Benih wanita

Santo Paulus Mengutip Kitab Suci Septuaginta

Santo Paulus Mengutip Kitab Suci Septuaginta

Ketika rasul Paulus membaca Mazmur, apakah ia membaca Septuaginta atau Teks Masoret?  Apakah ia membaca Mazmur dalam bahasa Yunani, atau dalam bahasa Ibrani? Untuk menjawab pertanyaan ini, perhatikan cara Paulus mengutip dari kitab Mazmur dalam kitab Roma.

Berikut ini adalah Mazmur 14:3, menurut Teks Masoret:

Mereka semua telah pergi ke samping, mereka semua telah menjadi najis, tidak ada yang berbuat baik, tidak ada, tidak ada seorangpun. (Mazmur 14:3 - KJV)

Berikut ini adalah Mazmur 14:3, menurut Septuaginta:

Mereka semua telah pergi dari jalan, mereka bersama-sama menjadi sia-sia, tidak ada yang berbuat baik, tidak ada seorang pun. Tenggorokan mereka adalah kuburan yang terbuka, dengan lidahnya mereka menggunakan tipu daya, racun ular berbisa ada di bawah bibirnya, mulutnya penuh dengan umpatan dan kepahitan, kakinya cepat menumpahkan darah, kebinasaan dan kesengsaraan ada di jalan mereka, jalan damai tidak mereka kenal, tidak ada rasa takut akan Allah di depan mata mereka.(Mazmur 14:3 - LXX)

Sekarang perhatikanlah pasal ketiga dari kitab Roma, di mana rasul Paulus mengutip langsung dari Mazmur 14:

Mereka semua telah tersesat, mereka bersama-sama menjadi tidak berguna, tidak ada yang berbuat baik, tidak ada, tidak ada seorang pun. Tenggorokan mereka adalah kuburan yang terbuka, dengan lidah mereka telah menggunakan tipu daya; racun ular berbisa ada di bawah bibir mereka: Mulut mereka penuh dengan umpatan dan kepahitan: Kaki mereka cepat menumpahkan darah: Kehancuran dan kesengsaraan ada di jalan mereka: Dan jalan damai sejahtera tidak mereka kenal: Tidak ada rasa takut akan Allah di depan mata mereka. (Roma 3:12-18)

Menurut Anda, versi manakah dari Mazmur yang digunakan Paulus, Teks Masoret atau Septuaginta?

Jika Paulus menggunakan Naskah Masoret, maka ia harus mengumpulkan potongan-potongan dari enam bagian yang terpisah: Mazmur 14:1-3, Mazmur 5:9, Mazmur 140:3, Mazmur 10:7, Yesaya 59:7-9, dan Mazmur 36:1. Akan menjadi suatu kebetulan jika Paulus - dengan menggunakan Teks Masoret saja - menyatukan keenam kutipan yang terpisah ini, dengan urutan yang persis sama seperti yang muncul dalam satu bagian dalam Septuaginta.

Tentu saja, jika Paulus mengandalkan Septuaginta, maka yang harus ia lakukan hanyalah mengutip dari Mazmur 14 dan tugasnya selesai. Sederhana.

Penjelasan yang paling masuk akal adalah bahwa Paulus mengutip dari Septuaginta dalam pasal ketiga Roma. Dia mengandalkan versi bahasa Yunani dari Perjanjian Lama, bukan bahasa Ibrani.

by Fr Joseph Gleason

Pada Hari Ulang Tahun Tuhan Kita Yesus Kristus (oleh Santo Yohanes Krisostomus)

 

Pada Hari Ulang Tahun Tuhan Kita Yesus Kristus (Santo Yohanes Krisostomus)

15 Desember 2021

Saint John Chrysostom, mosaik, Hagia Sophia, Konstantinopel

Misteri yang aneh dan paradoks saya lihat. Suara gembala mencapai telingaku. Hari ini, mereka tidak bermain petasan untuk tujuan acak. Bibir mereka menyanyikan himne surgawi.

Malaikat memuji, malaikat agung bernyanyi, Cherubim bernyanyi dan Seraphim memuji. Semua orang merayakan, melihat Tuhan di bumi dan manusia di surga.

Hari ini, Betlehem meniru langit: Alih-alih bintang, ia menerima malaikat; alih-alih matahari, ia menerima Matahari keadilan. Dan jangan tanya untuk tahu caranya. Karena dimanapun Tuhan mau, hukum alam dibalik.

Jadi dia menginginkannya. Dan dia melakukannya. Dia turun ke bumi dan menyelamatkan pria itu. Semuanya bekerja sama dengan Dia untuk tujuan ini.

Hari ini Dia yang ada selamanya lahir, dan yang tidak pernah ada menjadi. Dia adalah Tuhan dan menjadi manusia! Dia menjadi manusia dan Tuhan tetap ada lagi!

Ketika Dia lahir, orang Yahudi tidak menerima kelahiran paradoks-Nya: Di satu sisi, orang Farisi salah menafsirkan kitab suci, dan di sisi lain, para ahli Taurat mengajarkan satu hal alih-alih yang lain. Herodes, sekali lagi, meminta untuk menemukan Bayi yang baru lahir, bukan untuk menghormatinya, tetapi untuk membunuhnya.

Jadi, mereka semua menggosok mata hari ini, melihat Raja surga di bumi dalam wujud manusia, lahir dari rahim perawan.

Dan raja-raja datang untuk menyembah Raja kemuliaan surgawi.

Para prajurit datang untuk melayani Panglima Angkatan Surgawi.

Para wanita datang untuk menyembah Dia yang mengubah kesedihan wanita itu menjadi sukacita.

Para perawan datang untuk menyembah Dia yang menciptakan payudara dan air susu, dan sekarang sedang menyusui dari seorang Ibu Perawan.

Anak-anak datang untuk menyembah Dia yang menjadi seorang anak, untuk menggubah himne pujian "dari mulut anak-anak" (Mzm. 8:3).

Anak-anak datang untuk menyembah Dia yang disaksikan oleh kemarahan Herodes.

Para gembala datang untuk menyembah Gembala yang baik, yang mengorbankan nyawa-Nya demi domba-domba itu.

Para imam datang untuk menyembah Dia yang menjadi imam besar seperti Melkisedek (Ibr. 5:10).

Para budak datang untuk menyembah Dia yang berwujud seorang budak, untuk mengubah perbudakan kita menjadi kebebasan.

Para nelayan datang untuk menyembah Dia yang menjadikan mereka "penjala manusia" (Mat. 4:19)

Para pemungut cukai datang untuk menyembah Dia yang membangkitkan seorang penginjil dari para pemungut cukai.

Para pelacur datang untuk menyembah Dia yang menyerahkan kakinya pada air mata seorang pelacur.

Singkatnya, semua orang berdosa datang untuk melihat Anak Domba Allah, yang memikul dosa dunia di pundak-Nya:

Para penyihir untuk menyembah Dia;

para gembala untuk memuliakan Dia;

pemungut cukai untuk memberitakan Dia;

para pelacur mempersembahkan mur kepada-Nya;

wanita Samaria untuk memuaskan dahaganya;

Kanaan untuk mendapatkan keuntungan.

