Bahan Kursus Kitab Suci-Scott Hahn Seri 03 oleh Yohanes Paulus Tjia Swan Tjay

kita sambung lagi ya ...


Pelajaran 3 : Bapa Kita Abraham

Tujuan :

1.Membaca kitab kejadian 12 – 50 dengan penuh pengertian
2.Mengerti Covenant Allah dengan Abraham dan melihat bagaimana Covenant itu Dipenuhi dalam Covenant baru pada Yesus
3.Menghargai gambaran kunci dalam kisah Abraham : Melkisedek, penyunatan, Pengorbanan Isak dan bagaiman Gereja menginterpestasikannya.

I. Review

Marilah kita mulai pelajaran dgn mengingat lagi beberapa hal : Kita sedang mempelajari sejarah keselamatan - kisah yg diceritakan Kitab Suci – degan cara mempelajari Covenant yang menjadi “tulang belakang” atau struktur rangka dari Kitab suci.

Pd jaman dulu, Covenant2 membangun hubungan kekeluargaan. Melalui CovenantNya Allah membangun hubungan kekeluargaan dengan ciptaanNya. Manusia diciptakan segambar dan serupa dengan Allah. Melalui CovenantNya Allah telah – dan tetap memimpin sebagai Bapa keluarga. Melalui Covenant2 di Kitab suci, Allah melimpahkan berkatNya – membagikan kehidupan dan rahmat yang kudus – ke atas umatNya. Melalui berkatNya, Allah menjadikan kita lebih dari ciptaan yang lainnnya. Dia menjadikan kita Ahli waris dan keturunanNya, putra dan putri Allah.

Kita sedang mempelajari sejarah ini untuk mengerti lebih baik dan hidup lebih baik, Covenant baru yang diberikan Allah dalam pribadi Yesus yang kita masuki melalui pembaptisan. Dan seluruh Covenant yang kita baca di dalam sejarah perjanjian lama Kitab suci dimaksudkan sebagai tanda, dalam menantikan Covenant baru.

Mengambil kisah dalam Kitab Suci : sebagai dosa awal dari Adam dan Hawa, keluarga yang Allah inginkan telah pecah dan tercerai berai. Sekarang ada ketegangan yang tetap antara orang yang meragukan janji-janji Allah dengan yang mencari kemuliaan nama mereka, yaitu mereka yang dihidup di luar keluarga Allah dengan mereka yang “ menyerukan nama Tuhan “, mereka yang ingin hidup sebagai anak-anakNya ( kej 4 : 26 )

Ketegangan ini semakin memuncak pada kisah menara Babil pada pelajaran yang lalu – dimana bangsa-bangsa di dunia mencoba “ membuat nama untuk diri mereka “. Seperti Adam dan Hawa mencari hidup tanpa Allah, sekarang laki-laki dan perempuan bertindak bersama sebagai satu bangsa untuk berbuat hal yang sama.

Namun dalam ayat-ayat setelah peristiwa tsb, kita diperkenalkan kepada Abram atau Abraham ( untuk selanjutnya kita akan sebut Abraham dalam pelajaran ini, meskipun Ia dipanggil Abram sampai Allah mengganti namanya ( kej 17 : 5 ).

Abraham dipanggil untuk menolak cara hidup yang mengagungkan diri sendiri. Jika ia mengikuti Allah dengan Iman dan taat, Allah berjanji akan mengagungkan Abraham – membuat namanya Besar ( kej 12 : 2 ).

Dengan Abraham, sejarah manusia menjadi sejarah keselamatan. Sampai sekarang sejarah kita dihadapkan dan menuju ke kematian, kembali menjadi debu seperti penciptaan manusia pertama. (kej 1 : 19 ; katekismus No 1079 – 1080 ). Oleh karena kepenuhan imannya, Abraham menjadi bapa generasi baru dari laki2 & perempuan, generasi yang hidup dengan iman kepada janji-janji Allah, seperti kepercayaan anak laki2 dan perempuan. Allah menjanjikan Abraham akan menjadi “ bapa dari bangsa – bangsa yang besar ( kej 17 : 5 ). Melalui keturunannya, ia akan membawa berkat kudus kepada seluruh bangsa di dunia ( kej 12 : 3 ). Berkat apa yang ingin Allah limpahkan ? Memberikan relasi sebagai anak yang kudus. Inilah janji Allah, yang menjadi pusat perhatian kita dalam pelajaran ini , janji tsb dipenuhi dalam Yesus, seperti yang kita baca pada kalimat pertama pada perjanjian baru, “ Anak Abraham” ( Mat 1 : 1 )

II. Bapa kita Abraham.

a. Janji Besar.

Covenant Allah dengan Abraham terdiri atas 3 bagian, dan dimulai dengan 3 janji :

1.Membuat Abraham dan keturunannya menjadi bangsa yang besar ( 12 : 1 )
2.Memberi Abraham nama yang besar (12 : 2 )
3.Membuat Abraham menjadi sumber berkat untuk seluruh dunia ( 12 : 3 )

Kemudian Allah meningkatkan 3 janji tsb – memasukkan mereka ke dalam Covenant kudus – Allah tidak hanya berjanji membuat abraham menjadi bangsa besar. Allah membuat Covenant dengan janji akan membebaskan keturunan Abraham dari penindasan di tanah asing dan memberikan mereka daerah teritorial ( kej 15 : 7 – 21 ) Tidak hanya namaya menjadi besar, tapi Allah melalui CovenantNya bersumpah akan menjadikan Abraham “bapa dari bangsa yang besar” sebuah kerajaan “ raja-raja akan muncul dari keturunanmu “ ( kej 17 : 1 – 21 )

Allah meninggikan ke-3 janjiNya dengan berjanji membuat keturunan Abraham seperti bintang di langit yang tdk terhitung serta pasir dipantai. Melalui keturunannya semua bangsa di dunia akan menemukan berkat. ( kej 22 : 16 – 18 ). Melalui sumpah pada ke-3 janji tsb, Allah menuntun mata kita kepada masa depan sejarah penyelamatan.

Abraham membuat bangsa yang besar di dalam kitab keluaran, pada saat Allah membuat Covenant dengan Musa, Allah membuat keturunan Abraham menjadi bangsa yang memiliki tanah perjanjian yang dijanjikan kepada Abraham ( kej 46 : 3 – 4 ). Kita akan membacanya pada pelajaran selanjutnya, pada saat kita melihat kitab keluaran melalui kitab ulangan.

Janji ke-2 Allah dipenuhi pada saat daud menjadi raja dengan nama yang besar ( 2 Sam 7 : 9 ) dan sebuah tahta abadi ( Maz 89 : 3 – 4; 132 : 11 – 12 ),

Dan akhirnya Covenant2 ini mengarahkan kita kepada Yesus. Yesus adalah kepenuhan dari Covenant baru yang dijanjikan untuk membuat keturunan Abraham menjadi sumber berkat bagi seluruh bangsa. Itulah sebabnya pada kalimat pertama pada perjanjian baru kita menemukan kalimat “ Yesus …. Anak Abraham “ ( Mat 1 : 1 )

b. Anak terkasih.

Pada kidung Maria dan Zakaria yang terkenal, diceritakan kepada kita bahwa kedatangan yesus merupakan pemenuhan dari janji-janji Allah kepada Abraham ( Luk 1 : 55, 72 – 73 dan kej 12 : 3; 13 : 15; 22 : 16 – 18 )

Yesus adalah keturunan Abraham yang kepadaNya berkat divine sonship akan mengalir kepada seluruh bangsa di dunia. Yesus sendiri mengajarkan kita untuk melihat simbol kedatanganNYa dalam kelahiran Ishak : “ Abraham bapamu, gembira melihat hari kedatanganKu, ia melihat dengan bahagia “ tentu saja secara teks Abraham tidak melihat kelahiran Yesus. Abraham bergembira pada saat kelahiran dari keturunannya. Ishak ( kej 17 : 7 ). Namun Yesusberkata kepada kita bahwa di dalam Ishak kita akan melihat tanda dari kelahiran Yesus.

Diawali teks Kitab suci dan kemudian dipenuhi oleh bunga dari tulisan para Bapa Gereja seperti St Agustinus, banyak yang terlihat hubungan yang dalam antara kehidupan Ishak dan kehidupan Yesus. Kelahiran Ishak merupakan keajaiban yang terjadi pada saat Abraham berusia 100 th dan dari istri yang mandul. Demikian juga Yesus dilahirkan melalui kehamilan kudus. Seperti Ishak disunat untuk menjadi anggota bangsa pilihan Allah, emikian juga Yesus ( Luk 2 : 21 )

Ini bahkan lebih dalam dari hanya simbol, dalam test yang mengerikan yang diberikan Allah kepada Abraham – menyerahkan anak tercintanya, Ishak, sebagai kurban persembahan. Kisah ini sudah sejak lama diinterpretasikan sebagai ramalan / tanda penyerahan Anak Allah tercinta untuk disalibkan di kalvari.

Pertama, perhatikan dalam kisah ini berapa kali kata “bapa” dan “anak” digunakan ( kej 22 ). Ishak digambarkan sebagai hanya anak terkasih dari Abraham ( Kej 22 : 2, 12, 16 ). Dihalaman depan perjanjian baru kita akan menemukan Allah menggunakan kata yang sama – “ AnakKU terkasih “ – ditujukan kepada Yesus pada 2 kejadian penting dalam hidupNya, pada saat Yesus dibaptis, dan perubahan rupa Yesus ( Mat 3 : 17; 17 : 5 )

Bahasa ini bukan kebetulan , ini adalah petunjuk apa yang akan terjadi dalam kisah Abraham, yang merupakan salah satu yang paling sulit dimengerti di seluruh Kitab suci. Tanpa petunjuk ini kita dapat berkesimpulan yg kejam : bagaimana mungkin Allah meminta seseorang untuk mengorbankan anaknya terkasih atau anak-anaknya ? Allah semacam apa yang akan meminta test kesetian seperti itu ?

Namun test ini, seperti banyak hal yang tertulis dalam perjanjian lama, telah ditulis sebagai bentuk cara untuk mengajar kita tentang rencana cinta Allah ( 1 Kor : 11; Rom 4 : 23 – 24 ). Pengarang perjanjian baru, mengerti dengan jelas bahwa kisah ini bukan tentang Allah yg kejam yg meminta pengikutnya untuk melakukan sesuatu yg mengerikan dalam melayaniNya.
Mereka mengetahui dalam kisah Abraham dan Ishak, Allah menyatakan kepada kita suatu misteri dari sifat keBapaanNya yang kudus.

Allah 2x memuji Abraham sebagai orang yang penuh iman – “Kamu tidak menyembunyikan anakmu terkasih dari Ku” ( Kej 22 : 12,15 ). St Paulus menyebutkan terjemahan bahasa Yunani dari kata-kata ini pada saat ia berbicara mengenai penyaliban Yesus : Dia yang tidak menyayangkan AnakNya sendiri namun menyerahkannya bagi kita … ( Rom 8 : 32 ). Kita juga dapat mendengar gaung dari pujian Allah dalam teks yang terkenal dai Injil Yohanes : “ Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah menyerahkan …. “ ( Yoh 3 : 16 )

Dan di Kitab Suci ada yang lebih halus, kesejajajran ke-2 cerita tsb seperti, gunung di mana Allah berfirman kepada abraham untuk melakukan kurban : Gunung Muria, adalah tempat yang sama dengan tempat asal Melkisedek yang datang dari Salem. Pada kenyataannya tradisi Yahudi yang dipegang bahwa Gunung Muria adalah puncak tempat Salomo membangun bait Allah ( 2 taw 3 : 1 ), juga memegang tradisi bahwa nama Yerusalem berasal dari Kata – kata iman Abraham – “ Allah akan menyediakan “ ( Kej 2 : 8, dalam bahasa Ibrani = Yir’eh atau jira ) untuk kata Salem.

Kalvari, tempat di mana Yesus disalibkan adalah salah satu bukit dari Gunung Muria. Dan seperti Ishak, membawa kayu untuk pegurbanan dirinya, dan memohon untk diikat pada kayu. Demikian juga Yesus membawa salibNya dan membiarkan orang memakunya pada salib tsb. Tradisi yahudi mempercayai bahwa Ishak berusia antara 27 – 35 tahun pada saat kejadian tsb dan ia mengijinkan dirinya diikat dan dikurbankan Abraham. Hal ini akan memberi kesan lebih jauh mengeani kesejajajran ke-2 kisah ini antara Ishak dengan Yesus, keduanya menyerahkan diri mereka, secara bebas menerima kematian mereka sebagai tawaran kurban bagi Allah.

Abraham berkata kepada pelayannya : “ Kami akan memuja dan kemudian akan kembali kepadamu “ ( Kej 22 : 5 ) dapat didengar sebagai janji dari kebangkitan. Mengapa ia berkata kami, “ jika ia berharap Ishak akan dibunuh ? dalam surat Ibrani diterangkan karena Abraham memiliki iman dalam kebangkitan : “ Dia beralasan bahwa Allah dapat membangkitkan bahkan dari kematian , dan ia akan menerima kembali Ishak ( Ibr 11 : 17 – 19 ). Pada kenyataannya Ishak diselamatkan, seperti juga Yesus akan diselamatkan pada hari ke-3. ( Kej 22 : 4 )

c. Tanda dari daging dan roh.

Abraham percaya bahwa Allah akan memberikan kembali anaknya terkasih kepadanya, dan dengan iman ini, ia melaksanakan kewajibannya kepada Covenant Allah dengannya.

Allah membuat iman dalam janjiNya sebagai syarat dari CovenantNya dengan Abraham. Iman yang seperti ini yang menjadi syarat bagi mereka yang akan memasuki Covenant baru dalam Yesus.

Kita lihat karya ini dalam surat-surat Rasul Paulus, khususnya dalam suratnya kepada umat di Roma dan Galatia. Abraham kata Paulus adalah “ Bapa bagi seluruh ….. yang percaya (Rom 4 : 11 – 12 ). Apa yang dikatakan teks Kitab Suci tentang Abraham-“ Iman sudah diperhitungkan kepada Abraham sebagai suatu kebajikan “ – hal ini juga merupakan syarat yang diminta dari kita, Kita juga harus percaya akan janji Allah, “ Percaya kepada Yesus Tuhan kita yang telah bangkit dari kematian ) (Rom 4 : 9, 23 – 24 )

Berkat yang Allah janjikan akan dilimpahkan ke atas dunia melalui keturunan Abraham, datang kepada kita melalui iman kita pada salib dan kebangkitan Yesus. Pengorbanan Yesus membawa kita kepada “ Berkat dari Abraham ” ( Gal 3 : 14 ). Berkat-berkat Abraham ini, membawa kita kepada pembaptisan, yang menjadi tanda dari Covenant baru, seperti penyunatan yang menjadi tanda dari Covenant Allah dengan Abraham.

