sejati] perkataannya – suatu makna yang seharusnya cukup jelas bagi siapapun yang membaca seluruh bab dimana [masalah] seksualitas manusia dibahas [di buku tersebut]. Niat Bapa Suci sudah jelas: untuk menemukan kembali keindahan karunia ilahi dari seksualitas manusia dan, dengan begini, menghindari pe-murah-an seksualitas yang cukup umum terjadi di masa kini. Beberapa penafsiran-penafsiran telah menyajikan kata-kata Paus sebagai sebuah kontradiksi terhadap ajaran moral tradisional Gereja. Hipotesis ini telah disambut beberapa orang sebagai sesuatu perubahan yang positif [sementara orang-orang lain memandangnya] sebagai suatu hal yang menimbulkan kekhawatiran – seakan-akan pernyataan Paus tersebut menunjukkan penyimpangan dengan ajaran mengenai kontrasepsi dan dengan possisi Gereja dalam perlawanannya terhadap AIDS. Sebenarnya, perkataan sang Paus – terutama berkaitan dengan tipe perbuatan manusia yang sangat tidak beraturan [gravely disorder], yaitu prostitusi (bdk. Light of the World, pp.117-119) – tidak menunjukkan suatu perubahan dalam ajaran moral Katolik atau dalam praktek pastoral Gereja Sebagaimana cukup jelas dari pembacaan yang tekun atas halaman-halaman yang dibahas, Bapa suci berbicara bukan mengenai moralitas hubungan seksual ataupun mengenai norma moral atas kontrasepsi. Norma ini merupakan ranah tradisi Gereja dan dirangkum dengan jelas oleh Paus Paulus VI di paragraph 14 dari Surat Ensiklik Humanae vitae, ketika dia menulis "juga harus dikecualikan adalah sembarang tindakan yang, baik sebelum, pada saat, atau setelah hubungan seksual, secaa spesifik bertujuan untuk mencegah prokreasi—baik sebagai suatu tujuan-akhir atau sebagai suatu sarana." Gagasan bahwa siapapun dapat menyimpulkan dari kata-kata Benediktus XVI bahwa dalam situasi tertentu penggunaan kondom untuk menghindari kehamilan yang tidak diinginkan bisa dilegitimasikan adalah [kesimpulan] yang benar-benar arbiter dan sama sekali tidak bisa dibenarkan baik berdasarkan perkataan-perkataannya atau pun pemikirannya. Mengenai issu ini Paus sebaliknya mengajukan – dan juga memanggil para gembala Gereja untuk mengajukan secara lebih sering dan lebih efektif (bdk. Light of the World, p. 147) – cara-cara berperilaku yang lebih manusiawi dan lebih bisa diterima secara etis yang menghormati hubungan tak terpisahkan antara makna kesatuan dan prokreatif dari setiap hubungan suami-istri, melalui penggunaan yang dimungkinkan atas keluarga berencana alami mengingat [sikap terhadap tindakan] prokreasi yang bertanggungjawab. Pada halaman-halaman yang dipermasalahkan, Bapa Suci mengacu kepada suatu kasus prostitusi yang benar-benar berbeda, sebuah tipe perilaku yang selalu dipandang moralitas Kristen sebagai sesuatu yang sangat immoral [gravely immoral] (bdk. Vatikan II, Konsitusi Pastoral Gaudium et spes, n. 27; Katekismus Gereja Katolik, n. 2355). Tanggapan dari keseluruan tradisi Kristen – dan memang tidak hanya dari tradisi Kristen saja – atas praktek prostitusi bisa dirangkumkan dalam kata-kata St. Paulus: "Jauhkanlah dirimu dari percabulan" (1 Kor 6:18). Praktek prostitusi harus dikucilkan, dan merupakan tugas dari agensi-agensi Gereja, dari masyarakat sipil dan semua negara untuk melakukan semua yang mereka bisa untuk membebaskan mereka yang terlibat dari praktek ini. Dalam hal ini, harus dicatat bahwa situasi yang diciptakan oleh menyebarnya AIDS di berbagai tempat di dunia telah membuat masalah prostitusi menjadi lebih serius. Mereka yang sadar bahwa diri mereka telah terinfeksi HIV dan karenanya