Karena semua orang menari dengan gembira, saya ingin menari juga, saya ingin menari, saya ingin merayakannya. Tanpa gitar, tanpa aula, tanpa lilin menyala di tanganku. Saya merayakannya dengan menggendong bayi Kristus. Ini harapanku, ini hidupku, ini penyelamatku, ini pekaranganku, ini gitarku. Itulah mengapa saya membawa mereka bersama saya: Untuk mendapatkan kekuatan dari kekuatan mereka, untuk bersorak bersama para malaikat, "Kemuliaan bagi Allah yang maha tinggi", dan dengan para gembala, "Dan damai sejahtera di bumi, berkat bagi manusia" (Lukas 2:14 ).

Dan tahukah Anda mengapa? Karena Dia yang lahir secara kekal dari Bapa secara tidak dapat dijelaskan, lahir hari ini dari seorang perawan secara supernatural. Rahmat Roh Kudus tahu caranya. Kami hanya dapat mengatakan ini: Karena kelahiran surgawinya juga benar, demikian pula kelahirannya di bumi. Benar bahwa Tuhan lahir dari Tuhan, benar juga bahwa manusia lahir dari seorang perawan. Di surga dia adalah satu-satunya yang lahir dari Bapa sendiri, Putra Tunggal-Nya. Dan di bumi dialah satu-satunya yang lahir dari Perawan saja, anak dari satu-satunya yang diperanakkan. Seperti dalam kasus kelahiran-Nya di surga adalah penghujatan untuk memikirkan seorang ibu, demikian juga dalam kasus kelahiran-Nya di bumi adalah penghujatan untuk mengambil seorang ayah. Tuhan melahirkan Dia dengan cara ilahi. Perawan melahirkan Dia dengan cara supernatural. Jadi, bahkan kelahiran surgawi-Nya pun tidak dapat dijelaskan, inkarnasi-Nya juga tidak dapat diselidiki. Saya tahu hari ini bahwa Perawan melahirkan Dia. Saya percaya bahwa Tuhan melahirkan Dia selamanya. Dan saya telah belajar untuk menghormati kelahiran-Nya dalam keheningan, tanpa pertanyaan yang ingin tahu dan diskusi yang sia-sia. Karena, sejauh menyangkut Tuhan, tidak seorang pun boleh berdiri dalam evolusi alami berbagai hal, tetapi percaya pada kekuatan Dia yang mengarahkan segalanya.

Apa yang lebih wajar daripada wanita yang sudah menikah melahirkan? Tapi apa yang lebih paradoks dari seorang perawan yang melahirkan seorang anak, tanpa laki-laki, dan tetap perawan?

Itulah sebabnya kita dapat menyelidiki segala sesuatu yang dilakukan menurut hukum alam. Apapun yang terjadi secara supranatural, marilah kita menghormatinya dalam diam. Bukan karena berbahaya, tetapi karena tidak dapat ditafsirkan.

Saya merasa takut di hadapan misteri ilahi.

Apa yang harus saya katakan dan apa yang harus saya nyanyikan?

Saya melihat orang yang melahirkan. Saya juga melihat Dia yang lahir. Tapi saya tidak bisa mengerti cara kelahiran. Di mana Tuhan menghendaki, Anda lihat, hukum alam dikalahkan. Inilah yang terjadi di sini: Tatanan alam dikesampingkan dan kehendak ilahi bertindak.

Betapa tak terkatakan belas kasihan Tuhan!

Putra Allah yang kekal, yang tidak dapat binasa dan tidak terlihat dan tidak berwujud, tinggal di dalam tubuh kita yang dapat rusak dan terlihat. Untuk alasan apa; Nah, seperti yang Anda tahu, kita manusia lebih percaya pada apa yang kita lihat daripada apa yang kita dengar. Kami percaya pada yang terlihat. Secara kasat mata, tidak. Jadi kami tidak percaya pada Tuhan sejati yang tidak terlihat, tetapi menyembah berhala yang terlihat dalam bentuk manusia.

Jadi Tuhan menerima untuk tampil di hadapan kita dalam bentuk manusia yang terlihat, untuk menghilangkan keraguan tentang keberadaan-Nya dengan cara ini. Dan kemudian, setelah mengajar kita dengan kehadiran-Nya yang nyata dan tak terbantahkan, dengan mudah menuntun kita ke iman yang benar, ke yang tak terlihat dan supernatural.

Keajaiban membuat saya takjub!

Nak, aku melihat Tuhan yang kekal!

Dia beristirahat di palungan, Dia yang memiliki singgasana di langit!

Tangan manusia menyentuh yang tidak dapat diakses dan tidak berwujud!

Dia terikat erat dengan pecahan, Dia yang memutuskan ikatan dosa!

Namun ... inilah kehendak-Nya: Untuk mengubah aib menjadi kehormatan; untuk menutupi kesia-siaan dengan kemuliaan; dan untuk mengubah penghinaan menjadi kebajikan.

Dia mengambil tubuhku. Dia menawarkan saya Roh-Nya. Dia memberi saya harta kehidupan kekal, mengambil tetapi juga memberi saya: Dia mengambil daging saya untuk menguduskan saya; Dia memberi saya Roh-Nya untuk menyelamatkan saya.

"Lihatlah, perawan akan mengandung" (Ἤs. 7:14).

Kata-kata itu berasal dari sinagoga, tetapi perolehan Gereja.

Sinagoga mewarnai benangnya, Gereja mengenakan seragam kerajaan.

Yudea melahirkan Dia; dunia menerima Dia.

Sinagoga merawat Dia dan memelihara Dia; Gereja menerima Dia dan mendapat manfaat.

Di sinagoga pohon anggur bertunas, tetapi kami menikmati buah anggur kebenaran.

Sinagoga memanen buah anggur, tetapi orang musyrik meminum minuman rahasia.

Dia menabur benih di Yudea, tetapi orang-orang kafir menuai berkas itu dengan sabit iman. Mereka dengan hormat memotong mawar itu, dan orang-orang Yahudi ditinggalkan dengan duri ketidakpercayaan.

Burung itu telah terbang, dan orang-orang bodoh ini masih menjaga sarangnya.

Orang-orang Yahudi berjuang untuk menafsirkan kitab surat itu, dan para penyembah berhala menuai buah Roh.

"Ya, perawan itu akan hamil."

Katakan padaku, Yahudi, katakan padaku, siapa yang dia lahirkan?

Tunjukkan, saya mohon, keberanian, seperti yang Anda tunjukkan di depan Herodes. Tapi kamu tidak punya keberanian. Dan saya tahu kenapa. Karena kamu licik. Anda berbicara kepada Herodes untuk memusnahkan Dia, dan Anda tidak berbicara kepada saya agar saya tidak menyembah Dia.

Jadi siapa yang dia lahirkan? Yang;

Pencipta ciptaan. Dan jika Anda diam, alam meneriakkannya. Jadi dia melahirkannya dengan cara yang dia inginkan untuk dilahirkan. Di alam tidak ada kemungkinan kelahiran seperti itu. Namun, dia, sebagai ahli alam, menemukan cara kelahiran yang paradoks. Dan dengan demikian dia menunjukkan bahwa bahkan manusia yang menjadi, tidak dilahirkan sebagai manusia, tetapi sebagaimana layaknya hanya Tuhan.

Dia yang menciptakan Adam dari tanah perawan, Dia yang kemudian menjadikan Adam seorang wanita, lahir hari ini dari seorang putri perawan yang menaklukkan alam, mengatasi hukum pernikahan.

Adam kemudian, tanpa memiliki seorang istri, memperoleh seorang istri.

Perawan sekarang, tanpa seorang laki-laki, melahirkan seorang laki-laki.