Allah membuat penyunatan sebagai tanda dari sumpah CovenantNya untuk membuat keturunan Abraham menjadi sebuah dinasti kerajaan : “Maka dalam dagingmu lah CovenantKu menjadi Covenant yang kekal “ ( Kej 17 : 1 – 4 ). Namun seperti St Paulus ajarkan, tanda Covenant ini dalam daging juga berarti untuk melambangkan tanda spiritual dan sakramental yang dengan mana kita memasukiCovenant baru, keluarga Kerajaan Allah.

Di dalam kitab para nabi “ penyunatan hati “ telah menjadi tanda dedikasi seseorang kepada Allah ( Ul 10 : 16; Yer 4 : 4; Rom 2 : 25 – 29; 1 Kor 7 : 18 – 19 ). Nabi Yeremia berkata bahwa hukum dari Covenant yg baru akan dituliskan dalam hati. ( Yer 31 : 31 – 34 )

Dan hal ini terjadi pada pembaptisan yg merupakan sunat kristus ( Kol 2 : 11 ) dan melalui penyunatan yg benar ( Fil 3 : 3 ). Seperti penyunatan merupakan tanda dari keanggotaan dalam umat Abraham, “ Penyunatan baru “ - pembaptisan – adalah tanda keanggotaan Gereja, Umat Allah yang baru.

Di dalam pembaptisan di Gereja , janji kepada Abraham digenapi. Itu merupakan jumlah yg besar, tidak seorangpun mampu menghitung, dari setiap bangsa, ras, orang dan setiap bahasa akan menemukan berkat dan keselamatan dalam Allah Abraham (Bdk Kej15:5 dgn Wah7:9–10 ).

d. Berkat dari Shem.

Allah berjanji memberkati Abraham, dan kita tahu bahwa berkat tsb untuk keturunannya, terutama dalam Yesus. Namun selama kursus kitab kejadian, berkat yg nyata bahwa Abraham menerima berkat tsb dari Imam-raja yg misterius, Melkisedek ( Kej 14 : 18 – 20 )

Jika kita perhatikan, pada kitab kejadian Allah mempunyai banyak masala dengan “anak sulungNya” - dimulai dengan Adam, yg melakukan dosa asal , anak sulung Adam, Kain pada gilirannya menkadi pembunuh. Pada masa nenek moyang, menjadi anak sulung adalah menjadi pewaris tunggal seluruh asset, hak istimewa dan kekuasaan dari ayah. Menerima berkat dari ayahnya adalah tujuan setiap anak sulung, dalam Kitab Suci ini merupakan pola alamiah .

Allah bermaksud melimpahkan berkatNya pada dunia melalui “Anak SulungNya”-Adam- namun karena ketidakpatuhannya gagal berbuat sesuai dengan kewajiban hak asasinya. Jadi Allah, mengangkat seorang anak sulung baru, Nuh , yg membuktikan diri sebagai orang benar dan tidak bersalah pada masanya. ( Kej 6 : 9 ).

Melalui kesetiaan Nuh, Allah memperbahaui CovenantNya terhadap ciptaanNya dan keluarga manusia. ( Kej 9 : 1 – 17 ). Namun anak sulung Nuh, seperti Adam, jatuh ke dalam dosa ( Kej 9 : 20 – 22 ). Meskipun manusia tidak setia namun Allah tetap selalu setia terhadap janji CovenantNya. Sehingga Allah berbalik kepada Shem, anak sulung Nuh yang benar menjadi anak sulung yang baru.

Shem menerima berkat dari Nuh - “Terpujilah Allah Shem “ – yang menjadi pertama kalinya dalam teks Kitab Suci bahwa Allah diidentifijasikan dengan seseorang ( Kej 9 : 26 – 27 ). Allah disebutkan dengan “ Allah Shem “ – sebuah tanda bahwa Shem seorang yang benar dan tinggi di hadapan Allah.

Namun kemudian Shem menghilang, tidak seperti anak sulung lainnya – Adam, Kain, Nuh – kita tidak melihat Shem jatuh ke dalam dosa. Pada kenyataannya, kuta tidak mendengar apapun lagi tentangnya – kecuali bahwa ia memiliki anak2 laki2 dan 10 generasi keturunan berikutnya adalah Abraham ( Kej 11 : 26 – 27 ). Ini merupakan sesatu yg ingin kita ketahui, meskipun kita tidak pernah melihat Shem – kemashurannya sebagai orang paling benar sejak air bah – memberkahi anak sulungnya atau kepada setiap anaknya.

Sekarang saatnya bermatematika : menjumlahkan angka2 yg diberikan oleh uraian Kitab Suci dari garis keturunan Shem ( Kej 11 : 10 – 26 ) : Abraham dilahirkan 290 th setelah anak sulung Shem – Arpakhsad - dilahirkan. Jika Shem berusia 100 th pada saat Arpakhsad dilahirkan, out artinya Shem berusia 390 th pada saat Abraham dilahirkan. Dan jika Shem hidup 500 th setelah jelahiran Arpakhsad, dan Abraham hidup selama 175 th ( Kej 25 : 7 ), hal itu berarti bahwa Shem tetap hidup 35 th lagi setelah Abraham meningggal.

Siapa yang peduli ? Mengapa ini jadi masalah ? Memang, bagi para rabbi pada masa nenek moyang dan selama berabad-abad menurut ahli tafsir Kristen pertama , kemungkinan termasuk pengarang surat kepada orang Ibrani, ini masalah kesepakatan yang juga merupakan kunci untuk memperhitungkan apa yang terjadi antara Abraham dengan Melkisedek dalam Kej 14.

Menurut tradisi lama – Yahudi dan Kristen – Melkosedek yg misterius, Kepala suku yg besar, pewaris dari janji berkat dari Allah setelah air Bah.

Mari kita lihat beberapa tanda pada teks Kitab suci. Perhatikan dengan hati2 kerajaan yg dihadirkan pada awal kej 14, terutama bagaimana mereka dapat ditelusuri sebagai silsilah dari anak2 laki2 Nuh – Ham, Yafet, dan Shem.

Sodom, Gomorah, Admah dan Zeboliim adalah kerajaan2 yg diturunkan dari Kanaan, keturunan anak laki2 Nuh yang jahat. Ham ( Kej 10 : 6, 19 ) Sinear adalah kerajaan lain keturunan Ham (kej 10 : 6, 10). Elam ditampilkan sebagai keturunan dari Shem ( kej 10 : 22 ). Dan kerajaan Goyim ( dalam huruf Ibrani = bangsa2 ) ditampilkan sebagai keturuna yafet, bapa dari bangsa2 maritim ( kej 10 : 5 )

Garis pertempuran digambarkan pada kej 14 sangat berbelit, namun inilah yg terjadi : Raja Elam bersekutu dengan 3 kerajaan lainnya mengalahkan aliansi dati kerajaan Sosdom, Gomora, Adma, Zeboim dan Zoar, dan dijadikan budak ( kej 14 : 17 ). Abraham, pada gilirannya mengalahkan aliansi yg dipimpin Raja Elam, dalam rangka menyelamatkan keponakan laki2 nya, Lut , yang telah ditangkap sebagai tawanan perang pada pertempuran terdahulu.

Sebagai hasilnya, keturunan Shem, Abraham , sekarang memerintah seluruh keturunan Ham dan Yafet – seperti yg diramalkan Nuh akan terjadi. ( Kej 9 : 25 – 27 ). Tepat pada kejadian ini, Melkisedek muncul, dan apa yang ia lakukan ? Dia mengumumkan berkat atas Abraham yg bunyinya mirip seperti berkat yang Nuh umumkan atas Shem ( Kej 14 : 19 – 20 ).

e. Anak sulung imam agung.

Apa arti semua ini ?

Jika Melkisedek, sebuah nama yang berarti “ Raja kebenaran “ ( Ibr 7 : 2 ), adalah benar-benar Shem, “Anak besar” dari Nuh, yg berarti bahwa berkat Allah diberikan kepada Nuh, dan Nuh memberikannya kepada Shem yang sekarang diteruskan kepada Abraham . Berkat kebenaran dari anak sulung akan diteruskan kepd Ishak ( kej 25 : 5 ) dan Yakub ( Kej 27 : 27 – 29 ).

Namun melalui Melkisedek berkat anak sulung ini menjadi sesuatu yang bersifat kerajaan dan keimaman. Hal ini menjadi penting untuk alur cerita dan arti dari sisa kitab suci.

Melkisedek adalah seorang Imam Agung dan seorang raja. Jika ia putra sulung dari Nuh, kemudian berkatnya atas Abraham adalah semacam pentahbisan, yang melalui sebuah pentahbisan Abrahamjuga tidak hanya menjadi anak sulung yg benar namun juga imam Allah yg paling agung.

Setelah kitab kejadian, kita melihat Abraham membangun altar dan menyerukan nama Tuhan ( Kej 12 : 8; 13 : 4 ). Namun dengan berkat ini tugas keimaman menjadi bagian yg paling menunjukkan identitasnya dan bagian dari warisan dan keturunan raja yg telah dijanjikan Allah kepadanya. Kita akan melihat Ishak mengikuti langkah ayahnya. ( Kej 26 : 25 ).

Dipelajaran selanjutnya, pada saat kita membaca Covenant dengan Musa, kita akan melihat bahwa bangsa Israel direncanakan menjadi “anak sulung Allah” ( Kel 4 : 22 ) dan sebuah kerajaan Imam. ( Kel 19 : 6 )

Pada saat kita membaca Covenant dengan Daud, kita akan melihat bahwa Daud dan anaknya Salomo dianggap sebagai “anak - anak sulung” ( Maz 89 : 6 )yang ke-2nya merupakan raja dan imam ( 2 sam 6 : 12 – 19; 1 Raj 3 : 15; 8 : 62 – 63 ). Sangat menarik, dalam perjanjian lama, Melkisedek diinterpretasikan sebagai seorang figur yg menjadi tanda bagi Daud, yang mendeklarasikan “ Sorang imam selamanya menurut Melkisedek “ ( Maz 76 : 2 )

Perhatikan Melkisedek muncul dimanapun juga. Dia tidak punya silsilah dan ibu kota kerajaannya, Salem tidak disebutkan lebih dulu dalam kitab suci. Namun Salem seperti nanti yg akan kita lihat dalam kitab suci adalah kependekan dari Yerusalem, ibukota kerajaan imam dari bangsa terpilih. ( Maz 76 : 2 )

Akhirnya, dalam perjanjian baru, Yesus dilihat sebgai “anak sulung” , Imam Agung dan Raja ( Ibr 1 : 2 – 13; 5 : 5 – 6 )dan Dia, juga dilihat sebagai Imam dari garis keturunan Melkisedek ( Ibr 7 )
Perhatikan bahwa Melkisedek mengeluarkan roti dan anggur pada saat mengucapkan syukur sebelum mengumumkan berkat atas Abraham, teks tsb menunjukkan tindakannya sebagai “ seorang Imam Allah yang paling tinggi “ ( Kej 14 : 18 )

Yesus juga mengeluarkan roti dan anggur kita sebagai simbol dari Covenant baru. Bapa2 Gereja, dengan mudah melihat tindakan Melkisedek memberi tanda tentang Ekaristi. Dan liturgi Gereja mencerminkan tradisi ini dalam doa ekeristi I , yg menyerahkan” Roti dan anggur yg ditawarkan imam Melkisedek ( Kat No 1333 )

Saudara2 dari Yesus dalam Gereja, “jemaat – jemaat anak sulung” ( Ibr 12 : 23 ) juga sebuah bangsa yg terpilih, imamat yg suci, bangsa yg kudus, umat kepunyaan Allah (1 Pet 2:9; Wah1: 6 )

Semua ini, pada gilirannya, merujuk kembali ke taman Eden, awal sejarah manusia. Ini merupakan hal yg sangat menarik untuk mengamati bahwa Adam ditempatkan di taman untuk “mengolah dan menjaganya” ( Kej 2 : 15 ) sesuatu yg penting menjadi hilang pd saat menterjemahkan kata2 tsb.

Pada teks yahudi asli, kata yg digunakan adalah abodah dan shamar. Dan kata2 tsb diasosiasikan dengan tugas pelayanan keimaman. Pada kenyataannya ke-2 kata tsb dibagian lain kitab suci terdapat pada kitab bilangan, dan diterjemahkan sebagai “pelayanan” dan “tanggung jawab”, dan digunakan untuk menggambarkan tugas-tugas kaum Lewi, yg diangkat sebagai imam bangsa Israel. (Bil 3 : 7 – 8; 8 : 26; 18 : 5 – 6).

Adam, muncul, digambarkan sebagai seorang imam anak sulung. Perintah untuk beranak-cucu dan bertambah banyak ( Kej 1 : 28 ) tidak lain bermaksud agar Adam menjadi seorang bapa dari sebuah bangsa imam. Ini adalah tujuan dari manusia. Sebuah tujuan yg akhirnya dicapai dalam Yesus –“Putra Sulung” Kerajaan dan Imam.

III. Masa kesukuan.

a. Yakub yang lebih muda.

Dengan kisah Abraham, kita kembali pada sejarah penyelamatan. Sisa dari kitab kejadian ( pasal 12 – 50 )menceritakan kisah kesukuan yg didirikan oleh bapa bangsa terpilih. Di kej 12 - 25 :18, kita akan membaca tentang Abraham dengan 2 anaknya, Ismail dan Ishak. Dalam kej 25 : 19 – 36 : 43 , kitamendengar kisah Ishak dengan 2 anak laki2nya, Esau dan Yakub, dan kitab Kejadian ditutup, kej 37 – 50, dengan kisah dari 12 anak Yakub, pendiri suku2 di Israel, terutama anak Yakub, yaitu Yusuf.

Ishak tumbuh dewasa dan menikahi Rebeka. Seperti ibunya Sarah, Rebeka seorang wanita mandul, namun Ishak, seperti bapanya Abraham sebelum memilikinya, memohon kepada Alllah untuk memberikan mereka anak – anak ( kej 25 : 21; 15 : 3 ). Semetara ke-2 anak kembarnya berkelahi dalam rahimnya, Allah berfirman kepada Rebeka bahwa ke-2 anak tsb masing2 akan menjadi sebuah bangsa ,namun yang lebih muda, Yakub, akan memerintah yang lebih tua, Esau ( kej 25 : 23 )

Ini adalah suatu bagian alur cerita yg lain, dihubungkan dgn apa yg telah kita bicarakan tentang “anak sulung”. Perhatikan setelah kegagalan dari anak sulungNya di Eden, Allah nampaknya lebih menyukai anak laki2 yg lebih muda. Persembahan Habil lebih disukai dibandingkan Kain. Ishak lebih dipilih dibandingkan Ismail. Anak laki2 Yakub yang paling kecil, Yusuf, menjadi pahlawan pada bagian akhir kitab kejadian. Sementara Ruben anak sulung Yakub, gagal melindungi Yusuf dari saudara – saudaranya ( kej 37 ).