berisiko untuk menularkan kepada orang lain, selain melakukan dosa melawan perintah ke-enam juga melakukan dosa melawan perintah ke-lima – karena mereka secara sadar menempatkan hidup orang lain dalam risiko melalui perilaku yang punya akibat kepada kesehatan umum. Dalam situasi ini, Bapa Suci dengan jelas meneguhkan bahwa pilihan atas kondom bukan merupakan "solusi moral atau solusi nyata" atas permasalahan AIDS dan juga "obesesi [orang-orang] atas kondom menyiratkan banalisasi[catatan DeusVult: dari "banalization" yaitu tindakan membuat sesuatu yang penting, eksklusif dan berarti menjadi sesuatu yang murahan, pasaran, umum] seksualitas" dalam arti bahwa [pilihan terhadap kondom merupakan] penolakan terhadap penyebab menyebarnya virus. Bagaimanapun, dalam konteks ini tidak bisa disangkal bahwa siapapun yang menggunakan kondom untuk mengurangi risiko [penularan] pada orang lain mempunyai niat untuk mengurangi kejahatan yang berkenaan dengan tindakan imoralnya. Dalam makna ini Bapa Suci menunjukkan bahwa penggunaan kondom "dengan tujuan mengurangi risiko infeksi, dapat merupakan suatu langkah pertama dalam suatu pergerakan menuju cara yang berbeda, sebuah cara yang lebih manusiawi, bagi menghidupi seksualitas." Penegasan ini jelas cocok dengan pernyataan Bapa suci sebelumnya yaitu bahwa hal tersebut "bukanlah cara dalam menghadapi kejahatan infeksi HIV." Beberapa komentator telah menafsirkan perkataan-perkataan Benediktus XVI menurut apa yang disebut teori "kejahatan yang lebih ringan" [ie. "lesser evil"]. Namun teori ini mudah terpengaruh penafsiran yang proposionalistik (bdk. Yohanes Paulus II, Surat Ensiklik Veritatis Splendor, n. 75-77). Sebuah tindakan yang secara obyektif jahat, bahkan sekalipun tindakan tersebut adalah suatu kejahatan yang lebih ringan, tidak bisa secara licit dikehendaki. Bapa Suci tidak berkata – sebagaimana di-klaim banyak orang – bahwa prostitusi yang menggunakan kondom bisa dipilih sebagai suatu kejahatan yang lebih ringan. Gereja mengajarkan bahwa prostitusi adalah sesuatu yang immoral dan harus dikucilkan. Meskipun begitu, mereka yang terlibat dalam prostitusi yang [menderita] HIV positif dan berusaha mengurangi risiko penularan dengan penggunaan sebuah kondom bisa jadi telah mengambil langkah pertama dalam menghormati kehidupan orang lain – meskipun kejahatan dari prostitusi masih tetap ada dengan segala konsekuensi beratnya. Pemahaman ini merupakan pemahaman yang sudah sangat sesuai dengan tradisi moral teologi Gereja. Sebagai kesimpulan, dalam perang melawan AIDS, umat Gereja Katolik dan agensi-agensi Gereja Katolik harus mendekatkan diri kepada mereka yang terkena pengaruh [AIDS], harus merawat yang sakit dan harus mendorong semua orang untuk hidup selibat sebelum pernikahan dan setia dalam pernikahan. Dalam hal ini juga adalah sangat penting untuk mengutuk setiap perilaku yang me-murah-kan seksualitas karena, sebagaimana dikatakan Paus, perilaku seperti itu merupakan alasan mengapa begitu banyak orang tidak lagi melihat seksualitas sebagai ekspresi cinta mereka: "Inilah [alasan] mengapa perlawanan terhadap banalisasi [catatan DeusVult: dari "banalization" yaitu tindakan membuat sesuatu yang penting, eksklusif dan berarti menjadi sesuatu yang murahan, pasaran, umum] seksualitas juga merupakan bagian dari perjuangan untuk menjaga agar seksualitas diperlakukan sebagai nilai positif dan [perjuangan] untuk mendayagunakannya [ie.seksualitas] untuk memiliki efek positif bagi seluruh kehidupan manusia" (Light of the World, p. 119)