Dan mengapa ini terjadi? Inilah alasannya:

Wanita memiliki hutang kuno kepada pria, karena seorang wanita muncul dari Adam tanpa perantara wanita lain. Itulah sebabnya Perawan saat ini, membayar hutangnya kepada laki-laki, melahirkan tanpa laki-laki, dengan demikian menunjukkan persamaan alam.

Adam tetap utuh setelah pengangkatan sisinya.

Bahkan Perawan tetap tidak dapat rusak setelah kelahiran Bayi.

Tapi perhatikan satu hal lagi:

Tuhan tidak menciptakan tubuh lain untuk muncul di bumi. Dia mengambil tubuh manusia, agar tidak terlihat bahwa dia meremehkan materi yang darinya Adam diciptakan. Jadi mereka datang, Tuhan dan manusia, dalam persatuan rahasia. Dan iblis, yang memperbudak pria itu, melarikan diri.

Tuhan menjadi manusia, tetapi dilahirkan sebagai Tuhan. Jika dia datang, seperti saya, dari pernikahan biasa, banyak yang menganggap kelahirannya sebagai penipuan. Itulah sebabnya ia dilahirkan dari seorang perawan; itulah sebabnya ia menjaga rahim yang tak tersentuh; itulah sebabnya ia menjaga keperawanan keseluruhan: Sehingga cara kelahiran yang aneh menjadi penyebab iman yang tak tergoyahkan.

Oleh karena itu, bagi dia yang mempertanyakan kelahiran perawan dari Firman Tuhan, saya akan memanggil sebagai saksi meterai keperawanan yang tidak ternoda.

Jadi beri tahu saya, Yahudi, apakah Perawan itu melahirkan atau tidak? Dan jika dia melahirkan saya, mengapa Anda tidak mengakui kelahiran supernatural? Jika dia tidak melahirkan lagi, mengapa kamu menipu Herodes? Ketika dia bertanya untuk mengetahui di mana Kristus akan dilahirkan, bukankah Anda mengatakan "di Betlehem di Yudea" (Mat. 2:4)? Apakah saya tahu kota atau tempatnya? Apakah saya tahu nilai dari Bayi yang datang ke dunia? Bukankah Yesaya dan para nabimu berbicara tentang Itu? Dan Anda, musuh yang bodoh, apakah Anda tidak menjelaskan kebenaran? Anda, ahli Taurat dan orang Farisi, penjaga hukum yang tepat, bukankah Anda mengajari kami tentang Kristus? Apakah Anda tidak menafsirkan Kitab Suci? Apakah kami tahu bahasa Anda? Dan ketika Perawan melahirkan, kamu tidak memberikan kepada Herodes kesaksian dari nabi Mikha, "Tetapi dari kamu, Betlehem, kota di wilayah Efrata, meskipun kamu adalah salah satu kota terkecil di Yehuda,

Sangat baik kata nabi "darimu". Itu datang dari Anda dan disajikan ke seluruh dunia.

Dia muncul sebagai seorang pria, untuk membimbing pria. Dia menampilkan dirinya sebagai Tuhan, untuk menyelamatkan dunia.

Sungguh musuh yang berguna! Benar-benar penuduh filantropis!

Anda secara keliru menunjukkan bahwa bayi yang baru lahir di Betlehem adalah Tuhan. Anda mengkhotbahkan Dia tanpa keinginan. Anda mengungkapkan Dia, berusaha menyembunyikan Dia. Anda menguntungkan-Nya, ingin menyakiti-Nya.

Apa guru yang tidak bisa diperbaiki, bukan? Anda lapar, dan Anda memberi makan orang lain. Anda haus, dan Anda memberi air kepada orang lain. Anda miskin, dan Anda memperkaya orang lain.

Jadi datang dan rayakan! Datang dan rayakan! Cara perayaannya aneh - seaneh alasan kelahiran Kristus.

Hari ini obligasi jangka panjang rusak.

Iblis merasa malu.

Setan melarikan diri.

Kematian dihapuskan.

Surga terbuka.

Kutukan itu menghilang.

Dosa dibuang.

Khayalan telah dihapus.

Kebenaran terungkap.

Dakwah taqwa tercurah dan menyebar kemana-mana.

Kerajaan surga dipindahkan ke bumi.

Malaikat berbicara dengan orang-orang.

Semua menjadi satu.

Mengapa;

Karena Tuhan turun ke bumi dan manusia naik ke surga. Tuhan turun ke bumi dan kembali ke surga. Semuanya ada di surga dan seluruhnya ada di bumi. Dia menjadi manusia dan adalah Tuhan. Dia adalah Tuhan dan dia menjadi daging. Dia dipegang dalam pelukan perawan dan memegang dunia di tangan-Nya.

Para penyihir lari kepada-Nya. Kami berlari juga. Bintang itu juga berlari untuk mengungkapkan Tuhan surga. Bu... dan Dia berlari. Dia lari ke Mesir. Dan tampaknya, tentu saja, dia pergi ke sana untuk menghindari nasihat Herodes. Namun, ini dilakukan untuk menggenapi kata-kata kenabian: "Pada hari itu, orang Israel akan menerima yang ketiga, setelah Asyur dan Mesir, berkat Tuhan di bumi" (Wahyu 19:24).

Apa yang Anda katakan, Yahudi? Di mana Anda pertama kali, apakah Anda menjadi yang ketiga? Orang Mesir dan Asyur maju, dan anak sulung Israel kembali?

Ya. Begitu juga. Orang Asyur akan menjadi yang pertama, karena mereka adalah yang pertama bersama para penyihir yang menyembah Tuhan. Di belakang mereka orang Mesir, yang menerima Dia, ketika Dia melarikan diri ke tempat mereka untuk menghindari nasehat Herodes. Ketiga dan terakhir adalah orang Israel, yang mengenal Tuhan dari para rasul, setelah pembaptisan-Nya di sungai Yordan.

Apa lagi yang tersisa untuk dikatakan?

Pencipta dan palungan saya lihat... Bayi dan tunas... Perawan Lechona, dibenci. Banyak kemiskinan... Banyak kemiskinan...

Tetapi apakah Anda melihat kekayaan apa yang ada dalam kemiskinan yang parah? Si Kaya menjadi miskin demi kita. Itu tidak memiliki tempat tidur atau kasur. Mereka telah membaringkan Dia dalam keadaan hina...

Ὢ kemiskinan, sumber kekayaan!

Anda kaya tak terkira, sembunyikan kami dalam kemiskinan!

Anda berbaring di palungan dan mengguncang dunia.

Anda membungkus diri Anda dalam kepompong dan memutuskan ikatan dosa.

Anda belum mengartikulasikan sepatah kata pun dan mengajari para penyihir pengetahuan tentang Tuhan.

Apa yang harus saya katakan dan apa yang harus saya nyanyikan?

Nay Brefos terkoyak!

Lihatlah Maria, Ibu dan Perawan bersama-sama!

Lihatlah Yusuf, ayah dari Anak itu!

Wanita itu, pria ini. Nama-nama itu sah, tetapi tanpa isi.

Yusuf bertunangan hanya dengan Maria, dan Roh Kudus menaungi dia. Karena itu, dengan penuh keheranan, dia tidak tahu harus berasumsi apa tentang Bayi itu: Untuk mengatakan bahwa itu adalah buah perzinahan, dia tidak berani. Dia tidak bisa memberikan pidato yang menghujat Perawan. Dia juga tidak menerima Anak itu sebagai miliknya, karena dia tidak tahu bagaimana dan oleh siapa dia dilahirkan.