Mengapa Allah melakukan hak ini ? Dia memilih yg muda, yg lemah dan penuh dosa untuk menunjukkan bahwa sejarah keselamatan ditentukan oleh kebebasan rahmatNya dan cintaNya.

St Paulus memberi kita prinsip umum pada saat ia mengatakan bahwa Allah memilih Ishak dari pada Esau “ Supaya rencana Allah tentang pemilihanNya diteguhkan, bukan berdasarkan perbuatan, tetapi berdasarkan panggilanNya …Jadi tidak bergantung kepada keinginan seseorang, namun bergantung Allah. ( Rom 9 : 11 – 13 )

Jangan bingung dengan drama dan penipuan bagaiman Yakub mengunci berkat Ishak. Esau sudah membuktikan dirinya tidak berharga untuk menerima berkat, dgn menjual hak anak sulungnya kepada Yakub untuk semangkuk makanan rebusan. Seperti kata teks kitab suci : “Esau memandang ringan hak kesulungannya” ( kej 29 : 25 ). Kemudian pada saat anaknya Yusuf dijual menjadi budak, anak laki2 lainnya akan menipunya dengan membasahi mantel Yusuf dengan darah kambing. Tentu saja ironi tdk hilang pada pencerita kitab kejadian – Kecurangan Yakub kepada bapanya juga dengan menggunakan kulit domba. (kej 27 : 15-16; 37 : 31 – 35 ).

Namun kebohongan Yakub melayani tujuan Allah. Allah memilih Ishak dari pada Esau ( Mal 3 : 1 ; Roma 9 : 13 ). Melalui Yakub Allah akan memperpanjang berkat yg diberikan kepada Abraham ( Kej 28 : 3 – 4 ) Allah menegaskan dirinya dengan menunjukkan kepada Yakub tangga ke surga ( Kej 28 : 10 – 15 ). Kemudian Yesus akan menggunakan mimpi Yakub ini, dgn menyatakan bahwa dalam diriNya surga dan bumi bersentuhan. Manusia dan Tuhan bertemu. Dia adalah yang dilihat Yakub sebagai pintu gerbang surga.( Yoh 1 : 51; kej 28 : 17 )

Allah mengubah nama Yakub menjadi Israel setelah pergumulan yg misterius sepanjang malam. Nama Israek berarti “ Dia yg berjuang bersama Allah “ ( Kej 35 : 10; Hos 12 : 5 ).

b. Yusuf dan Yudea.

12 Anak Yakub dilahirkan dari 2 istri, Lea dan Rachel – membentuk12 suku Israel (Kej 47:27; Ul 1:1) dan di dalam kisah Yusuf dan saudara – saudaranya, sekali lagi kita melihat Allah memilih yg paling muda untuk melaksanakan rencana penyelamatanNya.

Yusuf setipe dengan Yesus. Apa yg terjadi padanya merupakan tanda tidak hanya apa yg akan terjadi kepada anak Israel, tetapi juga penderitaan dan keselamatan dimenangkan bagi kita oleh Yesus.

Yusuf merupakan korban keirihatian dan penolakan oleh saudara2nya, anak2 Israel.,ia dijual dengan harga seorang budak ( Bdk kej 37 : 28 dgn Mat 26 : 14 – 15 ) Bandingkan perkataan saudara2 Yusuf dengan perkataan dari penyewa2 tanah garapan yg jahat dalam perumpamaan Yesus ( kej 37 : 20; Mat 21 : 38 ).

Keduanya Yusuf dan Yesus, tetap mengampuni saudara2 mereka dan menyelamatkan mereka dari kematian. Firaun memerintahkan kepada para pelayan Mesirnya untuk melakukan apapun yg diperintahkan Yusuf kepada mereka. Dan Maria akan mengulangi perintah ini, menyuruh para pelayan pada sebuah pesta pernikahan untuk melakukan apapun yang Yesus perintahkan kepada mereka ( Bdk kej 41 : 55 dgn Yoh 2 : 5 ).

Selanjutnya Yusuf menjelaskan kepada saudara2nya, kisah ini menunjukkan kepada kita bahwa sekalipun manusia merencanakan kejahatan, Allah dapat menggunakanNya untuk tujuan rencana penyelamatanNya ( Kej 50 : 19 – 21 ).

Kitab pertama perjanjian lama sudah selesai denngan Israel di atas menjanjikan sebuah dinasti kerajaan yg akan abadi ( Kej 49 : 9 – 12 ). Dia akan memerintah seluruh bangsa di dunia – teks Kitab Suci yg diinterpretasikan Gereja sebagai sebuah janji tentang Yesus, Raja dan Mesias. Garis keturunan Yudea adalah garis keturunan raja Daud dan Salomo ( 2 Sam 8 : 1 – 14; 1 Raj 4 : 20 – 21 ). Yesus akan datang sebagai putra raja Daud (Mat 1:1 – 16) dan singa Yudea (Wah 5:5)

Dalam pelajaran selanjutnya, kita akan melihat bagaimana Allah menggenapi janjiNya pada Abraham, Janji bhawa cucunya, Yakub, menulangi pada saar ia berkata jepd Yusuf : Allah akan menyertaimu dan membawa kamu kembali ke negeri nenek moyangmu” ( Kej 48 : 21 ).

Namun ini penting untuk diingat, “negeri” yg sering sekali kita bahas dalam Covenant2 awal ini bukan semata-mata dalam pengewrtian geografis dunia ini, seperti yg diungkapkan Paus Yohannes Paulus II dalam kotbah luar biasanya. Commemoration of Abraham.

Pada saat kita membaca kisah Abraham dan kisah2 yg mengikutinya kita selalu perlu menyadari, seperti yang Paus katakana “ Abraham, seorang yg percaya yg menerima undangan Allah, adalah seseorang yg menuju negeri terjanji yg bukan di dunia ini … di dalam iman Abraham, Allah yg maha kuasa benar2 membuat sebuah Covenant yg abadi dgn umat manusia, dan penggenapannya secara pasti adalah Yesus Kristus. Yang melalui salib dan kebangkitanNya memimpin kita masuk ke dalam tanah keselamatan yg Allah, penuh pengampunan, telah janjikan kepada manusia sejak awal mula.

IV. Pertanyaan2

1 Apa 3 bagian dari Covenant yang dibuat Allah dengan Abraham ?
2 Bagaimana , menurut tradisi Gereja awal, apalah pengirbanan Ishak sama dengan Pengorbanan Yesus di salib ?
3 Mengapa konsep “anak sulung laki2” dan “Imam” penting untuk mengerti alur cerita dan Arti kitab Suci ?
4 Untuk doa dan renungan : Liturgi dari jam ke jam Gereja selalu memasukkan kidung Zakaria (Luk 1 : 68 – 79) dalam doa pagi dan Magnificat (Luk 1 : 46 – 55) da;am doa malam. Ke-2 kidung tsb melihat kedatangan Yesus sebagai penggenapan dari Covenant Allah dgn Abraham & minta bantuan Tuhan utk lebih mengerti Covenant tsb.

Akan di lanjutkan ke seri 04

Bahan Kursus Kitab Suci-Scott Hahn Seri 02 oleh Yohanes Paulus Tjia Swan Tjay

Nah kali ini saya akan meneruskan Bahan Kursus dari Scott Hahn yang lalu, seri 02 nyagitulah kira-kira, mudah-mudahan berguna ...

Pelajaran ke-2
Materi :
1.membaca kitab kejadian 1 – 12 dengan penuh pengertian
2.mempelajari dua Covenant pertama dari sejarah penyelamatan : hari sabat & Covenant dengan Nuh
3.Mulai mengerti pola dari sejarah alkitab

I. Tinjauan.

Pada pelajaran yang terakhir, kita diperkenalkan pada konsep inti dari Covenant. Sekarang teori tsb akan digunakan pada saat membaca 11 pasal pertama dari “ buku tentang perjanjian” yaitu Kitab Suci.

II. Bagaimana cara membaca kitab kejadian ?

Bagaimana cara membaca kitab kejadian yang benar sebagai orang katolik modern ? Kita harus membaca kitab kejadian denagn cara yang tepat yatiu sebagai kitab religious bukan sebagai buku sains atau buku sejarah, sekuler. Kitab kejadian tidak ditulis untuk ditempat Tuhan sebagai textbook untuk kelas sains atau kelas anthropologi

Beginilah cara kitab perjanjian lama ditulis.

Jika kita membaca pasal ke-7 dari kitab Daniel : Dia menggambarkan400 tahun sejarah bangsa Israel dalam bentuk 4 binatang buas yang menindas umat Allah secara bergiliran. Sekarang melalui penelitian, kita dapat melihat bahwa ke-4 binatang tsb masing-masing mewakili bangasa-bangsa : Babilon, Medo Persia, Yunani, dan Romawi, yang menindas Israel. Daniel memberi kita sejarah yang kuat, namun ia memberikan kepada kita dalam bentuk symbol.

Jadi kita tidak akan membahas apakah Allah menciptakan dunia dalam waktu 6 x 24 jam ? atau apakah uraian Kitab suci mendukung teori evolusi . disini kita akan mendekati kitab kejadian sebagai cerita yahudi kuno yang menceritakan sejarah dalam perspektif religious. Ini sejarah keluarga bukan sejarah bangsa-bangsa. Ini meripakan sejarah dengan perspektif Allah.

III. Penciptaan Covenant kasih.

a. Kisah kasih dari Allah dan kemanusiaan.

Inti dari 3 pasal pertama kitab kejadian adalah untuk menunjukkan kepada kita bahwa peristiwa penciptaan itu disengaja dengan maksud tertentu sebagai karya cinta kasih Allah. Dunia tidak begitu saja terjadi, Allah menginginkan dunia bukan karena Ia kesepian bukan karena Ia kekurangan atau butuh sesuatu.

Allah menciptakan dunia karena Allah adalah kasih ( I Yohanes 4 : 18 ) dan kasih itu memiliki daya cipta. Allah membuat dunia sebagai pemberian murni dari kasihNya. Dia menciptakan dunia sebagai rumahNya, yang merupakan sebuah bait Allah dengan Surga sebagai langit2nya dan bumi sebagai lantainya. Dunia dibuat untuk dijadikan sebagai Bait Allah dimana Allah tinggal bersama dengan keturunan manusia yang merupakan mahkota ciptaanNya. Itulah tujuan dari hari sabat hari ke-7. ( Kej 2 : 1 – 3 )

Hari ke-7 sebagai tanda penyelesaian karya cipta Allah yaitu membangaun tempat tinggalNya. Inilah hari Allah membuat Covenant dengan manusia ciptaanNya. Seperti yang telah kita pelajari Covenant adalah cara Allah untuk membuat umatNya menjadi suatu keluarga. Pada hari ke-7 Allah membuat Adam dan Hawa sebagai bagian dari keluargaNya.

Covenant dari penciptaan adalah tanda pertama dari perhatian Allah kepada dunia dan manusia. Memang benar kata Covenant tidak disebut dalam kitab kejadian, namun spirit dari Covenant dapat kita temukan.

Beberapa ahli percaya bahwa catatan kitab kejadian tentang 7 hari penciptaan berasal dari akar kata Ibrani untuk “Janji Sumpah Covenant” yaitu Sheba akar dari kata tujuh. Kemudian Allah menyatakan kepada Musa bahwa sabatharus dipelihara dengan merayakannya turun temurun dan menjadi perjanjian kekal ( kel 31 : 16 – 17 ). Sabat menjadi hari pemujaan, yaitu saat Allah dan umat yang diciptakannya sesuai dengan gambaran diriNya, beristirahat bersama dalam kasihNya. ( lihat kel 20: 8 – 11; 31: 12 – 17; ul 5 : 15; 12 : 9; Yehz 20 : 12 )


Dalam katekismus dikatakan kisah penciptaan merupakan langkah pertama dalam menekankan Covenantdari satu Allah dengan umatNya … yang pertama dan saksi universal dari kekuatan Cinta Allah. ( no 288 ). Itulah sebabnya Yesus berkata : sabat dibuat untuk manusia; bukan manusia untuk sabat “ ( lihat Mark 2 : 27 – 28 )

Oleh sebab itu menjadi sangat penting bagi kita untuk mengertiCpvenant dari penciptaan ini. Karena ini merupakan pola dase yg menjadi sumber model untuk semua Covenant yang akan kita pelajari nanti. Setiap orang dari Covenant2 yad seperti : Nuh, Abraham, Musa, daud, dan Covenant baru dengan Yesus adalah peringatan dan pembaharuan dari Covenant pertama.

Dengan kata lain, pada Covenant yad kita akan menemukan bahwa Akkah selalu menginat kembali, mengabdikan kembali, berjanji kembali kepada DiriNya. Covenant2 berikutnya digambarkan sebagai pembaharuan dari Covenant penciptaan, Covenant yang baru – yg terakhir dan selamanya – digambarkan membawa ciotaan yang baru.

Yesus , anak sulung dari seluruh ciptaan menjadi anak sulung yang bangkit dari kematian dan buah sulung dari kelahiran kembali manusia ( kol 1 : 15 – 20; 1 kor 15 : 20). Jadi siapa yang masuk melalui Covenant baru melalui pembaptisan menjadi ciptaan baru. ( 2 kor 5 : 17; Gal 6 : 15). Akhirnya pada surat kepada orang Ibrani mengatakan kepada kita : Jadi masih tersedia suatu hari penghentian hari ketujuh, bagi umat Allah (Ibr 4 : 9 )

Apa yang kita bicarakan disini telah disimpulkan dengan indah oleh Kardinal Joseph Ratzinger. Ketua kongregasi Vatican untuk doktrin dan Iman, kepala teolog untuk Paus Yohannes Paulus II : “ Ciptaan bergerak maju kea rag sabat…. Sabat adalah tanda dari covenant antara Allah dengan manusia; disimpulkan sebagi inti sari batin dari Covenant…. Keberadaan ciptaan menjadi tempat untuk Covenant yang Allaingin buat dengan manusia. Tujuan dari penciptaan adalah Covenant, kisah cinta Allah terhadap manusia. ( The spirit of liturgy hal 25 – 27 )

Ingat alur berikut ini : Tujuan dan alas an Allah membuat dunia pada awalnya adalah Covenant, persatuan cinta yang Allah inginkan dengan manusia.

b. Pernikahan di dalam taman.

