Saudara - saudaraku ...
Sebagai salah seorang umat Gereja Katolik Roma, saya merasakan betapa cukup sulit mejawab pertanyaan2 dari teman-teman protestan. Tetapi dari awalnya, saya memang 'dipanggil' kepangkuan gereja katolik Roma, bukan main-main. Karena kebetulan, saya justru mengenal Yesus di sekolah BPK di Bandung. Saya mengenal Yesus, melalui pelajaran agama Kristen yang merupakan salah satu mata pelajaran yang wajib saya ikuti. Dan karena saya selalu ingin menjadi nomor satu di kelas, saya menginginkan nilai agamaku mendapat nilai tertinggi.
Mengenai pilihan lain, saya dari kecil menganut Khong Hu Tju, warisan dari kakek dan nenek saya. Cuma saya memang tidak mendalami ajaran tersebut, keculai dari buku-buku cerita silat.
Entah kebetulan atau tidak, saya diharuskan menghapal ayat-ayat Alkitab, terutama Perjanjian Baru, seperti Yoh 3:16
"Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, maka Ia mengaruniakan AnakNya yang Tunggal
itu, supaya barangsiapa percaya akan Dia, tidak binasa melainkan beroleh hidup yang kekal ..."
Nah, itu tentu saja terjemahan lama. Atau Yakobus 4:7
"Serahkanlah dirimu kepada Allah , dan lawanlah iblis, maka ia akan lari daripadamu..."
Ayat yang belakangan itu, adalah ayat yang menjadikan saya mengalami Yesus. Karena ayat inilah dari kecil (SMP), saya tahu bahwa Sabda Allah benar-benar mampu merubah diri seseorang yang di kasihi-Nya.
Namun saat saya ditanya oleh guru atau orang lain mengenai agama saya, saya mulai berpikir dan memutuskan untuk mencari tahu. Di era saya, Yusuf Roni yang terkenal baru saja 'bertobat', maka saya mengikuti kesaksian dan khotbahnya. Saat itu juga di Hok Im Tong Bandung ada Stephen Tong dan Caleb Tong, saya ikut beberapa kali kebangunan Rohani yang mereka adakan. Pernah berdiri dan bertanya langsung dalam KKR itu, dan mengajukan pertanyaan bodoh:" Mengapa kita harus mewartakan Injil supaya orang mengenal Yesus? Buat apa? ..."
Nah, dari situ saya juga mencari tahu mengenai Islam, baca tafsir Quran dari awal sampai akhir (lucunya, waktu itu saya belum pernah membaca alkitab dari awal hingga akhir). Tapi ... akhirnya saya cuma terpukau karena ... karya ibu Teresa dari Kalkuta ...
Mengapa?
Sebagai orang miskin, yang kebetulan juga anak keturunan cina, betapa sering mengalami penghinaan dan pengabaian. Saya tahu betul dan mengalami bagaimana posisi orang yang tidak memiliki apa-apa dan hidupnya tergantung dari belaskasihan orang dan usaha maksimal ibu saya dalam mendidik dan membesarkan. Karena itu saya terpana oleh 'kasih' ibu Teresa, dia membantu dan mengasihi ... tanpa meminta orang-orang yang dibantunya untuk menjadi katolik. Tetapi dia memperlakukan orang-orang yang dibantunya dengan sungguh-sungguh dan tanpa membeda-bedakan. Saya jadi berpikir ... darimana sumber 'kasih' beliau itu? Tanpa sadar saya mengikuti ajaran Yesus yang mengatakan ... dari buahnya ... kamu bisa tahu dari mana sumbernya. Dari Katolik ? Apa bedanya dengan protestan? Yang khotbahnya bagus-bagus dan hebat. Tapi dari zaman saya pun, pastoor kurang pinter berkhotbah. Tapi mereka menghasilkan orang-orang yang rela berkorban untuk orang lain, orang kusta ... Pastoor Damian. Pendidikan ... Don Bosco ... wah, pokoknya saya mulai jatuh cinta pada Katolik.
Konsekuensinya, saya mendapat 'pelayanan' dari teman-teman protestan saya. Cuma dalam hal ini jangan salah paham dulu, saya merasakan mereka sungguh-sungguh berkarya untuk ' membuat saya menerima Kristus sebagai juruselamat pribadi' , dalam benak mereka katolik itu sesat, makanya saya jadi belajar dan banyak membaca kitab suci, berpikir ... menghapal ... dan mencoba satu demi satu keberatan mereka saya pecahkan... (waktu itu saya sungguh tidak menyadari, bahwa apa yang saya simpulkan, beberapa persis sama dengan apologetik gereja katolik, Roh Kudus memang mengajar ... dan memberikan kebenaran.)