Tetapi lihatlah, di mana, atas kebingungannya, dia menerima jawaban dari surga, dengan suara malaikat: "Joseph, jangan ragu untuk membawa Maria ke rumahmu, karena anak yang sedang mengandung berasal dari Roh Kudus" (Mat. .1:20). Dan dengan demikian diungkapkan kepadanya dan kepada kami bahwa Roh Kudus menaungi Perawan.

Tetapi mengapa Kristus ingin dilahirkan dari seorang perawan, membiarkan keperawanannya tidak terluka?

Inilah alasannya:

Suatu ketika iblis menipu perawan Ea. Sekarang malaikat membawa pesan penebusan kepada Perawan Maria.

Begitu dia mengucapkan sepatah kata, yang menjadi penyebab kematian. Sekarang Maria melahirkan Sabda, yang menjadi sebab hidup yang kekal.

Pidatonya menunjukkan pohon yang membawa Adam keluar dari surga.

Sabda Maria menunjuk pada Salib, yang mengembalikan Adam ke surga.

Oleh karena itu, kepada-Nya, Sabda Allah dan Putra Perawan, yang membuka jalan melalui tempat yang tidak dapat dilewati, marilah kita memuji bersama Bapa dan Roh Kudus selama-lamanya. Amin.

(Dari rangkaian pamflet "SUARA BAPA" dari Biara Suci Kapel Attica.)

Bahasa aslinya sbb : 

Εἰς τό Γενέθλιον τοῦ Κυρίου Ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ (Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου)

15 Δεκεμβρίου 2021

Άγιος Ιωάννης ο Χρυσοστόμος, ψηφιδωτό, Ναός Αγίας Σοφίας, Κωνσταντινουπόλεως

Μυστήριο παράξενο καὶ παράδοξο ἀντικρύζω. Βοσκῶν φωνὲς φτάνουν στ’ αὐτιά μου. Δὲν παίζουν σήμερα μὲ τὶς φλογέρες τοὺς κάποιον τυχαῖο σκοπό. Τὰ χείλη τοὺς ψάλλουν ὕμνο οὐράνιο.

Οἱ ἄγγελοι ὑμνολογοῦν, οἱ ἀρχάγγελοι ἀνυμνοῦν, ψάλλουν τὰ Χερουβεὶμ καὶ δοξολογοῦν τὰ Σεραφείμ. Πανηγυρίζουν ὅλοι, βλέποντας τὸ Θεὸ στὴ γῆ καὶ τὸν ἄνθρωπο στοὺς οὐρανούς.

Σήμερα ἡ Βηθλεὲμ μιμήθηκε τὸν οὐρανό: Ἀντὶ γι’ ἀστέρια, δέχτηκε τοὺς ἀγγέλους· ἀντὶ γιὰ ἥλιο, δέχτηκε τὸν Ἥλιο τῆς δικαιοσύνης. Καὶ μὴ ζητᾶς νὰ μάθεις τὸ πῶς. Γιατί ὅπου θέλει ὁ Θεός, ἀνατρέπονται οἱ φυσικοὶ νόμοι.

Ἐκεῖνος λοιπὸν τὸ θέλησε. Καὶ τὸ ἔκανε. Κατέβηκε στὴ γῆ κι ἔσωσε τὸν ἄνθρωπο. Ὅλα συνεργάστηκαν μαζί Του γι’ αὐτὸν τὸ σκοπό.

Σήμερα γεννιέται Αὐτὸς ποὺ ὑπάρχει αἰώνια, καὶ γίνεται αὐτὸ ποὺ ποτὲ δὲν ὑπῆρξε. Εἶναι Θεὸς καὶ γίνεται ἄνθρωπος! Γίνεται ἄνθρωπος καὶ πάλι Θεὸς μένει!

Ὅταν γεννήθηκε, οἱ Ἰουδαῖοι δὲν δέχονταν τὴν παράδοξη γέννησή Του: Ἀπὸ τὴ μία οἱ Φαρισαῖοι παρερμήνευαν τὰ ἱερὰ βιβλία· κι ἀπὸ τὴν ἄλλη οἱ γραμματεῖς δίδασκαν ἀλλὰ ἀντὶ ἄλλων. OἩρώδης πάλι, ζητοῦσε νὰ βρεῖ τὸ νεογέννητο Βρέφος ὄχι γιὰ νὰ τὸ τιμήσει, μὰ γιὰ νὰ τὸ θανατώσει.

Ἐ λοιπόν, ὅλοι αὐτοὶ σήμερα τρίβουν τὰ μάτια τους, βλέποντας τὸ Βασιλιὰ τ’ οὐρανοῦ νὰ βρίσκεται στὴ γῆ μ’ ἀνθρώπινη σάρκα, γεννημένος ἀπὸ παρθενικὴ μήτρα.

Καὶ ἦρθαν οἱ βασιλιάδες νὰ προσκυνήσουν τὸν ἐπουράνιο Βασιλιὰ τῆς δόξας.

Ἦρθαν οἱ στρατιῶτες νὰ ὑπηρετήσουν τὸν Ἀρχιστράτηγο τῶν οὐράνιων Δυνάμεων.

Ἦρθαν οἱ γυναῖκες νὰ προσκυνήσουν Ἐκεῖνον ποὺ μετέβαλε τὶς λύπες τῆς γυναίκας σὲ χαρά.

Ἦρθαν οἱ παρθένες νὰ προσκυνήσουν Ἐκεῖνον ποὺ δημιούργησε τοὺς μαστοὺς καὶ τὸ γάλα, καὶ τώρα θηλάζει ἀπὸ Μητέρα Παρθένο.

Ἦρθαν τὰ νήπια νὰ προσκυνήσουν Ἐκεῖνον ποὺ ἔγινε νήπιο, γιὰ νὰ συνθέσει δοξολογικὸ ὕμνο «ἀπ’ τὰ στόματα τῶν νηπίων» (Ψάλμ. 8:3).

Ἦρθαν τὰ παιδιὰ νὰ προσκυνήσουν Ἐκεῖνον ποὺ ἡ μανία τοῦ Ἡρώδη τὰ ἀνέδειξε σὲ πρωτομάρτυρες.

Ἦρθαν οἱ ποιμένες νὰ προσκυνήσουν τὸν καλὸ Ποιμένα, ποὺ θυσίασε τὴ ζωή Του γιὰ χάρη τῶν προβάτων.

Ἦρθαν οἱ ἱερεῖς νὰ προσκυνήσουν Ἐκεῖνον ποὺ ἔγινε ἀρχιερέας ὅπως ὁ Μελχισεδὲκ (Ἑβρ. 5:10).

Ἦρθαν οἱ δοῦλοι νὰ προσκυνήσουν Ἐκεῖνον ποὺ πῆρε μορφὴ δούλου, γιὰ νὰ μετατρέψει τὴ δουλεία μᾶς σ’ ἐλευθερία.

Ἦρθαν οἱ ψαράδες νὰ προσκυνήσουν Ἐκεῖνον ποὺ τοὺς μετέβαλε σὲ «ψαράδες ἀνθρώπων» (Μάτθ. 4:19)

Ἦρθαν οἱ τελῶνες νὰ προσκυνήσουν Ἐκεῖνον ποὺ ἀπὸ τοὺς τελῶνες ἀνέδειξε εὐαγγελιστή.

Ἦρθαν οἱ πόρνες νὰ προσκυνήσουν Ἐκεῖνον ποὺ παρέδωσε τὰ πόδια του στὰ δάκρυα μίας πόρνης.