Tanda dari Covenant ciptaan Allah adalag pernikahan.
Jadi pada bagian ini dimulai dengan Allah melembagakan hari sabat, memberkatinya dan menjadikannya kudus ( Kej 2 : 1 – 3 ) berakhir dengan Allah melembagakan pernikahan di mana laki-laki dan perempuan menjadi 1 daging ( Kej 2 : 23 – 24 ). Sekali lagi agar kita mengerti apa yg sedang kita baca sekarang, kita perlu membaca kitab suci sebagai kitab tunggal dengan satu isi. Kita perlu membaca perjanjian lama dalam terang perjanjian baru.

Kita memang tdk menemukan teks yg menunjukkan Allah “melembagakan pernikahan” dan membuatnya tetap, tidak dapat diceraikan antara suami dan istri. Demikain juga teks tentang Covenant pernikahan antara Adam dan Hawa disimbolkan kekekalan dengan Allah , Covenant dengan manusia tidak dapat dibatalkan. Namun pada saat kita membaca pasal ini dalam terang perjanjian baru dan terang dari para Nabi, kota mengerti dengan tepat bahwa memanglah demikian.

Inilah cara kerja Allah dalam kitab suci. Ini adalah cara Ia mengajar kita – cara mengajarNya kudus. Dia membuka sesuatu secara perlahan, sering Allah mula2 memberikan “tanda” DiriNya , untuk kemudian menyatakan kepada kita keseluruhan arti dari “tanda” tsb pada waktunya. ( katekismus 53; 122; 1145 )

Itulah apa yang Allah kerjakan pada kitab kejadian, dia memberi kita “tanda” pernikahan. Baru kemudian di dalam teks kitab xuci akan dinyatakan bahwa pernikahan tidak hanya hubungan suami dengan istri. Allah mengharapkan pernikahan juga menjadi “tanda” dari hubungan Yang Allah ungunkan dengan manusia.

Kata “pernikahan” tidak digunakan pada kitab kejadian. Kita tahu bahwa ini tentang pernikahan, karena Yesus berkata seperti itu ( Mark 10: 2 – 16). Yesus berkataTeks ini mencerminkan keinginan Allah dari awal mula penciptaan & apa yang disatukan Allah tidak boleh diceraikan manusia.

Sekarang, lebih lanjut dengan perjanjian baru, Allah menunjukkan kepada kita lebih jelas lagi tentang maksud teks tsb. Pada surat rasul Paulus kepada umat di Efesus, ia mengutip yeks ini dan menjelaskan bahwa Covenant pernikahan di taman adalah sebuah referensi kepada Civenent antara Kristus dengan gerejaNya. ( Ef 5 : 21 – 33 )

Paulus tidak berkata bahwa teks kitab kejadian bukan tentang suami dan istri. Pada kenyataannya ia ,e,berikan pengajaran yang indah tentang pembagian cinta suami dan istri, namun ia juga mengajarkan bahwa pernikahan merupakan sombol dari cinta yang jauh lebih besar – cinta Kristus untuk pengantin wanita yaitu GerejaNya. Cinta bahwa Allah untuk umatNya. Akhirnya kita kembalo ke kitab Wahyu. Apa yang kita temukan pada ayat-ayat terakhir dari kitab suci ? PERNIKAHAN SEPERTI YANG TERDAPAT PADA AWAL KITAB SUCI. Apakah kebetulan ? Hampir pasti bukan kebetulan !

Kitab Wahyu menyatakan penyempurnaan pernikahan, pernikahan antara Kristus dengan pengantin wanitanya ( Wah 19 : 9; 21 : 9; 22 : 17 ) Dan apa lagi ? Sebuah ciptaan baru – sebuah langit dan bumi baru. ( Wah 21 : 1 )

Para Nabi selalu mengajar bangsa Israel berharap tentang Covenant yang diperbaharui, membentuk kembali hidup mereka menurut Covenant. Dan satu gambaran favorit mereka adalah Allah atau Mesias dating sebagai pengantin pria yang mengambil umatNya sebagai pengantin wanita. ( Hos 2 : 16 – 24; Yer 2 : 2; yes 54 : 4 – 8 ). Itulah sebabnya pada saat Yesus datang. Dia menggambarkan DiriNya sebagai pengantin pria dan siapa yang bersatu denganNya dalam pembaptisan dipanggil sebagai sahabat mempelai pria. ( Yoh 3 : 29; Mark 2 : 19 ; Mat 22 : 1 – 14; 25:1-13; 1 Kor 6 : 15 – 17; 2 Kor 11 : 2; katekismus no 796 )

Kita akan membahas ini lebih kauh pada bagian akhir kursus. Namu kita perlu melihat sekarang - kebenaran pada awal mula – bahwa pernikahan di Eden, bersama sabat adalah lembaga yang dibuat Allah, sebagai tanda petunjuk bagi kita untuk hal yang lebih besar.

Paus Yohannes Paulus II berkata bahwa kisah sabat menyingkap sesuatu yang berhubungan dengan pernikahan sebagai bentuk hubungan yang ingin Allah bangun dengan ciptaanNya dan memanggil ciptaanNya masuk ke perjanjian cinta ( surat apostolic “ On keeping The Lord’s Day” no 11 – 12 )

c. Gambaran manusia sebagai anak.

Gambaran pernikahan tentang pengantin pria dan suami istri adalah hanyalah salah satu gambaran kitab suci yang melukiskan hubungan Allah dengan umatNya. Gambaran lainnya adalah seorang Bapa kepada anakNya. Kita juga menemukan uraian tsb dalam kitab kejadian. Inilah yg sering dikatakan bahwa di dalam kitab suci sendiri mempunyai kontradiksi dengan adanya 2 uraian yang nampaknya berbeda pada 2 pasal pertama kejadian. Namun sebenarnya bukan kontradiksi melainkan saling melengkapi.

Pada kejadian 1, kita mempunyai Allah pencipta membawa keberadaan alam semesta – membuat “rumah” untuk DiriNya. Pada saat akhir penciptaan kita melohat Allah menciptakan manusia yang segambar dengan Allah, laki-laki dan perempuan.

Pada kejadian 2, kita melihat Allah bekerja secara pribadi, sebagai Bapa, dengan cinta membentuk manusia dari sebu, menciptakan taman firdaus untuk manusia dan akhirnya menciptakan pasangan yang sepadan dengan manusia dari rusuknya. Ini bukan 2 Allah yang bekerja atau 2 kisah yang saling bertentangan. Bukan hanya Allah pencipta yang kelihatan maupun yang tidak kelihatan. Dia juga seorang Bapa yang mencintai umatNYa setulus hati, sebagai orang tua yang kudus.

Dalam bahasa kitabsuci dialhirkan segambar dan serupa berarti menjadi anak dari pribadi tsb. Ekspresi segambar dan serupa menunjukkan hubungan Bapa-anak dari Tuhan dengan umatNya. ( kej 5 : 1 – 3; Luk 3 : 38 ). Dari awal mula, kita melihat bahwa Allah bermaksud agar manusia menjadi anakNya, keturunanNya yang kudus.

Kita sedang mempelajari halaman2 awal kitab suci, pelajaran paling penting adalah KETERBATASAN BAHASA MANUSIA UNTUK MENGGAMBARKAN CINTA AllAH KEPADA KITA OLEH SEBAB ITU PADA HALAMAN AWAL KITA DIBERI DUA GAMBARAN YG PALING PAS TENTANG KEKUATAN CINTA YAITU ORANG TUA DAN SUAMI ISTRI. ( katekismus no 219)

Dalam pengertian ini, kita dapat berkata bahwa kitab suci yg kit abaca dari awal sampai akhir, menceritakan Allah yang membentuk keluargaNya dari bayi sampai dewasa. Dia mempersiapkan manusia sedikit demi sedikit sampai siap untuk perjamuan makan malam pernikahan Anak Domba di surga, untuk persatuan kudus denganNya yang hanya dilambangkan dengan Pernikahan, hubungan manusia yang paling luar biasa dan intim.

IV. Sebuah Ciptaan baru, sebuah Covenant baru.

a. Jatuh ke arah air bah.

Bagian berikutnya di dalam kejadian (kej 3 – 5) menunjukkan kepada kita kejatuhan dari nenek moyang manusia dari kekudusan yang dibuat anak laki2 perempuan di taman eden, Anak yang menolak kebijakan Bapa mereka dan mensia-siakan hak asasi mereka, sehingga kehilangan rumah mereka.

Iblis, dalambentuk ular, mencobai mereka dan membimbing mereka ke arah kesesatan (katekismus no 391 – 395), dan dosa yg menolak kebapaan dari Allah – memasuki generasi manusia berdosa. Namun sebagai anak-anakNYa yg telh diasingkan dari taman Eden karena dosa, Allah menjanjikanbpenebusan, sebuah peristiwa “pulang ke rumah”. Allah berjanji bahwa seluruh sejarah manusia akan ada permusuhan antara ular, setan dengan wanita,”Ibu dari semua kehidupan” dan antara keturunan mereka. (kej 3 : 15,20)

Disini mulai ada ketegangan yang akan membangun sisa kitab kejadian dan sisa kitab suci- antara benih yang buruk dengan benih kebenaran. Anak sulung dari dosa asal, Kain menjadi pembunuh pertama di dunia. Seperti Adam dan hawa, anak pertama dari Allah, menolak keBapaan Allah, anak-anak Adam dan Hawa menolak ikatan kasih sesama manusia. Yang disimpulkan melalui perkataan Kain yang iri hati kepada Allah : “Apakah Aku penjaga adikku ?” ( kej 4 : 9 ).

Namun disanapun ada benih yang bagus dari Adam dan Hawa yaitu Seth Adalah anak Seth bernama Enos, yang menjadi orang pertama yang menyembah Allah, dan meminta kepada Allah melalui nama ( kej 4 : 26 ). Nama Allah dalam bahasa Ibrani adalah Shem. Ingatlah mulai sekarang, karena hal ini akan menjadi penting di masa yad.

Kekerasan dan pelanggaran hukum serta pelanggaran susila mulai muncul di muka bumi dan akhirnya menulari “anak-anak surga” yaitu anak-anak Seth. ( kej 6 : 1 – 4 ). Ap yang terjadi pada kejadian 6 adalah keturunan Seth tergoda olah kecantikan dari anak-anak perempuan Kain, dan mengambil mereka sebagai istri – istrinya. Lebih buruk lagi mereka memperistri lebih dari satu orang, sebanyak mungkin mereka dapat memilih. Anak2 Seth melangggar kesucian dari Covenant pernikahan yang dibentuk Allah di taman Eden.

Buah dari hubungan badan antara anak2 laki2 Seth dengan anak2 perempuan Kain bahkan lebih kajam dan jahat, seperti yang manusia ketahui melalui tulisan yg berbunyi : Raksasa sombaong …. Ahli berperang ( kebijk 14 : 6, barukh 3 : 26-27 ). Akhirnya Allah menjadi sdih dan menyesal melihat bagaimana kejahatan di bumi, karena semua mahluk hidup menuju kepada kerusakan ahlak. ( kej 6 : 5,7,12 )

b. Dimulai dengan hujan

Panggung sudah disiapkan Allah untuk Covenant ke-2 dengan ciptaanNya - Covenant dengan Nuh. Pada saat menurunkan air bah, Allah digambarkan seperti yang ingin memulai dengan dunia baru yang diisi dengan uraian kisah penciptaan. Dunia baru muncul dari air bah ( bandingkan kej 1 : 2 dan 7 : 11 )

Kita juga memperhatikan banyak kata tujuh pada kisah Nuh: pasangan hewan yg halal ( kej 7 : 2 ), 7 hari sebelum air bah terjadi ( kej 7 : 10 ); 7 bulan bahtera terdampar di gunung Ararat ( kej 8 : 4 ); Nuh mengirim merpati setiap 7 hari sampai salah satu membawa cabang pohon zaitun. ( kej 8 : 10 – 12 ).
Nuh digambarkan sebagai manusia pertama seperti Adam, Nuh diberi kekuasaan atas binatang2 ( kej 9 : 2 . Ia juga diberi perintah yang sama , seperti perintah Allah kepada Adam. Beranak cuculah dan bertambah banyaklah dan penuhilah bumi ( kej 9 : 1 )
Akhirnya seperti dengan Adam, Allah membuat Covenant dengan Nuh dan melalui dia dengan seluruh mahluk hidup ( kej 9 : 13 ).
Dengan Covenant ini, Allah memperbaharui CovenantNya dengan ciptaanNya. Melalui Covenant ini, Allah juga memperluas struktur keluarga Allah dari suami – istri menjadi satu keluarga. Keluarga Nuh - istri dan 3 anaknya serta istri2nya – termasuk kedalam berkat dari Covenant ini.
c. Kisah dari dua nama.
Teks kitab suci juga mengambarkan Nuh, seperti Adam, jatuh dari rahmat. Disini juga kita mendengar gaung dari kisah Adam dalam kisah Nuh. Seperti Adam ( nama dalam bahasa Ibrani yang berarti tanah ) telah diberikan taman untuk bercocok tanam. Nuh membuat kebun anggur dan menjadi petani ( kej 2 : 15; 9 : 20 ) dan seperti buah terlarang yang membuat Adam jatuh, semikian juga kebun anggur Nuhm membuat Nuh terjatuh seperti Adam.Nuh menunjukkan dosanya dan keyelanjangannya ( kej 3 : 6 – 7; 9 : 21 ) yang menghasilkan kutukan ( kej 3 : 14 – 19 ); 9 : 25 )/ Apa artinya bagi Ham, satu diantara 3 anak laki2 Nuh melihat ayahnya “telanjang” ? Di dalam bahasa Ibrani hak itu merupakan ungkapan yang menggambarkan perzinahan ( Im 20 : 17;18 : 6 – 18 ). Sbg catatan Di Alkitab amerika terbaru diterjemahkan dengan kata bersetubuh. Membuka ketelanjangan ayah mu berarti berzinah dengan ibumu.
Agar menjadi jelas- sementara Nuh mabuk, Ham tidur dengan ibunya. Kita hanya dapat menduga-duga motif dari Ham. Hal ini menjadi masuk akal, jika kita melihat pada kitab lainnya, Ham ingin merampas kekuasaan ayahnya. Tidur dengan ibunya merupakan penghinaan terbesar dan tanda tidak hormat ( kej 29 : 32; 35 : 22; 49 : 3 – 4; 2 Sam 16 : 21-22). Anak yang lahir dari perzinahan bernama Kanaan. Dia akan tumbuh sebagai bapa suku bangsa dan dicaci maki atas sifatnya yang buruk ( Im 8:6 – 18;Kel 23:23 – 24 ). Namun seperti Adam yang mempunyai anak Kain, pembunuh saudaranya, dan Seth benih yg baik, Nuh juga mempunyai benuh yg bagus : anak sulungnya Shem yang berusaha menutupi, ketelanjangan ayahnya.(kej 9 : 23 )
Kejadian pasal 10 menceritakan asal – usul suku bangsa beserta silsilah konflik antara 2 keturunan Nuh. Keturunan Ham menjadi musuh besar umat Allah : Mesir, Kanaan, Filistin, Asyur, dan babilon. Bapa besar bangsa Abraham, yang akan kita baca pada pelajaran selanjutnya merupakan garis keturunan dari Shem.
Dari garis leturunan ini menjadi bangsa-bangsa yg mencoba membangun menara Babil yang bertujuan “ mencari nama” ( Bhs Ibr = Shem ) untuk mereka. ( kej 11 : 1 – 9 ), dengan kata lainmereka mencoba membangun sejenis “kerajaan tandingan” untuk berdiri melawan nama Allah. Allah mengalahkan mereka dan menyebarkan mereka melaui bahasa-bahsa yang tidak dimengerti. Ingat apa yang tertulis di atas L Shem adalah kata ibrani untuk Nama. Dan dari keturunan Shem, Allah membangun umat pilihanNya.
Orang Yahudi adalah “Shemit” yang dimasa sekarang muncul kata “anti semit”. Yahudi merupakan keturunan dari Shem, cucu dari Abraham yang “besar” ( kej 11 : 10 – 26 ), yang kepadanya Allah berjanji “ Aku akan memberkati mu, Aku akan membuat namamu ( dalam Ibr = Shem ) besar. Baiklah kita akan mempelajari Bapa Abraham pada pelajaran selanjutnya.
V. Pertanyaan – pertanyaan.
1.Apa arti dari kitab suci mengajar kita kebenaran religius ?
2.Apa tujuan dan bentuk penciptaan, menurut Kardinal Ratzinger ?
3.Apa yang dimaksud dengan cara mengajar Allah yang kudus ?
4.Apa 2 gambaran dalam kitab suci yang melukiskan kasih Allah dan hubungan yang Allah inginkan dengan manusia ?
5.Untuk doa dan refleksi : Kel 9 : 8 – 15; Maz 25 : 4 – 9; 1 Petrus 3 : 18 – 22; Mark 1 : 12 – 15.
Bacalah secara berurutan, dan berdoalah mohon bantuan Allah agar kita mengerti bahwa Gereja mengkaitkan antara air bah dengan pembaptisan.