Saya tidak pernah mau menyerah dalam berargumentasi dengan teman-teman, karena saya yakin, (aneh!!!) bahwa gereja katolik pasti memiliki alasan dan argumentasi yang benar. Kenapa? ... dari buahnya ... saya bisa merasakan sumbernya, dan gilanya ... saya percaya ... saya bisa mendapatkan jawabannya dari alkitab sendiri. Makanya ... saya rajin membuka-buka Injil dan membacanya. Berulang-ulang, merenungkan, memikirkan, merasakan ... pokoknya tanpa sadar kontemplasi dan meditasi saya jalankan, tanpa seorangpun yang mengajarkan.
Waktu itu masih ada beberapa pertanyaan yang memang belum saya dapatkan, tetapi hampir keberatan-keberatan klasik teman-teman bisa saya jawab ... dan bungkam ... akhirnya mereka berhenti. Tetapi kita tetap berteman baik ...
Nah ditahun-tahun belakangan ini saya mengenal www.ekaristi.org, www.katolisitas.org, milis Api Katolik. Saya baca hampir semua artikel mereka, dan ... tak henti-hentinya saya berterima kasih buat mereka yang berkarya di website itu. DV, bu Ingrid dan pak Step juga Romo Sam serta Bruder.
Kita memerlukan usaha keras untuk memperdalam iman ... sesuai dengan anjuran katekismus resmi gereja katolik. Belajar Yu ...!!!!
Saulus
www.apologetikimankatolik.co.cc
Mengasihi Sesama
Ibu Theresa dari Calcuta
Selasa, 26 Juli 2011
Selasa, 12 Juli 2011
Bahan Kursus Kitab Suci-Scott Hahn Seri 06 oleh Yohanes Paulus Tjia Swan Tjay
Sambungan dari bagian 05, yaitu bagian o6, bagian ini adalah yang saya terima terakhir dari teman saya. Tjia Swan Tjay. Apakah dia masih melanjutkan menterjemahkan, semoga ...
Pelajaran 6 : Covenant baru dan abadi.
Tujuan pelajaran :
1. Membaca perjanjian baru dengan penuh pengertian
2. Mengerti bagaimana perjanjian baru menggambarkan Yesus sebagai penggenapan dari Covenant2
perjanian lama
3. Mengapresiasi, terutama pentingnya tentang Covenant Allah yg abadi dengan Daud untuk memahami
misi Yesus dan Gereja sebagaimana yg dihadirkan dalam perjanjian baru
I.Review
a.Rencana penggenapan Covenant.
Dengan kedatangan Yesus, kisah rencana Covenant Allah mencapai puncaknya. Yesus menggenapi janji2 dari masing2 5 Covenant yg telah kita pelajari dalam kursus ini – Covenant dengan Adam, Nuh, Abraham, Musa, dan Daud.
Apa yg dmaksud dengan penggenapan Covenant ?
Masing2 dari Covenant2 terdahulu adalah sebuah janji – sebuah sumpah oleh Allah untuk melakukan sesuatu yg pasti. Sebagai contoh, dalam Covenant-Nya dengan Nuh, Allah berjanji tidak akan menghancurkan dunia dengan air lagi; Dia bersumpah kepada Abraham bahwa melalui keturunannya bangsa-bangsa di dunia akan diberkati.
Namun, jika kitab suci berakhir dengan buku terakhir dari perjanjian lama ( ingat perjanjian adalah kata lain dari Covenant ) maka akan tampak hanya beberapa dari janji-janji Allah yang terpenuhi.
Sudah pasti, dengan berakhirnya perjanjian lama, seluruh bangsa di dunia tidak menemukan berkat dari keturunan Abraham. Pada kenyataannya, keturunan Abraham – 12 suku dari cucu laki2nya, Yakub – baru saja dapat diidentifikasi. Mereka baru saja tercerai berai ke seluruh penjuru bumi.
Covenant Allah yg terakhir, satu dimana masing2 Covenant sebelumnya telah digenapi – Covenant abadi dengan daud – tampaknya tidak memenuhi harapan seperti yg kita akhiri dalam perjanjian lama pada pelajaran terakhir kita.