Κοντολογίς, ἦρθαν ὅλοι οἱ ἁμαρτωλοὶ νὰ δοῦν τὸν Ἀμνὸ τοῦ Θεοῦ, ποὺ σηκώνει στοὺς ὤμους Τοῦ τὴν ἁμαρτία τοῦ κόσμου:

Οἱ μάγοι γιὰ νὰ Τὸν προσκυνήσουν·

οἱ ποιμένες γιὰ νὰ Τὸν δοξολογήσουν·

οἱ τελῶνες γιὰ νὰ Τὸν κηρύξουν·

οἱ πόρνες γιὰ νὰ Τοῦ προσφέρουν μύρα·

ἡ Σαμαρείτισσα γιὰ νὰ ξεδιψάσει·

ἡ Χαναναία γιὰ νὰ εὐεργετηθεῖ.

Ἀφοῦ λοιπὸν ὅλοι σκιρτοῦν ἀπὸ χαρά, θέλω κι ἐγὼ νὰ σκιρτήσω, θέλω νὰ χορέψω, θέλω νὰ πανηγυρίσω. Δίχως κιθάρα, δίχως αὐλό, δίχως λαμπάδες ἀναμμένες στὰ χέρια μου. Πανηγυρίζω κρατώντας, ἀντὶ γι’ αὐτά, τὰ σπάργανα τοῦ Χριστοῦ. Αὐτὰ εἶναι ἡ ἐλπίδα μου, αὐτὰ ἡ ζωή μου, αὐτὰ ἡ σωτηρία μου, αὐτὰ ὁ αὐλός μου, αὐτὰ ἡ κιθάρα μου. Γι’ αὐτὸ τὰ ‘χω μαζί μου: Γιὰ νὰ πάρω ἀπὸ τὴ δύναμή τους δύναμη, γιὰ νὰ φωνάξω μαζὶ μὲ τοὺς ἀγγέλους, «δόξα στὸν ὕψιστο Θεό», καὶ μὲ τοὺς ποιμένες, «καὶ εἰρήνη στὴ γῆ, εὐλογία στοὺς ἀνθρώπους» (Λούκ. 2:14).

Καὶ ξέρετε γιατί; Γιατί Ἐκεῖνος ποὺ προαιώνια γεννήθηκε ἀπὸ τὸν Πατέρα ἀνεξήγητα, γεννιέται σήμερα ἀπὸ παρθένα ὑπερφυσικά. Τὸ πώς, τὸ γνωρίζει ἡ χάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Ἐμεῖς μόνο τοῦτο μποροῦμε νὰ ποῦμε: Πὼς ἀληθινὴ εἶναι καὶ ἡ οὐράνια γέννησή του, ἀδιάψευστη εἶναι καὶ ἡ ἐπίγεια. Ἀλήθεια εἶναι ὅτι γεννήθηκε Θεὸς ἀπὸ Θεό, ἀλήθεια εἶναι καὶ ὅτι γεννήθηκε ἄνθρωπος ἀπὸ παρθένα. Στὸν οὐρανὸ εἶναι ὁ μόνος ποὺ γεννήθηκε ἀπὸ τὸν Πατέρα μόνο, γιὸς Τοῦ μονογενής. Καὶ στὴ γῆ εἶναι ὁ μόνος ποὺ γεννήθηκε ἀπὸ τὴν Παρθένο μόνο, γιὸς τῆς μονογενής. Ὅπως στὴν περίπτωση τῆς οὐράνιας γεννήσεώς Του εἶναι ἀσέβεια νὰ σκεφτοῦμε μητέρα, ἔτσι καὶ στὴν περίπτωση τῆς ἐπίγειας γεννήσεώς Του εἶναι βλασφημία νὰ ὑποθέσουμε πατέρα. Ὁ Θεὸς Τὸν γέννησε μὲ τρόπο θεϊκό. Ἡ Παρθένος Τὸν γέννησε μὲ τρόπο ὑπερφυσικό. Ἔτσι, οὔτε ἡ οὐράνια γέννησή Του μπορεῖ νὰ ἐξηγηθεῖ, οὔτε ἡ ἐνανθρώπησή Του μπορεῖ νὰ ἐρευνηθεῖ. Τὸ ὅτι Τὸν γέννησε ἡ Παρθένος σήμερα τὸ γνωρίζω. Τὸ ὅτι Τὸν γέννησε ὁ Θεὸς προαιώνια τὸ πιστεύω. Κι ἔχω μάθει νὰ τιμῶ σιωπηλὰ τὴ γέννησή Του, χωρὶς φιλοπερίεργες ἔρευνες κι ἀνώφελες συζητήσεις. Γιατί, σ’ ὅ,τι ἀφορᾶ τὸ Θεό, δὲν πρέπει νὰ στέκεται κανεὶς στὴ φυσικὴ ἐξέλιξη τῶν πραγμάτων, ἀλλὰ νὰ πιστεύει στὴ δύναμη Ἐκείνου ποὺ κατευθύνει τὰ πάντα.

Τί φυσικότερο ἀπ’ τὸ νὰ γεννήσει μία παντρεμένη γυναίκα; Ἀλλὰ καὶ τί πιὸ παράδοξο ἀπ’ τὸ νὰ γεννήσει παιδὶ μία παρθένα, δίχως ἄνδρα, καὶ νὰ παραμείνει παρθένα;

Γι’ αὐτὸ λοιπὸν μποροῦμε νὰ ἐρευνοῦμε ὅ,τι γίνεται σύμφωνα μὲ τοὺς φυσικοὺς νόμους. Ὅ,τι ὅμως συμβαίνει μὲ τρόπο ὑπερφυσικό, ἂς τὸ σεβόμαστε σιωπηλά. Ὄχι γιατί εἶναι ἐπικίνδυνο, ἀλλὰ γιατί εἶναι ἀνερμήνευτο.

Φόβο νιώθω μπροστὰ στὸ θεῖο μυστήριο.

Τί νὰ πῶ καὶ τί νὰ λαλήσω;

Βλέπω ἐκείνη ποὺ γέννησε. Βλέπω κι Ἐκεῖνον ποὺ γεννήθηκε. Ἀλλὰ τὸν τρόπο τῆς γεννήσεως δὲν μπορῶ νὰ τὸν καταλάβω. Ὅπου θέλει, βλέπετε, ὁ Θεός, νικῶνται οἱ φυσικοὶ νόμοι. Ἔτσι ἔγινε κι ἐδῶ: Παραμερίστηκε ἡ φυσικὴ τάξη καὶ ἐνέργησε ἡ θεία θέληση.

Πόσο ἀνέκφραστη εἶναι ἡ εὐσπλαχνία τοῦ Θεοῦ!

Ὁ προαιώνιος Υἱὸς τοῦ Θεοῦ, ὁ ἄφθαρτος καὶ ἀόρατος καὶ ἀσώματος, κατοίκησε μέσα στὸ φθαρτὸ καὶ ὁρατὸ σῶμα μας. Γιὰ ποιὸ λόγο; Νά, ὅπως ξέρετε, ἐμεῖς οἱ ἄνθρωποι πιστεύουμε περισσότερο σ’ ὅ,τι βλέπουμε παρὰ σ’ ὅ,τι ἀκοῦμε. Στὰ ὁρατὰ πιστεύουμε. Στ’ ἀόρατα ὄχι. Ἔτσι δὲν πιστεύαμε στὸν ἀόρατο ἀληθινὸ Θεό, ἀλλὰ λατρεύαμε ὁρατὰ εἴδωλα μὲ μορφὴ ἀνθρώπων.