Komuni Lidah - buah Pena JB Susanto-03

[ApiK] PB XVI
"Menganjurkan" : Menyambut Ekaristi Langsung Ke Lidah ! (Bukan Keharusan)
Vatican City, Jun 25, 2008 / 04:51 pm (CNA).

Pope prefers Communion on the tongue, Msgr. Marini says

In interview published in the Wednesday edition of L'Osservatore Romano, Pope Benedict's new Master of Pontifical Liturgical Celebrations, Monsignor Guido Marini, says he believes that people receiving Communion kneeling and on the tongue will become common practice at the Vatican.

Msgr. Marini's comments were made during an interview with Gianluca Biccini on some of Pope Benedict XVI's recent liturgical decisions and their meaning.

Biccini noted in the exchange that Pope Benedict distributed Holy Communion to people who knelt and received the host on their tongues during his visit to Brindisi (Southern Italy) last week. 

When he was asked if this would become a common practice at the Vatican, Marini responded, "I believe so." 

"In this regard it is necessary not to forget the fact that the distribution of Communion on the hand remains, up to now, from the juridical standpoint, an exception (indult) to the universal law, conceded by the Holy See to those bishops' conferences who requested it," the liturgical master of ceremonies reminded. 

Canada, Mexico, the Philippines and the United States are all countries that have been granted an exception from the universal practice of receiving Communion on the tongue. It seems though that the Pope wants to provide an example for the Church, according to Msgr. Marini, "The form adopted by Benedict XVI is meant to highlight the force of this valid norm for the whole Church." 

"It could also be noted that the (Pope's) preference for such form of distribution which, without taking anything away from the other one, better highlights the truth of the real presence in the Eucharist, helps the devotion of the faithful, and introduces more easily to the sense of mystery. Aspects which, in our times, pastorally speaking, it is urgent to highlight and recover."

KOMENTAR  PARA KUDUS  DIDALAM MENYAMBUT KOMUNI KUDUS DI LIDAH SAMBIL BERLUTUT :

Santo Agustinus, 430

"…namun tidak seorang pun makan daging ini sebelum dia menyembah-Nya…., Kita berdosa jika kita tidak menyembah-Nya."

Santo Fransiskus, 1226

"Dan ketika Ia dipersembahkan oleh imam di altar dan dibawa ke tempat lain, maka semua orang harus berlutut dan memberikan kepada Tuhan, Allah yang hidup dan sejati, segala pujian, kemuliaan dan bakti."

Santo Thomas Aquino, 1274

Ia menekankan bahwa Yang Maha Kudus hanya dapat disentuh oleh tangan-tangan yang Telah diurapi, kecuali untuk "saat-saat darurat"

(Yesus kepada….) Santa Brigitta dari Swedia, 1373

"Lihatlah, puteri-Ku, Aku meninggalkan lima karunia kepada para imam-Ku,….dan yang Kelima adalah hak istimewa untuk menyentuh Daging-Ku Yang Maha Kudus dengan tangan mereka."

Santa Katarina dari Sienna, 1380

Ia menerima Komuni Kudus dari Yesus sendiri di dalam mulutnya.

Santo Kardinal Yohanes Fisher, Martir, 1535

"Saat-saat kejayaan atau kehancuran dalam sejarah Gereja selalu berhubungan dengan cara memberlakukan Ekaristi Kudus."

Santo Johanes Maria Vianney, Pastor dari Ars, 1859

Sebuah hosti yang telah dikonsekrasikan terbang dengan sendirinya meninggalkan jari-jarinya dan masuk kedalam mulut seseorang penerima Komuni Pertama. Seorang yang tidak percaya, menyaksikan peristiwa ini, saat itu ia bertobat dan pada akhirnya  ia menjadi IMAM.

Santo Padre Pio Komuni Kudus merupakan satu-satunya hal yang tanpa-Nya dunia menjadi tidak ada !

Paus Yohanes Paulus II

"Namun saya katakan bahwa saya tidak setuju dengan cara komuni ditangan, dan juga tidak dapat merekomendasikan hal itu"

(Sumber : Harta Ilahi, menyambut Komuni Kudus di lidah sambil berlutut, dibandingkan  dengan menyambut Komuni di tangan sambil berdiri)

Menerima komuni dg tangan
Monday, March 21, 2011 1:32 AM
From: "karnadi@cbn.net.id"
To: "J.B Soesanto"

Santo, artikel yg bagus. Memang aturan liturgi skrg ini banyak yg aneh, sbg contoh pd saat konsekrasi dan berkat penutup umat berdiri. Setahuku berkat sambil berdiri itu tradisi kelompok sola scriptura.  Salam saya - steve k

Powered by Telkomsel BlackBerry®

MENYAMBUT KOMUNI DI TANGAN VS MENYAMBUT KOMUNI DI LIDAH
Monday, March 21, 2011 12:08 AM
From: "Frans Yayang"
 

Terima kasih pak JB utk kiriman artikel yg memang sangat menarik dan menantang. Apakah kita bisa dan mau menerima kenyataan ini melebihi aturan main dari Vatikan yg sudah berakar sd sekarang. Artikel ini saya usulkan utk di muat di Sesawi.net sebagai bagian dari informasi dan masukan informasi spiritual yang diperlukan kita semua.

Lanjutkan dengan info lain pak JB!!
Salam,
yyg


MENYAMBUT KOMUNI DI TANGAN VS MENYAMBUT KOMUNI DI LIDAH
Monday, March 21, 2011 8:30 AM
From: "yohanes pudyo"
To: sesawi@yahoogroups.com
 

Mengenai beberapa alasan dilakukannya komuni di tangan saya pernah mendengarnya sekitar th 70-an, antara lain : 

• penerimaan komuni di lidah dan dengan berlutut akan memakan waktu yang bukan main untuk melayani umat yang begitu banyak, kalau di Eropa yang umatnya tinggal beberapa gelintir saja masih sangat dimungkinkan.
• Lidah tidak selalu lebih bersih dari tangan, bahkan bisa lebih kotor (caci-maki, menghakimi, merendahkan dll.)
• Dengan sikap berdiri menunjukkan kesiap-siagaan untuk menerima tugas perutusan memberikan kesaksian hidup (ada yang mengaitkan dengan sikap bangsa Israel sewaktu  akan meninggalkan Mesir)
• Sikap berlutut maupun berdiri menunjukkan bentuk kedekatan kita dengan Tuhan Yesus, 
• sebagai sesembahan kita (= jauh) atau sebagai sahabat (= dekat) yang kita tunggu 

‘perintah’Nya. Ada saat-saat untuk berlutut (Adorasi) dan ada saat untuk berdiri (tentative)  sebelum perutusan. Kalau ada keraguan katanya harus kembali ke Kitab Suci dan Tradisi gereja perdana (= komuninya sambil duduk mengelilingi meja perjamuan ?) sebagai batu uji iman kita. Wah…ternyata tidak sederhana ya masalah ini.

Pudyo
"adinto@gmail.com"
To: sesawi@yahoogroups.com

Dear sesawi,

Saya yakin menyambut komuni dengan tangan sangat baik, dan saya tidak pernah ragu melakukannya, karena saya menyambutnya dgn khidmat. Menurut saya, tdk relevan juga, menyalahkan lidah atau tangan. Atas dasar apa? Toh, semua organ dicipta oleh Dia. Baik adanya. Tdk perlu terjebak pada sarana2 seperti itu rasanya.

Sekadar berbagi, but thanks for the informtns.
From: "H. h. Tan"
Sender: sesawi@yahoogroups.com
Date: Mon, 21 Mar 2011 08:13:25 -0700 (PDT)
Subject: Re: [SESAWI] MENYAMBUT KOMUNI DI TANGAN VS MENYAMBUT KOMUNI DI LIDAH

Sahabat saya JB Susanto, saya sampaikan salam dan hormat saya atas studinya tentang "MENYAMBUT KOMUNI DI TANGAN VS MENYAMBUT KOMUNI DI LIDAH" ... sampai2 memberikan kesan bahwa "menyambut komuni di tangan" itu perbuatan yang tidak dibenarkan didasari begitu banyak kutipan detail dari dalam a.l. pesan2 Bunda Maria (Our Lady of Roses 1976 ... apakah tidak salah interpretasi? ) sampai begitu banyak tulisan otoritas "klerikal" Gereja Katolik kelompok tertentu yang sampai-sampai ada yang menyatakan berdosa besarlah penerimaan komuni di tangan ....( ."the admittance that Communion in the hand is truly an abuse. and, by the way, is still objectively and grievously sinful at this time"..... ) Saya terkesimak dan terus terang tidak bisa mengikuti pandangan-pandangan dalam tulisan/kutipan tersebut ...... Maaf, dalam hal ini saya merasa terbelakang dan apa yang salah dalam pendidikan saya tentang Gereja Katolik yang selama ini pernah saya nikmati ( dari Mertoyudan - Giri Sonta - Berchmanianium sampai Katholieke Theologische Hogeschool ... ) dan baru pertama kali saya ketahui ada pandangan2 yang begitu lugas tentang cara-cara menyambut Komuni yang "salah/disalahkan" .... 

Namun demikian, saya ingin menyampaikan suatu artikel dari internet yang barangkali kurang "ilmiah" seperti di atas, tapi, menurut saya lebih masuk akal dan lebih dapat diterima akal sehat dan wajar ... y.i Holy Communion in the Hand: The True Story (terlampir) mudah-mudahan bisa dibaca dengan relax. Ini mengenai praktik-prakrik penerimaan Tubuh Kristus di tangan sejak zaman murid-murid Yesus dan pada waktu Gereja Perdana sampai ke perkembangannya di abad-abad berikutnya.

Selain itu, saya lampirkan pula tentang gerakan satanistik dan diabolik Freemasonry .... yang dikutuk oleh hampir semua gereja Kristen termasuk Katolik .... Kalau di-pikir2, agak aneh gerakan ini sampai bisa-bisanya mempengaruhi orang-orang Katolik "menerima komuni di tangan" sebagai hasil pekerjaan syaitan Freemasonry ....

Syalom,
Tan

Subject:    Freemanson
From:    JB Susanto
Date:        22/03/2011 01:04
Mas Bambang yth,

'Freemanson' adalah kelompok uskup dan Kardinal yang tidak mau taat pada Paus dan ingin menguasai Vatican. Disebut juga dalam film 'Davinci Code' dan' Yesus dan Maria Magdalena yang punya keturunan'

AMDG
J.B. Susanto

"Bambang Andianto"
To: "JB Susanto"
Terima kasih pak Santo atas penjelasannya
AMDG
bambang






MENYAMBUT KOMUNI DI TANGAN VS MENYAMBUT KOMUNI DI LIDAH
Monday, March 21, 2011 10:47 PM
From: "mazmurin@yahoo.com"
To: sesawi@yahoogroups.com

Keberatan menerimakan hosti suci ke lidah adalah jari bisa kena lidah dan menjadi media menularkan segala macam penyakit yang diderita si penerima hosti suci.

 

Keberatan menerimakan hosti ke tangan kiri karena katanya tidak sopan, tapi yang berat adalah ada kesempatan bim salabim, dan hosti itu tidak disantap tapi dimasukkan kantong.

Ada ibu yang ditanya katanya untuk orang di rumah. Ada ibu yang secara begitu saja memecah roti/ dicuil dan mendulangkan ke anak balitanya yg selalu merengek minta dibagiin roti yang diterima ibunya.

Ada orang yang bukan katolik juga bisa menerima dengan tangan dan membawa pergi dengan mengantonginya. Ada prodiakon yang kejar orang yang menerima hosti tapi tidak disantap segera setelah menerimanya.

 

Ada bagusnya karena bisa mendeteksi langsung orang yang gamblang terlihat sebagai bukan katolik karena cara menerima hosti aneh diluar kebiasaan yang ada, kalau sudah melet dan masuk mulut kan lebih berabe karena tidak bisa disita kembali.

Bagiku begini, Yesus bukan bodoh. Kalau yang menerima orang kagak bener ya mosok Yesus tidak segera pergi dari Hosti Suci dan membiarkanNya menjadi roti biasa lagi?

MENYAMBUT KOMUNI DI TANGAN VS MENYAMBUT KOMUNI DI LIDAH
Monday, March 21, 2011 11:58 PM
From: "Augustinus Widyaputranto"
To: sesawi@yahoogroups.com
 

Dalam General Instruction of the Roman Missal (GIRM), art.160, disebutkan bahwa penerimaan komuni boleh dilakukan baik lewat lidah maupun dengan tangan. Saya tidak melihat adanya masalah dengan penerimaan komuni di tangan kalau mendasarkan informasi pada GIRM yang masih berlaku dan valid ini.