Δέχτηκε λοιπὸν ὁ Θεὸς νὰ παρουσιαστεῖ μπροστὰ μας μὲ ὁρατὴ μορφὴ ἀνθρώπου, γιὰ νὰ διαλύσει μ’ αὐτὸν τὸν τρόπο κάθε ἀμφιβολία γιὰ τὴν ὕπαρξή Του. Κι ὕστερα, ἀφοῦ μᾶς διδάξει μὲ τὴν αἰσθητὴ καὶ ἀναμφισβήτητη παρουσία Του, νὰ μᾶς ὁδηγήσει εὔκολα στὴν ἀληθινὴ πίστη, στ’ ἀόρατα καὶ ὑπερφυσικά.

Κατάπληξη μὲ γεμίζει τὸ θαῦμα!

Παιδὶ βλέπω τὸν προαιώνιο Θεό!

Σὲ φάτνη ἀναπαύεται, Αὐτὸς ποὺ ἔχει θρόνο τὸν οὐρανό!

Χέρια ἀνθρώπινα ἀγγίζουν τὸν ἀπρόσιτο κι ἀσώματο!

Μὲ σπάργανα εἶναι σφιχτοδεμένος, Αὐτὸς ποὺ σπάει τὰ δεσμὰ τῆς ἁμαρτίας!

Ὅμως… τοῦτο εἶναι τὸ θέλημά Του: Τὴν ἀτιμία νὰ μεταβάλει σὲ τιμή· μὲ δόξα νὰ ντύσει τὴν εὐτέλεια· καὶ τὴν προσβολὴ σ’ ἀρετὴ νὰ μεταπλάσει.

Πῆρε τὸ σῶμα μου. Μοῦ προσφέρει τὸ Πνεῦμα Του. Μοῦ χαρίζει τὸ θησαυρὸ τῆς αἰώνιας ζωῆς, παίρνοντας ἀλλὰ καὶ δίνοντάς μου: Παίρνει τὴ σάρκα μου γιὰ νὰ μὲ ἁγιάσει· μοῦ δίνει τὸ Πνεῦμα Του γιὰ νὰ μὲ σώσει.

«Νά, ἡ παρθένος θὰ μείνει ἔγκυος» (Ἤσ. 7:14).

Τὰ λόγια εἶναι τῆς συναγωγῆς, μὰ τὸ ἀπόκτημα τῆς Ἐκκλησίας.

Ἡ συναγωγὴ ἔβαψε τὸ νῆμα· ἡ Ἐκκλησία φόρεσε τὴ βασιλικὴ στολή.

Ἡ Ἰουδαία Τὸν γέννησε· ἡ οἰκουμένη Τὸν ὑποδέχτηκε.

Ἡ συναγωγὴ Τὸν θήλασε καὶ Τὸν ἔθρεψε· ἡ Ἐκκλησία Τὸν παρέλαβε καὶ ὠφελήθηκε.

Στὴ συναγωγὴ βλάστησε τὸ κλῆμα· ἐμεῖς ὅμως ἀπολαμβάνουμε τὰ σταφύλια τῆς ἀλήθειας.

Ἡ συναγωγὴ τρύγησε τὰ σταφύλια· οἱ εἰδωλολάτρες ὅμως πίνουν τὸ μυστικὸ πιοτό.

Ἐκείνη ἔσπειρε στὴν Ἰουδαία τὸ σπόρο· οἱ εἰδωλολάτρες ὅμως θέρισαν τὸ στάχυ μὲ τὸ δρεπάνι τῆς πίστεως. Αὐτοὶ ἔκοψαν μὲ σεβασμὸ τὸ ρόδο, καὶ στοὺς Ἰουδαίους ἔμεινε τὸ ἀγκάθι τῆς ἀπιστίας.

Τὸ πουλάκι πέταξε, κι αὐτοὶ οἱ ἀνόητοι κάθονται καὶ φυλᾶνε ἀκόμα τὴ φωλιά.

Οἱ Ἰουδαῖοι πασχίζουν νὰ ἑρμηνεύσουν τὸ βιβλίο τοῦ γράμματος, καὶ οἱ εἰδωλολάτρες τρυγοῦν τὸν καρπὸ τοῦ Πνεύματος.

«Νά, ἡ παρθένος θὰ μείνει ἔγκυος».

Πές μου, Ἰουδαῖε, πές μου λοιπόν, ποιὸν γέννησε;

Δεῖξε, σὲ παρακαλῶ, θάρρος, ἔστω καὶ σὰν ἐκεῖνο ποὺ ἔδειξες μπροστὰ στὸν Ἡρώδη. Ἀλλὰ δὲν ἔχεις θάρρος. Καὶ ξέρω γιατί. Γιατί εἶσαι ἐπίβουλος. Στὸν Ἡρώδη μίλησες γιὰ νὰ Τὸν ἐξολοθρεύσει· καὶ σ’ ἐμένα δὲν μιλᾶς γιὰ νὰ μὴν Τὸν προσκυνήσω.

Ποιὸν λοιπὸν γέννησε; Ποιόν;

Τὸ Δημιουργό της κτίσεως. Κι ἂν ἐσὺ σωπαίνεις, ἡ φύση τὸ βροντοφωνάζει. Τὸν γέννησε λοιπὸν μὲ τὸν τρόπο ποὺ ὁ ἴδιος θέλησε νὰ γεννηθεῖ. Στὴ φύση δὲν ὑπῆρχε ἡ δυνατότητα μίας τέτοιας γεννήσεως. Ἐκεῖνος ὅμως, ὡς κύριος της φύσεως, ἐπινόησε τρόπο γεννήσεως παράδοξο. Κι ἔδειξε ἔτσι ὅτι, καὶ ἄνθρωπος ποὺ ἔγινε, δὲν γεννήθηκε σὰν ἄνθρωπος, μὰ ὅπως μόνο σὲ Θεὸ ταιριάζει.

Ἐκεῖνος ποὺ ἔπλασε τὸν Ἀδὰμ ἀπὸ παρθένα γῆ, Ἐκεῖνος ποὺ ἀπὸ τὸν Ἀδὰμ κατόπιν ἔκαμε γυναίκα, γεννήθηκε σήμερα ἀπὸ παρθένα κόρη ποὺ νίκησε τὴ φύση, ξεπερνώντας τὸ νόμο τοῦ γάμου.

Ὁ Ἀδὰμ τότε, χωρὶς νὰ ἔχει γυναίκα, γυναίκα ἀπόκτησε.

Ἡ Παρθένος τώρα, χωρὶς νὰ ἔχει ἄνδρα, ἄνδρα γέννησε.

Καὶ γιατί ἔγινε αὐτό; Νὰ γιατί:

Οἱ γυναῖκες εἶχαν ἕνα παλαιὸ χρέος πρὸς τοὺς ἄνδρες, ἀφοῦ ἀπὸ τὸν Ἀδὰμ εἶχε βλαστήσει γυναίκα χωρὶς τὴ μεσολάβηση ἄλλης γυναίκας. Γιὰ αὐτὸ ἡ Παρθένος σήμερα, ξεπληρώνοντας στοὺς ἄνδρες τὸ χρέος τῆς Εὕας, γέννησε χωρὶς ἄνδρα, δείχνοντας ἔτσι τὴν ἰσοτιμία τῆς φύσεως.

Σῶος ἔμεινε ὁ Ἀδὰμ μετὰ τὴν ἀφαίρεση τῆς πλευρᾶς του.

Ἀδιάφθορη ἔμεινε κι ἡ Παρθένος μετὰ τὴ γέννηση τοῦ Βρέφους.

Ἀλλὰ πρόσεξε καὶ κάτι ἀκόμα:

Δὲν ἔπλασε ὁ Κύριος κάποιο ἄλλο σῶμα γιὰ νὰ ἐμφανιστεῖ στὴ γῆ. Πῆρε τὸ σῶμα τοῦ ἀνθρώπου, γιὰ νὰ μὴ φανεῖ ὅτι περιφρονεῖ τὴν ὕλη ἀπὸ τὴν ὁποία δημιουργήθηκε ὁ Ἀδάμ. Ἦρθαν ἔτσι, Θεὸς καὶ ἄνθρωπος, σὲ μυστικὴ ἕνωση. Κι ὁ διάβολος, ποὺ εἶχε ὑποδουλώσει τὸν ἄνθρωπο, τράπηκε σὲ φυγή.

Ὁ Θεὸς γίνεται ἄνθρωπος, ἀλλὰ γεννιέται ὡς Θεός. Ἂν προερχόταν, ὅπως ἐγώ, ἀπὸ ἕναν κοινὸ γάμο, πολλοὶ θὰ θεωροῦσαν ἀπάτη τὴ γέννησή Του. Γι’ αὐτὸ γεννιέται ἀπὸ παρθένα· γι’ αὐτὸ διατηρεῖ τὴ μήτρα τῆς ἄθικτη· γι’ αὐτὸ διαφυλάσσει τὴν παρθενία τῆς ἀκέραιη: Γιὰ νὰ γίνει ὁ παράξενος τρόπος τῆς γεννήσεως αἰτία ἀκλόνητης πίστεως.

Σ’ αὐτὸν λοιπὸν ποὺ θ’ ἀμφισβητήσει τὴν ἄσπορη γέννηση τοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ, θὰ ἐπικαλεστῶ ὡς μάρτυρα τὴν ἀμόλυντη σφραγίδα τῆς παρθενίας.

Πές μου λοιπόν, Ἰουδαῖε, γέννησε ἡ Παρθένος ἢ ὄχι; Κι ἂν μὲν γέννησε, γιατί δὲν ὁμολογεῖς τὴν ὑπερφυσικὴ γέννηση; Ἂν πάλι δὲν γέννησε, γιατί ἐξαπάτησες τὸν Ἡρώδη; Ὅταν ἐκεῖνος ζητοῦσε νὰ μάθει ποὺ θὰ γεννηθεῖ ὁ Χριστός, ἐσὺ δὲν εἶπες «στὴ Βηθλεὲμ τῆς Ἰουδαίας» (Μάτθ. 2:4); Μήπως ἐγὼ γνώριζα τὴν πόλη ἢ τὸν τόπο; Μήπως ἐγὼ γνώριζα τὴν ἀξία τοῦ Βρέφους ποῦ ἦρθε στὸν κόσμο; Ὁ Ἠσαΐας καὶ οἱ προφῆτες σας δὲν μίλησαν γι’ Αὐτό; Κι ἐσεῖς, οἱ ἀγνώμονες ἐχθροί, δὲν ἐξηγήσατε τὴν ἀλήθεια; Ἐσεῖς, οἱ γραμματεῖς κι οἱ Φαρισαῖοι, οἱ ἀκριβεῖς φύλακες τοῦ νόμου, δὲν μᾶς διδάξατε γιὰ τὸ Χριστό; Ἐσεῖς δὲν ἑρμηνεύσατε τὶς Γραφές; Μήπως ἐμεῖς γνωρίζαμε τὴ γλώσσα σας; Καὶ ὅταν γέννησε ἡ Παρθένος, ἐσεῖς δὲν παρουσιάσατε στὸν Ἡρώδη τὴ μαρτυρία τοῦ προφήτη Μιχαία, «Ἀλλ’ ἀπὸ σένα, Βηθλεέμ, πόλη τῆς περιοχῆς τοῦ Ἐφραθᾶ, ἂν καὶ εἶσαι μία ἀπὸ τὶς μικρότερες πόλεις τοῦ Ἰούδα, θὰ ἀναδειχθεῖ ἀρχηγὸς τοῦ Ἰσραὴλ» (Μίχ. 5:1);

Πολὺ καλὰ εἶπε ὁ προφήτης «ἀπὸ σένα». Ἀπὸ σᾶς προῆλθε καὶ παρουσιάστηκε σ’ ὁλόκληρο τὸν κόσμο.

Παρουσιάστηκε ὡς ἄνθρωπος, γιὰ νὰ καθοδηγήσει τοὺς ἀνθρώπους. Παρουσιάστηκε ὡς Θεός, γιὰ νὰ σώσει τὴν οἰκουμένη.

Μὰ τί ὠφέλιμοι ἐχθροὶ ποὺ εἲστ’ ἐσεῖς! Τί φιλάνθρωποι κατήγοροι!

Ἐσεῖς κατὰ λάθος δείξατε πὼς τὸ νεογέννητό της Βηθλεὲμ εἶναι Θεός. Ἐσεῖς Τὸν κηρύξατε χωρὶς νὰ τὸ θέλετε. Ἐσεῖς Τὸν φανερώσατε, πασχίζοντας νὰ Τὸν κρύψετε. Ἐσεῖς Τὸν εὐεργετήσατε, ἐπιθυμώντας νὰ Τὸν βλάψετε.

Τί ἀστοιχείωτοι δάσκαλοι εἶστε, ἀλήθεια; Ἐσεῖς πεινᾶτε, καὶ τρέφετε ἄλλους. Ἐσεῖς διψᾶτε, καὶ ποτίζετε ἄλλους. Πάμφτωχοι εἶστε, καὶ πλουτίζετε ἄλλους.

Ἐλᾶτε λοιπὸν νὰ γιορτάσουμε! Ἐλᾶτε νὰ πανηγυρίσουμε! Εἶναι παράξενος ὁ τρόπος τῆς γιορτῆς -ὅσο παράξενος εἶναι κι ὁ λόγος τῆς γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ.

Σήμερα λύθηκαν τὰ μακροχρόνια δεσμά.

Ὁ διάβολος καταντροπιάστηκε.

Οἱ δαίμονες δραπέτευσαν.

Ὁ θάνατος καταργήθηκε.

Ὁ παράδεισος ἀνοίχτηκε.

Ἡ κατάρα ἐξαφανίστηκε.

Ἡ ἁμαρτία διώχτηκε.

Ἡ πλάνη ἀπομακρύνθηκε.

Ἡ ἀλήθεια ἀποκαλύφθηκε.

Τὸ κήρυγμα τῆς εὐσέβειας ξεχύθηκε καὶ διαδόθηκε παντοῦ.

Ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν μεταφυτεύθηκε στὴ γῆ.

Οἱ ἄγγελοι συνομιλοῦν μὲ τοὺς ἀνθρώπους.

Ὅλα ἔγιναν ἕνα.

Γιατί;

Γιατί κατέβηκε ὁ Θεὸς στὴ γῆ κι ὁ ἄνθρωπος ἀνέβηκε στοὺς οὐρανούς. Κατέβηκε ὁ Θεὸς στὴ γῆ καὶ πάλι βρίσκεται στὸν οὐρανό. Ὁλόκληρος εἶναι στὸν οὐρανὸ κι ὁλόκληρος στὴ γῆ. Ἔγινε ἄνθρωπος κι εἶναι Θεός. Εἶναι Θεὸς καὶ πῆρε σάρκα. Κρατιέται σὲ παρθενικὴ ἀγκαλιὰ καὶ στὰ χέρια Τοῦ κρατάει τὴν οἰκουμένη.