When receiving Holy Communion, the communicant bows his or her head before the Sacrament as a gesture of reverence and receives the Body of the Lord from the minister. The consecrated host may be received either on the tongue or in the hand, at the discretion of each communicant. 

Dan saya sungguh tidak tertarik dengan klaim  "dosa besar" bila menerima komuni di tangan....kok ini terdengar aneh sekali dan malah kurang "kristiani" ya??

Saya yakin GIRM sedang tidak bermaksud untuk membuat orang berdosa berat :)

membaca artikel ini saya malah teringat kalau di kalangan muslim indonesia  selalu santer apa yang namanya "arabisasi", nah kalau di kalangan katolik indonesia (bahkan juga di Amerika dan gereja katolik global) ada gerakan "latinisasi".....sebagai contoh adalah penterjemahan versi roman missal bahasa inggris yang baru yang sekarang sedang menimbulkan gonjang ganjing gereja amerika sana karena kualitas terjemahan yang orientasinya hanya mendekatkan pada teks latin daripada "simple and noble" dan dimengerti umat setempat sebagaimana menjadi amanat dokumen liturgi dalam Konsili Vatikan II. Bukankah kasus yang sama juga terjadi dengan TPE kita yang beberapa tahun lalu diperbaharui......(atau malah diper-usang-kan ya??...karena menurut beberapa teolog, terjemahan yang melulu mendekatkan pada text latin adalah sebuah kemunduran)...masih ingat dengan "dan bersama roh mu" dll...??? maka akan tidak mengherankan kalau sekarang ada orang katolik indonesia yang ke"latin-latinan" (hahaha)..merasa lebih "marem" dan mantap kalau misa dengan bahasa latin dan nyanyi-nya gregorian......mungkin hampir sama dengan golongan habaib yang kearab-araban....mungkin saja besok-besok kita bertemu orang dengan tonsura dan satunya dengan jenggot lebat.....(hahahaha)

salam Wid

Nah , selesai juga. Catatan : Jika kita mempelajari dengan tekun, juga dari www.ekaristi.org maka, komuni di tangan pun tetap bisa di jalankan, gereja merestuinya, dan ada bukti-bukti di sana (EDO) maksud saya, jadi silakan belajar yang lengkap ya, sebagaimana kita tidak boleh asal kutip tanpa menunjukkan sumbernya yang dapat di percayai (Saranku Lho)

Salam

Saulus

Komuni Lidah - buah Pena JB Susanto-02

VATICAN DEFENDS THE RIGHT TO KNEEL FOR HOLY COMMUNION...
http://www.tldm.org/News5/Vatican_kneeling.htm

(1)
"My children, kneel before your God in the Eucharist. Do not stand like you stand in meeting halls, but kneel and give Him a best love and observance of honor."
Our Lady of the Roses, July 94, 1979

The following responses to questions were published in the November-December 2002 edition of Notitiae, the official publication of the Congregation for Divine Worship and Discipline of the Sacraments. These responses represent the view of the Holy See on the questions of kneeling to receive Holy Communion and the right of Catholics to address concerns to the Holy See.

Congregation de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum

Prot. n. 1322/02/L

Rome, 1 July 2002

Your Excellency,

This Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments has recently received reports of members of the faithful in your Diocese being refused Holy Communion unless while standing to receive, as opposed to knee!ing. The reports state that such a policy has been announced to parishioners. There were possible indications that such a phenomenon might be some what more widespread in the Diocese, but the Congregation is unable to verify whether such is the case.

This Dicastery is confident that Your Excellency will be in a position to make a more reliable determination of the matter, and these complaints in any event provide an occasion for the Congregation to communicate the manner in which it habitually addresses this matter, with a request that you make this position known to any priests who may be in need of being thus informed.

The Congregation in fact is concerned at the number of similar complaints that it has received in recent months from various places, and considers any refusal of Holy Communion to a member of the faithful on the basis of his or her kneeling posture to be a grave violation of one of the most basic rights of the Christian faithful, namely that of being assisted by their Pastors by means of the Sacraments (Codex Iuris Canonici, canon 213).

In view of the law that "sacred ministers may not deny the sacraments to those who opportunely ask for them, are properly disposed and are not prohibited by law from receiving them" (Canon 843 §1), there should be no such refusal to any Catholic who presents himself for Holy Communion at Mass, except in cases presenting a danger of grave scandal to other believers arising out of the person's unrepresented public sin or obstinate heresy or schism, publicly professed or declared. Even where the Congregation has approved of legislation denoting standing as the posture for Holy Communion, in accordance with the adaptations permitted to the Conferences of Bishops by the Institution

Generalis Missalis Romani n. 160, paragraph 2, it has done so with the stipulation that communicants who choose to kneel are not to be denied Holy Communion on these grounds.

In fact, as His Eminence, Cardinal Joseph Ratzinger has recently emphasized,

the practice of kneeling for Holy Communion has in its favor a centuries-old tradition, and

it is a particularly expressive sign of adoration,

completely appropriate in light of the true, real and substantial presence of Our Lord Jesus Christ under the consecrated species.

Given the importance of this matter, the Congregation would request that Your Excellency inquire specifically whether this priest in fact has a regular practice of refusing Holy Communion to any member of the faithful in the circumstances described above and - if the complaint is verified - that you also firmly instruct him and any other priests who may have had such a practice to refrain from acting thus in the future.

Priests should understand that the Congregation will regard future complaints of this nature with great seriousness, and if they are verified, it intends to seek disciplinary action consonant with the gravity of the pastoral abuse.

Thanking Your Excellency for your attention to this matter and relying on your kind collaboration in its regard,

Sincerely yours in Christ,

Jorge A. Cardinal Medina Estevez

Prefect

And Francesco Pio Tamburrino Archbishop

Secretary

Congregation de Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum

Prot. n. 1322/02/L

Rome, 1 July 2002

Dear Sir,

This Congregation for Divine Worship gratefully acknowledges receipt of your letter, regarding an announced policy of denial of Holy Communion to those who kneel to receive it at a certain church.

It is troubling that you seem to express some reservations about both the propriety and the usefulness of addressing the Holy See regarding this matter. Canon 212 §2 of the Code of Canon Law states that "Christ's faithful are totally free to make known their needs, especially their spiritual ones, and

their desire to the Pastor of the Church".

The canon then continues in 3: "According to their own knowledge competence and position, they have the right, and indeed sometimes the duty, to present to the sacred Pastor; their opinions regarding those things that pertain to the good of the Church".... Accordingly, in consideration of the nature of the problem and the relative likelihood that it might or might not be resolved on the local level, every member of the faithful has the right of recourse to the Roman Pontiff either personally or by means of the Dicasteries or Tribunals of the Roman Curia.

Another fundamental right of the faithful, as noted in canon 213, is "the right to receive assistance by the sacred Pastors from the spiritual goods of the Church, especially the word of God and the Sacraments". In view of the law that "sacred" ministers may not deny the sacraments to those who opportunely ask for them, are properly disposed and are not prohibited by law from receiving them" (canon 843 §1), there should be no such refusal to any Catholic who presents himself for Holy Communion at Mass, except in cases presenting a danger of grave scandal to other believers arising out of the person's unrepresented public sin or obstinate heresy or schism, publicly professed or declared. Even where the Congregation has approved of legislation denoting standing as the posture for Holy Communion, in accordance with the adaptations permitted to the Conferences of Bishops by the Institution Generalis Romani n.160, paragraph 2, it has done so with the stipulation that communicants who choose to kneel are not to be denied Holy Communion on these grounds.­

Please be assured that the Congregation takes this matter very seriously, and is making the necessary contacts in its regard. At the same time, this Dicastery continues to be ready to be of assistance if you should need to contact it again in the future.

Thanking you for your interest, and with every prayerful good wish, I am

Sincerely yours in Christ,

Monsignor Mario Marini

Undersecretary

Note:

Have you been refused Holy Communion when you knelt?

Report the incident to the Vatican's Congregation for Divine Worship and Discipline of the Sacraments: FAX: 011-39-06-698-83499

(2)

"The United States of America heads fast to a schism.

Fight, my children; do not give in to the forces of evil.

Fight the enemy with prayer."

Our Lady of the Roses, May 29,1976

The amazing Baysite prophecies ….

Your King

"Why must you insult my Son?

Can you not bend your knees?

Is He not your King?"

Our Lady, November 21, 1970

Bow Your Knees

"Remember, my child, shout it from the roof.

My Son is with you until the end of your time.

It is truly His Presence, His Real Presence, His divine Presence, His Body and His Blood.

Do not treat Him with disrespect!

Bow your knees; cover your head!

Do not chew Him!"

Our Lady; June 8, 1974

Real Presence

"You violate your sacred trust.You have taken the Body of your Creator, the Son of your God in the Trinity, and violated Him. You must do your eating at home! When you come to the great Sacrifice, the Holy Sacrifice of the Mass, you come in reverence. You must go down upon your knees and do penance now for the offenses to your God! ...

"As in the past, cannot you recognize the mystery of Heaven and earth?

Did not the staff of Moses turn into a serpent in the will of God?

Did not the river in Egypt turn into blood in the will of God?

And cannot God, in His will, come to you changing the bread and wine into the actual

Presence, the real Presence, the factual Presence of His Body and Blood?"

St. Michael, February 1, 1977

Honor

"All honor must be given to my Son in the Eucharist.

Man must kneel.

My Son's House is the House of God and a house of prayer, and it must not be turned into a

meeting Hall.”

Our Lady, July 25, 1979

Restore Holiness

"In the beginning I gave to you, through your prophets, the establishment of My Church upon earth. The rules were simple but now have become changed and defiled to please the carnal nature of mankind. You must restore the holiness to My House! You must bend your knees in humility and penance."

Jesus, December 31, 1975

Restore Altar Railings

"I have asked you to get down on your knees.

Clergy in my Son's House, His Church, restore the altar railings, that man may be on his knees.

For many shall crawl on their knees in desperation seeking to flee, but nowhere shall they escape the flames.

Restore my Son's Church while there is time.

Return the railings!

Have the people make atonement upon their knees to their God!"

Our Lady, May 30, 1981

Articles...

"Kneel before your God in the Eucharist"

Directives...

D146 - Honor the Eucharist, Part 1

D147 - Honor the Eucharist, Part 2

D161 - The Great Apostasy

D163 - Schism

D198 - Kneel before your God

Links...

Letter on the posture of the people during Mass, Cardinal Medina Estevez, November 7, 2000

Kneeling and Faith in the Eucharist, by Fr. Regis Scanlon

Standing Up for Kneeling during the Liturgy'?, by Fr. Joseph Fessio, S. J. Standing Lip for Kneeling (Catholic Insight - December 1997)

Kneeling (EWTN Library - Winter 1991)

Kneeling after the Lamb of God, (EWTN Library)

Note :

We encourage everyone to print or email copies of this web page to all the Bishops and all the clergy. Also, email or send web page to the news media and as many people as possible: http://www.tldm.org/News5/Vatican_kneeling.htm

"My children, my little humble children, I appeal to you as your Mother, go forward on foot, knock on the doors; bring the light to your brothers and sisters. For those who have been given great grace, much is expected of them."

Our Lady of the Roses, May 26, 1976

"As disciples of the latter days, My children, much shall be asked of you, but I assure you: all that you give in faith and charity shall be returned to you threefold’ Yesus , June 1, 1976

“ My gift to help spread Our Lady of the Roses’ messages to the world.

(3) COMMUNION IN THE HAND?

"Because out of reverence towards this sacrament, nothing touches it, but what is consecrated; hence the corporal and the chalice are consecrated, and likewise the priest's hands, for touching this sacrament."

St. Thomas Aquinas, Summa Theologica

Real Presence

"You violate your sacred trust.

You have taken the Body of your Creator, the Son of your God in the Trinity, and violated Him.

You must do your eating at home!

When you come to the great Sacrifice, the Holy Sacrifice of the Mass, you come in reverence.

You must go down upon your knees and do penance now for the offenses to your God! ...

"As in the past, cannot you recognize the mystery of Heaven and earth?

Did not the staff of Moses turn into a serpent in the will of God?

Did not the river in Egypt turn into blood in the will of Cod?

And cannot God, in His will, come to you changing the bread and wine into the actual Presence,

the real Presence, the factual Presence of His Body and Blood?"

St. Michael; February 1, 1977

.

Goodness And Love

"You must not take the Body of my Son in your hand!

You open the door for the entrance of evil spirits to defile my Son's Body!

The consecrated fingers of a duly ordained man of God, the priest, shall place my Son into your

mouth, and you must absorb His Body with goodness and love."

Our Lady, March 22, 1975

Sacrilege

"My Son is not pleased with the manner in which His Body and Blood is being given to all

of the humans upon earth.

"Communion in the hand has not been, and will not be accepted by Heaven.

This is a sacrilege in the eyes of the Eternal Father, and must not be continued, for you only add to

your punishment when you continue on in the ways that have been found to be unpleasing to the

Eternal Father."

Our Lady, June 30, 1984

Man Of God

"A priest is a man of God, chosen solely from the world to be a representative of the Son of

God....

As a man of God, he brings to you the Body and Blood of your Savior.

"I tell you, my brothers and sister, that none shall take in his or her hands the purified Body of your Savior! Only the consecrated fingers and hands of the representative of Christ the Lord shall give and bring this gift to mankind!

St. Theresa, October 2, 1975

The Last Supper

“I see a very large mural in the sky now.

It's dark all about it.

And I know it's a plaque; it's like a plaque up here in the sky,

and it shows the twelve apostles during the Last Supper.

I see great sadness in their faces because of the violation of the Host now.

Veronica, September 7, 1977

Sinister Plan

"I ask you, my children--you ask me many times in your prayers-- shall you accept My Son's Body

in your hands? I say no! And no again for reason!

"You cannot judge all those about you, my children, who have accepted this diabolical practice under the

guise of leadership.

No, my children, this was brought about to desecrate my Son, to take from Him the truth of His divine

nature.

No one who hears my voice must accept my Son's Body and Blood in the hands!

The chalice shall turn, and you shall be bathed in His Blood!

" It was, my children, a sinister plan from the depths of hell to remove the knowledge of the divinity of

my Son from among you."

Our Lady, February 10, 1978

Deluded

"Again and again I wander to and fro directing my children to remain close to the Eucharist, the Bread

of life. But do not become misguided: Do not accept my Son's Body in your hands.

"Satan, Lucifer, came as an angel of light and set his agents among the hierarchy of my Son's Church and

deluded them. All manner of abominations are being committed upon my Son's Body now."

Our Lady, July 15, 1978

Blasphemy

"Many are giving My Body in a manner that can only be called blasphemy. Many are accepting My Body in the Eucharist in a manner that defames the Divinity, and also promotes unholiness, paganism, and impurity of heart and actions during the Holy Sacrifice of the Mass."