Τρέχουν κοντὰ Τοῦ οἱ μάγοι. Τρέχουμε κι ἐμεῖς. Τρέχει καὶ τ’ ἀστέρι γιὰ νὰ φανερώσει τὸν Κύριο τ’ οὐρανοῦ. Μά… κι Ἐκεῖνος τρέχει. Τρέχει πρὸς τὴν Αἴγυπτο. Καὶ φαίνεται βέβαια, πὼς πηγαίνει ἐκεῖ γιὰ ν’ ἀποφύγει τὴν ἐπιβουλὴ τοῦ Ἡρώδη. Ὅμως τοῦτο γίνεται γιὰ νὰ ἐκπληρωθοῦν τὰ προφητικὰ λόγια: «Τὴν ἡμέρα ἐκείνη ὁ ἰσραηλιτικὸς λαὸς θὰ πάρει τρίτος, μετὰ τοὺς Ἀσσυρίους καὶ τοὺς Αἰγυπτίους, τὴν εὐλογία τοῦ Θεοῦ πάνω στὴ γῆ» (Ἤσ. 19:24).

Τί λές, Ἰουδαῖε; Ἐσὺ ποῦ ἤσουν πρῶτος ἔγινες τρίτος; Οἱ Αἰγύπτιοι καὶ οἱ Ἀσσύριοι μπῆκαν μπροστά, καὶ ὁ πρωτότοκος Ἰσραὴλ πῆγε πίσω;

Ναί. Ἔτσι εἶναι. Οἱ Ἀσσύριοι θὰ γίνουν πρῶτοι, ἐπειδὴ αὐτοὶ πρῶτοι μὲ τοὺς μάγους τοὺς προσκύνησαν τὸν Κύριο. Πίσω τους οἱ Αἰγύπτιοι, ποὺ Τὸν δέχτηκαν, ὅταν κατέφυγε στὰ μέρη τους γιὰ ν’ ἀποφύγει τὴν ἐπιβουλὴ τοῦ Ἡρώδη. Τρίτος καὶ τελευταῖος ὁ Ἰσραηλιτικὸς λαός, ποὺ γνώρισε τὸν Κύριο ἀπὸ τοὺς ἀποστόλους, μετὰ τὴ βάπτισή Του στὸν Ἰορδάνη.

Τί ἄλλο μένει νὰ πῶ;

Δημιουργὸ καὶ φάτνη βλέπω… Βρέφος καὶ σπάργανα… Λεχώνα παρθένα, περιφρονημένη. Φτώχεια πολλή… Ἀνέχεια πολλή…

Εἶδες ὅμως τί πλοῦτος μέσα στὴ μεγάλη φτώχεια; Ὁ Πλούσιος ἔγινε φτωχὸς γιὰ χάρη μας. Δὲν ἔχει οὔτε κρεβάτι οὔτε στρῶμα. Μέσα σὲ ταπεινὸ παχνὶ Τὸν ἔχουν ἀποθέσει…

Ὢ φτώχεια, πλούτου πηγή!

Ὢ πλοῦτε ἀμέτρητε, κρυμμένε μὲς στὴ φτώχεια!

Μέσα στὴ φάτνη κείτεσαι καὶ τὴν οἰκουμένη σαλεύεις.

Μέσα σὲ σπάργανα τυλίγεσαι καὶ σπᾶς τὰ δεσμὰ τῆς ἁμαρτίας.

Λέξη ἀκόμα δὲν ἄρθρωσες καὶ δίδαξες στοὺς μάγους τὴ θεογνωσία.

Τί νὰ πῶ καὶ τί νὰ λαλήσω;

Νὰ Βρέφος σπαργανωμένο!

Νὰ ἡ Μαρία, Μητέρα καὶ Παρθένος μαζί!

Νὰ ὁ Ἰωσήφ, πατέρας τάχα τοῦ Παιδιοῦ!

Ἐκείνη ἡ γυναίκα, αὐτὸς ὁ ἄνδρας. Νόμιμες οἱ ὀνομασίες, ἀλλὰ χωρὶς περιεχόμενο.

Ὁ Ἰωσὴφ μνηστεύθηκε μόνο τὴ Μαρία, καὶ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα τὴν ἐπισκίασε. Ἔτσι, γεμάτος ἀπορία, δὲν ἤξερε τί νὰ ὑποθέσει γιὰ τὸ Βρέφος: Νὰ πεῖ πὼς ἦταν καρπὸς μοιχείας, δὲν τολμοῦσε. Νὰ προσφέρει λόγο βλάσφημο ἐναντίον τῆς Παρθένου, δὲν μποροῦσε. Οὔτε πάλι δεχόταν τὸ Παιδὶ σὰν δικό του, γιατί τοῦ ἦταν ἄγνωστο τὸ πὼς καὶ ἀπὸ ποιὸν γεννήθηκε.

Ἀλλὰ νά, πού, πάνω στὴ σύγχυσή του, παίρνει ἀπάντηση ἀπὸ τὸν οὐρανό, μὲ τὴ φωνὴ τοῦ ἀγγέλου: «Ἰωσήφ, μὴ διστάσεις νὰ πάρεις στὸ σπίτι σου τὴ Μαριάμ, γιατί τὸ παιδὶ ποὺ περιμένει προέρχεται ἀπὸ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα» (Μάτθ. 1:20). Καὶ φανέρωσε ἔτσι σ’ ἐκεῖνον καὶ σ’ ἐμᾶς ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ἐπισκίασε τὴν Παρθένο.

Γιατί ὅμως ὁ Χριστὸς θέλησε νὰ γεννηθεῖ ἀπὸ παρθένα, ἀφήνοντας ἀβλαβῆ τὴν παρθενία της;

Νὰ γιατί:

Κάποτε ὁ διάβολος ἐξαπάτησε τὴν παρθένα Εὕα. Τώρα ὁ ἄγγελος ἔφερε τὸ λυτρωτικὸ μήνυμα στὴν Παρθένο Μαριάμ.

Κάποτε ἡ Εὕα ξεστόμισε λόγο, ποὺ ἔγινε αἰτία θανάτου. Τώρα ἡ Μαρία γέννησε τὸ Λόγο, ποὺ ἔγινε αἰτία αἰώνιας ζωῆς.

Ὁ λόγος τῆς Εὕας ἔδειξε τὸ δέντρο, ποὺ ἔβγαλε τὸν Ἀδὰμ ἀπὸ τὸν παράδεισο.

Ὁ Λόγος τῆς Μαρίας ἔδειξε τὸ Σταυρό, ποὺ ἔβαλε τὸν Ἀδὰμ πάλι στὸν παράδεισο.

Σ’ αὐτὸν λοιπόν, τὸ Λόγο τοῦ Θεοῦ καὶ Υἱὸ τῆς Παρθένου, ποὺ ἄνοιξε δρόμο μέσα σὲ τόπο ἀδιάβατο, ἂς ἀναπέμψουμε δοξολογία μαζὶ μὲ τὸν Πατέρα καὶ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα στοὺς αἰῶνες τῶν αἰώνων. Ἀμήν.

(Ἀπὸ τὴ σειρὰ τῶν φυλλαδίων «Η ΦΩΝΗ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ» τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παρακλήτου Ὠρωποῦ Ἀττικῆς.)