Jesus, May 26, 1979

Desecration

"My child, you ask why I cry?

I shed tears of great anguish.

I watch anew the desecration to my Son's Body being committed upon earth.

None shall place their hands upon His Body!

"My Son has given you in trust those He has chosen among mankind to represent Him-your priests.

None others shall carry my Son to mankind!

You shall not defile His Body by giving Him into the hands of women, or those that have not been

prepared by the Father as legally-ordained priests in the houses of God-laziness, preoccupied with the world and the pleasures of the flesh!"

Our Lady, November 1, 1974

Purified Fingers

"I ask and repeat that no one handle in unconsecrated hands the Body of my Son!

It will be defiled and discarded, unless only a legally-ordained priest, a man of God, with purified fingers

of the Holy Spirit, give the Body and Blood of my Son to each one under his care."

Our Lady, September 6, 1975

Greatest Sorrow

"The greatest sorrow that smites my heart, my children, is the desecration to my Son's Body.

These abominable acts are being committed by His own in His houses, His churches upon earth.

"I repeat again that none shall bring the sacred Body of my Son, His Body and Blood, to another but a

legally-ordained priest with consecrated hands.

I say, my children, consecrated hands, blessed hands, washed clean by the Holy Spirit!

No man shall render excuses for defilement of my Son's Body."

Our Lady, May 14, 1977

Satanists

All of good spirit and heart will make now a concerted effort to soothe the injured heart of Jesus at the tabernacles of the world.

Communion in the hand was promoted by Satan because of the rise of Satanists now in our country and in the world. They are conducting black mass secretly and openly. The children are the greatest victims of this evil.

The sacred Species, the Host, is being used during these rituals of black mass and Satanism in a most abominable way. Please, Our Lady says, do not accept the Host in your hand.

Do not allow this to be done without an outcry.

Veronica, November 19, 1977

Only Exception

"Only in dire need of death shall a man - I say a man, not a woman or a child-shall a man be given

the power through the legally-ordained priest to bring in urgency and haste the Host to the dying!

"This debasement to My Son's Body shall not go unpunished!

Our Lady, August 21, 1975

Soiled Hands

"No soiled hands can touch my Son's Body. Only God can purify the hands."

Our Lady, September 7, 1970

Unclened Hands

"Look, my child, upon the abominations that have fallen into the cup.

Unclean hands shall stain the Body of your Creator."

St. Michael, September 28, 1973

Accept Gift

"Accept the gift of my Son often, His physical Body, present in your Eucharist--but given to you only

by consecrated hands, hands blessed by my Son and ordained to do His work and represent Him." - Our Lady, February 11, 1971

(4)

COUNCIL OF TRENT

"To omit nothing doctrinal on so important a subject, we now come to speak of the Minister of the

Sacrament, a point, however, on which scarcely anyone is ignorant. The pastor then will teach, that to

priests alone has been given power to consecrate and administer the Holy Eucharist.

That the unvarying practice of the Church has also been, that the faithful receive the Sacrament from

the hand of the priest, and that the priest communicate himself, has been explained by the Council of

Trent; and the same Holy Council has shown that this practice is always to be scrupulously adhered to,

stamped, as it is, with the authoritative, impress of Apostolic tradition, and sanctioned by the illustrious

example of our Lord himself, who, with His own hands, consecrated and gave to His disciples, His most

sacred body.

To Consult as much as possible, for the dignity of this so August a Sacrament, not only is its

administration confided exclusively to the priestly order; but the Church has also, by an express law,

prohibited any but those who are consecrated to religion, unless in case of necessity, to touch the sacred

vessels, the linen or other immediate necessaries for consecration. Priest and people may hence learn,

what piety and holiness they should possess who consecrate, administer, or receive the Holy of Holies." (Council of Trent, Session 13, Chapter 8)

\

MODERNIST AND PROTESTANT REVOLUTIONARIES

WERE BEHIND COMMUNION IN THE HAND...

(Ref. http://www.tldm.org/news7/communioninthehand.htm)

"Communion in the hand has not been, and will not be accepted by Heaven. ",is is a sacrilege in the eyes of the Eternal Father, and must not be continued, for you only add to your punishment when you continue on in the ways that have been found to be unpleasing to the Eternal Father."

Our Lady of the Roses, June 30, 1984

Attack! With the swiftness and coy of a bird sweeping down upon its prey, the so-called reformers of the 1500s charged forward in an effort to strike down the Catholic Church. Their game plan went right to the top, seeking to take out

the Church's centerpiece,

the King of kings,

Jesus Christ in the Eucharist; and

the guardians and dispensers of the hidden Jesus,

the bishops and priests.

In this spiritual chess game, the Masters of mischief included Luther and Bucer in Germany, Calvin and Zwirlgli in Switzerland, Cranmer and Cromwell in England, and other lesser known pawns, who openly attacked belief in the Mystical Body, the Catholic Church and its sacramental system, especially the Eucharistic Jesus.

The masterminds knew that the Church produces the Eucharist, but that the Eucharist also produces the Church in a very special way. Therefore to destroy belief in the Eucharist, is to destroy the Catholic Church. They thought it was high time for their reformed religions to take over, but how to capture the hearts and minds of those who believed in that centerpiece, the hidden Jesus in Eucharist? They knew that if the belief in the Eucharistic Jesus would fall, all of Catholicism would fall.

Their game plan was clear; with fiery words, Martin Bucer, in England at the invitation of Cranmer to help spread the new doctrine, proclaimed in word the following sentiments of the Masters:

"Every superstition of the Roman Antichrist is to be detested ... I have no doubt that this usage of not

putting these sacraments in the hands of the faithful has been introduced out of a double

superstition;

firstly, the false honour they wished to show this sacrament, and

secondly the wicked arrogance of priests claiming greater holiness than that of the people of Christ, by virtue of the oil of consecration.

"I should wish that pastors and teachers of the people should be commanded that each is

faithfully to teach the people that it is superstitious and wicked to think ... that the hands of

the ministers are holier than the hands of the laity; so that it would be wicked, or less fitting,

as was formerly wrongly believed by the ordinary folk ,for the laity to receive these

sacraments in the hand; and therefore that the indications of this wicked belief be

removed-as that the ministers may handle the sacraments, but not allow the laity to do so,

and instead put the sacraments into the mouth-which is not only foreign to what was

instituted by the Lord but offensive to human reason.

"In this way good men will be easily brought to the point of all receiving the sacred

symbols in the hand..."

Needless to say, Cranmer's new 1552 English Communion service devalued the priest and the Eucharist, implementing, among other practices, Communion in the hand. Earlier, Luther had started the practice of Communion in the hand, calling the Catholic belief a "subtle sophistry" and the Catholic Mass as "the greatest and most terrible abomination."

At this time, Cranmer's English Communion service didn't have the Catholic belief either, as he would say himself, "Christ is not received with the mouth but with the heart and entereth by faith." This was the similar doctrine of Zwingli and Calvin and many other so-called reformers throughout Europe as well. Therefore, to promote their own doctrine, the people of the new religions were to become their own minister of the Eucharist. Surely, breaking the long-standing tradition of receiving Jesus from a priest on the tongue would help break down the sensibilities and beliefs of the "ordinary folk." The like occurred in Germany, Switzerland, Holland and other countries throughout Europe. To the Protestant mind the Eucharist was fast becoming just common bread.

Over 400 years later, the crazy 1960s rolled in, and the spirit of Bucer with it: Deja Vu, Back to the Past: Part II. Back to Europe, where this time it is in Holland where the rebellion to Church authority and practice is on the march again.

This time the masterminds of rebellion stay within the visible structure of the Church, and proceed with calculated acts of defiance of mandatory liturgical norms, becoming quite successful. Using "ordinary folk" as their springboard, they convinced them, often under false obedience, to "following their leaders wherever they may go," even outside obedience to Rome. One cannot but hear the words of Bucer echoing, "In that way good men will easily be brought to the point of all receiving the sacred symbols in the hand..."

Others, succumbing out of weakness, following the motto "see no evil, hear no evil," and following the pied piper away from the wisdom of Holy Mother Church. Here, one cannot help but be reminded of the words of St. John Bosco, "The power of evil men lives on the cowardice of the good." Despite being strictly forbidden by Church law, being defined as a grievous offense and mortally wounding, the practice of Communion in the hand is promoted, the wounds of Christ are opened anew, and like a cancer, is spread throughout Hoiland, Belgium, Germany and France. A blitzkrieg of defiance!

Hundreds upon hundreds of years of Catholic teaching on the dignity and the manner of proper respect that needs to be shown toward the Eucharist is in peril. One Just has to look back in history to the 1500s to realize that they were promoting the Protestant practice. This practice was one of the issues the Church responded to in the Council of Trent (1545-1563). In clear terms, the Council declared that receiving Holy Communion from the hands of a priest only was an Apostolic tradition.

We only have to read from the catechism of that Council of Trent to see the mind of the Church:

"It must be taught, then, that to priests alone has been given power to consecrate and

administer to the faithful, the Holy Eucharist. That this has been the unvarying practice of

the Church, that the faithful should receive the Sacrament from the priests, and that the

officiating priests should communicate themselves, has been explained by the Cnnncil of

Trent, which has also shown that this practice as having proceeded from the Apostolic

tradition, is to be religiously retained …’

These words were nothing new, but only reechoing the practice that had developed in the Church under the inspiration of the Holy Spirit. For, in the 1200s St. Thomas, in his marvelous work, Summa Theologica, pronounced the same: that it was a priest's job to distribute the Eucharist.

St. Thomas states:

"The dispensing of Christ's Body belongs to the priest for three reasons.

First, because he consecrates in the person of Christ. But as Christ consecrated His Body at the Supper, so also He gave it to others to be partaken of by them. Accordingly, as the consecration of Christ's Body belongs to the priest,

so likewise does the dispensing belong to him.

Secondly, because the priest is the appointed intermediary between God and the people, hence as it belongs to him to deliver the consecrated gifts of the people.

Thirdly, because out of reverence towards this Sacrament, nothing touches

It but what is consecrated, and likewise the priest's hands for touching this

Sacrament.

Hence, it is not lawful for anyone else to touch It, except from necessity, for instance, if it

were to fall upon the ground or else in some other case of urgency."

(Summa Theologica)

The little poor man of Assisi, St. Francis, in his simplicity summed up the Catholic belief,

“And I do this because, here on earth, I see nothing of the Son of the Highest God,

except his most holy Body and Blood, which the priests receive and which only they give to

others. "

And these solemn secrets I will honor and venerate above everything and keep them in the

most sacred places."

(Letter to the Faithful)

We need to reflect here and realized that this profound theology of respect towards the Eucharist that had developed and grown under the guidance of the Holy Spirit from centuries upon centuries. In the early stages of development of the Church, Communion in the hand was permitted but it led to so many abuses that it had to be condemned. Like a child growing into manhood the Church had to develop and come a long way.

As early as Pope St. Leo I (460-461), Communion on the tongue was in current use. The holy Pope stated, "One receives in the mouth what one believes by faith." The great St. Gregory tells us in his dialogues (594-604) how Pope St. Agapitus performed a miracle during the Mass after having introduced the Body of our Lord into the mouth of a person: "When he placed the Lord's Body in his mouth, the tongue which had so long been speechless was loosed, all those present were struck with wonder and wept for joy." (Dialogue 3, 117)

A local council in Rouen, France in 650 condemned Communion in the hand: "Do not put the Eucharist in the hands of any layman or laywoman but only in their mouths."

In the 9th century, the Roman Ordo clearly admits to the fact of Communion on the tongue as the normal practice.

Under the cloak that we are "gloriously returning to the spirit of ancient times," many modern innovators of the 60s sought to bring people to primitive practices, as Communion in the hand. As this thought was already seeping into the Church in the 1940s, the great Pope Pius XII reacted strongly against this in his famous encyclical Mediator Dei (1947). In this document, he warned against such people who attempt to undermine the faith under such a pretext, saying such persons represent "a wicked movement that tends to paralyze the sanctifying and salutary action by which the liturgy leads the children of adoption on the path to their Heavenly Father."

Moreover, the Holy Father goes on in this same document, "the desire to restore everything indiscriminately to its ancient condition is neither wise nor praiseworthy. It would be wrong, for example, to want the altar restored to its ancient form of a table ... and pictures and statues excluded from our churches ... This attitude is an attempt to revive the `archeologism' ... which the Church ... has rightly condemned."

If Pope Pius XII's words were not enough, Cardinal Newman's words should stop any innovator in their tracks. In his book The Development of Christian Doctrine he exclaimed that "a developed doctrine which reverses the course of development which has proceeded it, is not true development but a corruption; also that which is corrupt acts as an element of unhealthiness towards what is sound."

Today, polls show that only 30% of U.S. Catholics believe in the Church's teaching on the Eucharist. THIRTY PERCENT! Did the practice of Communion in the hand have anything to do with this loss of belief in the Eucharist? Surely, Martin Bucer would like to have thought so.

Clearly, during the Vatican II Council, 1962-1965, there was no change in the Church's tradition of receiving on the tongue from a priest. This ancient practice was retained as nothing was declared to the contrary. Most definitely, if we truly followed Vatican II, there would be no Communion in the hand. Furthermore, in this same time period, the Canon Law in use since 1917 declared,

"The priest alone is the ordinary Minister of Holy Communion. The deacon is the extraordinary

minister, but he must have the permission of the local Ordinary or of the pastor, which may be

given for grave reason, and may be legitimately presumed in case of necessity." (Canon 845)

Additionally, the 1962 book The Administration of the Sacraments, imprimatured by Cardinal Cushing, points out that if a deacon gives out Holy Communion without permission under normal circumstances he would be "sinning grievously." With all of the Church's might against such a practice, one can only wonder in amazement how this practice of Communion in the hand got its foothold today.

His Holiness Pope Paul VI saw the dangers of this rebellion of the 1960s challenging him, and looked to the world's bishops to support him. The Holy Father sent out a questionnaire to the bishops of the world to see if they felt as he did on this serious matter. The results that were in before March 12th of 1969 read:

567 bishops voting yes on Communion in the hand;

1,233 voting no on Communion in the hand,

315 of those yes votes with reservation.

Great news for the Pope, as it was overwhelmingly rejected by majority of the bishops. However, on the not so good side, the rebellious practice was growing day by day-the spirit of Bucer was alive!

Feeling the pressure of the situation, and afraid of losing his hold on the affair-which was clearly happening-Pope Paul VI sought to set things right by bringing forth a new instruction, ‘Memoriale Domini’ May 29, 1959. Bringing to light the bishops' vote, the Holy Father's instruction reads,

"From the responses it is thus clear that by far the greater number of bishops feel that the present

discipline should not be changed at all, indeed, that if it were changed, this WOULD BE OFFENSIVE to the sensibilities and spiritual appreciation of these bishops and of most of the faithful." (emphasis added)

Further, showing how he himself feels, the noted document states, "the Supreme Pontiff judged that the long-received manner of ministering Ho!y Commur.ion to the faithful SHOULD NOT BE CHANGED. The Apostolic See therefore strongly urges bishops, priests and people to observe zealously this law." (!)

Moreover, in this document, the Holy Father admits Communion in the hand is an abuse! When talking about the practice, the document states, "In some communities and localities this rite (of receiving Communion in the hands) has even been performed WITHOUT OBTAINING

THE PRIOR APPROVAL OF THE APOSTOLIC SEE...."

Bingo! Here is the admittance that Communion in the hand is truly an abuse. and, by the way, is still objectively and grievously sinful at this time. Before we go forward, let us ponder on the Scripture passage, "By their fruits you shall know them." (Matt. 7:17)

‘Memoriale Domini’ was to forbid the bishops from the countries where Communion in the hand wasn’t in vogue, to start the practice up. However, puzzling indeed, the Holy Father­ perhaps feeling a bit overwhelmed or at least, overly optimistic that the right thing would be done in this spiritual chess game, tragically drops his guard, and leaves an opening for the new way of thinking:

"If the contrary usage, namely, of placing Holy Communion in the hand, has already

developed in any place, in order to help the Episcopal Conference fulfill their pastoral office in

today's often difficult situation, the Apostolic See entrusts to the conferences the duty and

function of judging particular circumstances, if any."

The Holy Father, however, did lay down serious restrictions for this indult:

"They may make this judgment -PROVIDED THAT ANY DANGER IS AVOIDED OF

INSUFFICIENT REVERENCE OR FALSE OPINION OF THE HOLY EUCHARIST-

arising in the minds of the faithful and that any other improprieties be carefully removed."

Could one not ask, by carrying out the practice that was grievously forbidden, wasn't the danger already too great? Astonishingly, an open abuse is not corrected, but keys to the house , the left with many known-to-be robbers of legitimate authority. The Holy Father apparently was just hoping and praying, in his goodness of heart, that the right thing would be done. The door is opened wider.

Again, let us take notice once more of the Holy Father's previous statement in this document: "THE SUPREME PONTIFF JUDGED THAT THE LONG RECEIVED MANNER OF MINISTERING HOLY COMMUNION TO THE FAITHFUL SHOULD NOT BE CHANGED." This is the Holy Father's wish, however, as history points out, the Holy Father does not always get his wish. We can see from this statement, that Pope Paul VI's will is that all receive on the tongue. Most notably, he himself, until his death, would forbid the practice of Holy Communion in the hands in the Eternal City of Rome and all of Italy. Still, one can only ask how a practice that the Pope was personally opposed to, came to be.

The spirit of Bucer began to spread. This new practice of receiving Holy Communion in the hand posed serious questions for the Catholic, and left many confused and weakened in faith towards the Eucharist. People, who had been taught from childhood good theological reasons why never ... never to touch the Host, except in a big emergency, were now told the opposite. During this time frame Catholics by the droves stopped attending the great Eucharistic mystery, and stopped believing in the hidden Jesus.

In reading the document carefully, you will see serious fatherly warnings coming from the Holy Father, who was afraid that this would be the case:

“Communion in the hand " carries with it certain dangers:

the danger of loss of reverence for the August Sacrament of the Altar;

of profanation;

of adulteration of true doctrine."

In contrast, the Holy Father communicated the fact that ‘Holy Communion received on the tongue’ "signifies the reverence of the faithful for the Eucharist ...

provides that Holy Communion will be distributed with due reverence ...

is more conducive to Faith, Reverence, and Humility ..

Detracts nothing from the personal dignity of those who approach so great a Sacrament ...

provides that the diligent care commended by the Church for even the fragments of the Consecrated

Bread be maintained."

What can we say? We can say that Communion on the tongue is the law of the Church even today. Communion in the hand is an indult which can only be allowed if the conditions of the indult are met.

In the document ‘Memoriale Domini’ itself, we saw one condition of the indult that the bishops can only make judgments for the indult "provided that any danger is avoided of insufficient reverence or false opinion of the Eucharist..." This is a condition that must be met; but the question in today's unbelieving, uncatechized world is, can it?

Further, and very importantly, there is a little-known instruction issued after ‘Memoriale Domini’, as can be found in the Acta Apostolica Sedis (pp. 546-547), given to the hierarchies who asked for and are granted permission to introduce the practice of Communion in the hand The letter laid down seven conditions, of which - for brevity - we will concentrate on four. Please remember, Communion on the tongue is still the universal law, and Communion in the hand is only allowable when the conditions of the indult are met. Of these seven conditions, four seem to need special consideration for the indult:

1. "The new manner of giving Communion must not be imposed in such a way that the

traditional practice is excluded...";

2. "The rite of giving Holy Communion in the hand must not be used without discretion ...

the result ... must be such as to exclude any appearance that the Church is weakening

in any way her faith in the Eucharistic presence, and such that there is no danger of

profanation or even the appearance of danger of profanation."

3. "The possibility offered to the faithful to receive in his hand and to put in his mouth the

Eucharistic Bread must not offer to him an occasion of considering It to be like ordinary

bread or something merely blessed; on the contrary..."

4. "... one must take care to not drop or lose any particles of the Eucharistic Bread, one must

also take care to see the hands are suitably clean..."

Now, somebody has to decide if these conditions can be met, and this decision is often left up to the priest.

He must answer these $128,000 questions: is every occasion or possibility of scandal going to be avoided, and is "all danger of irreverence towards the Eucharist" avoided?

He, as pastor of the flock must see to it that no abuse of Our Lord will occur, that no lost particles will result, and that the faithful's belief in the Eucharist will be strengthened rather than weakened. He has an obligation to weigh these factors out, with the utmost charity.

Every particle contains Jesus Christ's Body, Blood, Soul and Divinity. Therefore, the loss of any particle would be sacrilegious. By ecclesiastical law, the priest is the minister and is responsible for the distribution of the Eucharist. Therefore, with great love, the priest must care for the Body of Christ and nourish the faithful, seeing that every particle is consumed. Simply put, he must see if this indult can be met. Again, the priest and the faithful must ask (considering today's confusion and lack of true teaching on the Eucharist), could these conditions possibly be met?

Nevertheless, in America, as in other places, under false obedience many nuns and others were misled and told they had to take the Host in the hand. Some liberal publication falsely stated it was the wish of the Pope that this be done. The children were told, "take It in the hand." With all that the children have not been told concerning the Eucharist, no wonder few believe in the Real Presence of Jesus. Through these methods, we can see Martin Brucer’s spirit is alive in deed. His words echo in our century, "in that way good men will be easily brought to the point of all receiving the sacred symbols in the hand..."

PRIESTLY RUBRICS

Following are the rubrics that priests of yesterday always followed, and what some priests still do today:

"In the smallest particle of the sacramental species the whole Christ is present.

On the belief in this truth numerous liturgical usages and ordinances are founded, all conducing to

prevent and avoid, with the greatest and almost scrupulous care, the slightest profanation of the

smallest portion of the Sacred Host or of a single drop of the Eucharistic Blood.

After the consecration, therefore, the thumb and the fore finger must continually be held together, and

as often as they touch the Sacred Host, be purified over the chalice.

For this reason it is that after Communion the fragments on the corporal and paten must be so carefully

Collected, and chalice and hands be well cleansed”

(The Holy Sacrifice of the Mass, Rev. Nicholas Gihr)

Nevertheless, what was left to Pope John Paul II when he came to reign, was a practice firmly entrenched. Soon after being elected Pope, the Holy Father visited the United States where an event took place that showed his own feelings on the manner of receiving Holy Communion. What the television cameras captured was a nun attempting to receive Holy Communion with her hands stretched forward, whereas the picture focused in on the Holy Father instructing her to receive Jesus on her tongue. During that journey to our country the Holy Father stuck to his guns, and did not give Holy Communion in the hands. In time, however-feeling pressure untold no doubt-the Holy Father was to give in to the demands of others. However, Pope John Paul II was to maintain his principle of no Communion in the hand in Rome until the late 1980s. For many a year, the sign over St. Peter's Basilica read in five different languages:

"By superior instruction it is herewith confirmed that the Most Reverend priests who

celebrate or administer in this Basilica of St. Peter's must not put the most Sacred

Particles in the hands of the faithful."

Regardless of what the sign read, foreign priests often ignored the rules, and did their own thing. Communion in the hand became so widespread in the Eternal City, that it was eventually allowed.

Of this Holy Father, it is all too clear of his preference for Communion on the tongue. In his Apostolic Letter ‘Dominicae Cenae’ on February 1980, Pope John Paul II noted that since the introduction of Communion in the hand

"cases of a deplorable lack of respect towards the Eucharistic species have been reported,

cases which are imputable not only to the individuals guilty of such behavior, but also to the pastors of the Church who have not been vigilant enough regarding the attitude of the faithful towards the Eucharist."

The Holy Father further shows his preference in a more direct way in that same instruction, stating:

"The rite of the anointing of the hands in our Latin ordination, as though precisely for these

hands a special grace and power of the Holy Spirit is necessary! To touch the sacred species,

and to distribute them with their own hands, is a privilege of the ordained, one which

indicates an active participation in the ministry of the Eucharist."

Mother Teresa of Calcutta has seen to it that her community's practice is to receive Holy Communion only on the tongue. Surely she sees, as Pope Paul VI did, that this traditional manner of receiving the Holy Eucharist on the tongue "is more conducive to Faith, Reverence and Humility."

Ultimately, the Holy Father has had such grave misgivings about what has become of practices regarding the Eucharist, that he ended his letter ‘Domirlicae Cenae’ with these words:

"And I pray the Lord Jesus that in the future we may avoid in our manner of dealing with this

sacred mystery anything which could weaken or disorient in any way the sense of reverence and

love that exists in our faithful people."

"We ask and repeat that no one handle in unconsecrated hands the Body of my Son! It will

be defiled and discarded, unless only a legally-ordained priest, a man of God, with purified

fingers of the Holy Spirit, give the Body and Blood of my Son to each one under his care." - Our Lady of the Roses, September 6, 1975

Our Lady of the Roses awesome Bayside Prophecies...

These prophecies came from Jesus, Mary, and the saints to Veronica Lueken at Bayside, NY, from 1968 to 1995.

Real Presence

"You violate your sacred trust.

You have taken the Body of your Creator, the Son of your God in the Trinity, and violated Him.

You must do your eating at home!

When you come to the great Sacrifice, the Holy Sacrifice of the Mass, you come in reverence.

You must go down upon your knees and do penance now for the offenses to your God! ...

"As in the past, cannot you recognize the mystery of Heaven and earth?

Did not the staff of Moses turn into a serpent in the will of God?

Did not the river in Egypt turn into blood in the will of God?

And cannot God, in His will, come to you changing the bread and wine into the actual Presence,

the real Presence, the factual Presence of His Body and Blood?"

St. Michael, February 1, 1977

Goodness And Love

"You must not take the Body of my Son in your hand!

You open the door for the entrance of evil spirits to defile my Son's Body!

The consecrated fingers of a duly ordained man of God, the priest, shall place my Son into your mouth,

and you must absorb His Body with goodness and love."

Our Lady, March 22, 1975

Sacrilege

"My Son is not pleased with the manner in which His Body and Blood is being given to all of the

humans upon earth.

"Communion in the hand has not been, and will not be accepted by Heaven.

This is a sacrilege in the eyes of the Eternal Father, and must not he continued, for you only add to

your punishment when you continue on in the ways that have been found to be unpleasing to the

Eternal Father."

Our Lady. June 30, 1984

Man of God

"A priest is a man of God, chosen solely from the world to be a representative of the Son of God....

As a man of God, he brings to you the Body and Blood of your Savior.

" I tell you, my brothers and sister, that none shall take in his or her hands the purified Body of your

Savior! Only the consecrated fingers and hands of the representative of Christ the Lord shall give

and bring this gift to mankind!

St. Theresa, October 2, 1975

The Last Supper

“ I see a very large mural in the sky now. It's dark all about it.

And I know it's a plaque; it's like a plaque up here in the sky, and

it shows the twelve apostles during the Last Supper.

I see great sadness in their faces because of the violation of the Host now”

Veronica - September 7, 1977

Sinister Plan

"I ask you, my children--you ask me many times in your prayers, shall you accept my Son's Body in

the guise of leadership.

No, my children, this was brought about to desecrate my Son, to take from Him the truth of His divine

nature.

No one who hears my voice must accept my Son's Body and Blood in the hands!

The chalice shall turn, and you shall be bathed in His Blood!

"It was, my children, a sinister plan from the depths of hell to remove the knowledge of the divinity of

my Son from among you."

Our Lady, February 10, 1978

Deluded

"Again and again I wander to and fro directing my children to remain close to the Eucharist, the

Bread of life.

But do not become misguided: Do not accept my San's Body in your hands.

"Satan, Lucifer, came as an angel of light and set his agents among the hierarchy of my Son's Church

and deluded them. All manner of abominations are being committed upon my Son's Body now."

Our Lady, July 15, 1978

Blasphemy

"Many are giving My Body in a manner that can only be called blasphemy.

Many are accepting My Body in the Eucharist in a manner that defames the Divinity,

and also promotes unholiness, paganism, and impurity of heart and actions during the Holy Sacrifice of

the Mass."

Jesus, May 26, 1979

Desecration

"My child, you ask why I cry?

I shed tears of great anguish.

I watch anew the desecration to my Son's Body being committed upon earth.

None shall place their hands upon His Body!

"My Son has given you in trust those He has chosen among mankind to represent Him-your priests.

None others shall carry my Son to mankind!

You shall not defile His Body by giving Him into the hands of women, or those that have not been

prepared by the Father as legally-ordained priests in the houses of God-laziness, preoccupied with the

world and the pleasures of the flesh!"

Our Lady, November 1, 1974

Referances:

1. “Directives from Heaven...” http://www.tldm.orgldirectives/directives.htm

2. Articles ...

2.1. Communion in the hand should be rejected, by Dietrich von Hildebrand

http://www.tldm.org/News6/von-Hildebrand.htm

2.3. Fr. John Hardon speaks out against Communion in the hand

http://www.tldm.org/News7/Hardon.htm

2.3. What the holy ones say about receiving Jesus

http://wvw.tldm.org/News6G/holy-ones.htm

2.4. Re-thinking Communion in the hand

http://wwv.tldlm.org/nevvs2/cih.htm

2.5. More reasons for rejection Communion in the hand

http://www.tldm.org/News5/CinH2.htm

2.6. Bishop Laise speaks out against Communion in the hand

http.://www.tldm.org/News6/Laise.htm

2.7. Communion in the Hand: Documents and History (Bishop Juan Rodolfo Laise)

http://www.tldm.org/News4/BishopLaise.htm