Untuk diingat : Allah telah membuat sebuah “ Covenant abadi “ ( 2 Sam 23 : 5 )dengan Daud, menjanjikan bahawa Allah akan mengangkat seorang anak Daud untuk memerintah dari atas tahta Daud untuk selamanya ( 2 Sam 7 : 8 – 16; 1 Taw 17 : 7 – 14 )dan kerajaan-Nya akan menyebar ke seluruh bangsa (Maz 2 : 8; 72 : 8, 11 ). Allah telah berjanji bahwa putra Daud akan menjadi putra-Nya sendiri, putra Allah ( Maz 2 : 7 ), bahwa ia akan membangun sebuah bait bagi nama Allah dan akan menjadi Imam selamanya, seperti Melkisedek, seorang Imam yg menawarkan kurban roti dan anggur untuk kemenangan Abraham atas musuh-musuhnya ( Maz 110 : 1, 4 )
Namun setelah pemerintahan putra Daud, Salomo, segalanya berantakan, kerajaan terbagi 2, dan penduduk menderita, diserang dan diasingkan. Bahkan pada saat bangsa Israel membangun kembali setelah masa pembuangan, berabad-abad berlalu tanpa tanda dari raja Daud yg perkasa yg Allah telah janjikan.
Pada saat Yesus lahir, tidak ada kerajaan yg berbicara tentang keturunan Daud. Orang beriman tetap menanti penggenapan janji-janji Allah, menanti penghiburan bagi Israel – kedatangan putra Daud yg baru dan membangkitkan kembali kerajaan yg hancur ( Luk 1 : 69; 2 : 25,35; Mark 11 : 10; Yes 40 : 1; 52 : 9; 61 : 2 – 3 )
b.Kembali ke perjanjian baru.
Namun dengan kedatangan Yesus merupakan pengenapan dari sumpah Allah kepada Daud. Seperti yg akan kita lihat, perjanjian baru menunjukkan kepada kita gambaran Yesus sebagai “Daud baru” dan gereja-Nya sebagai pembangunan kembali kerajaan yg dijanjikan kepada Daud.
Namun kita juga akan melihat bagaimana Yesus digambarkan sebagai penggenapan seluruh janji dari Covenant2 terdahulu. – Dia adalah Adam baru, yg membawa ciptaan baru, Nuh baru yg membawa air bah yg menyelamatkan, air untuk membaptis. Dia putra baru Abraham, yg kepadaNya seluruh bangsa di dunia akan menemukan berkat. Dia adalah Musa baru memberikan bangsa terpilih Allah sebuah Paskah baru, Ekaristi, dan memimpin eksodus baru, pembebas dari dosa, melalui salib dan kebangkitan-Nya, membuka surga tanah terjanji.
Kita lihat 3 Covenant terdahulu diarahkan dalam baris-baris pertama perjanjian baru.
Buku silsilah Yesus Kristus, putra Daud, putra Abraham ( Mat 1 : 1 ). Dalam kata – kata pertama, perjanjian baru membimbing kita kembali ke kisah penciptaan, Kitab kejadian,buku pertama dalam perjanjian lama. Kata yg kita terjemahkan “genealogy” sebenarnya genesis, sebuah kata yg berarti penciptaan, dan tentu saja nama buku pertama perjanjian lama.
Kita juga menghubungkan dalam kalimat pertama denagn Covenant Allah dengan Daud, dan dengan Abraham. Ingat bahwa Covenant Abraham termasuk pemberian seorang putra, Ishak, yg keturunannya menjadi sumber berkat bagi seluruh dunia ( Kej 22 : 18 )
Akhirnya Yesus disebut Kristus, kata Yunani untuk Mesias atau seorang yg diurapi. Kata ini membri petunjuk kepada kita kepada Covenant dengan Daud – Mesias atau Kristus adalah gamabaran Daudis yg oleh banyak nabi mengatakan akan mengirim seorang pembebas Israel dan membangun kembali kerajaan bagi Israel.
Jadi dalam kalimat pertama dari perjanjian baru kita mempunyai kiasan terhadap 3 dari 5 puncak dari sejarah penyelamatan yg telah kita pelajari pada pelajaran2 sebelumnya – Adam, Abraham, Daud. Dan dalam kalmat ini, sangat kaya dalam kiasan perjanjian lama, kita mempunyai ringkasan tentang seluruh hal yg akan dikatakan perjanjian baru mengenai Yesus : “Perjanjian baru adalah buku tentang dunia baru yg diciptakan Yesus, sang Mesias, putra Daud yg dijanjikan, yg kepada-Nya Allah menggenapi janji-Nya kepada Abraham – bahwa dari keturunan-Nya semua bangsa akan diberkati.
II.Kelahiran Sang Mesias.
a.Penampakan dan kunjungan.
Sejarah penyelamatan dalam Perjanjian lama mencapai puncaknya dalam perjanjian Allah dengan Daud. Kita dapat mengatakan itu merupakan harapan bangsa Israel pada saat Yesus dilahirkan berpusat pada janji Allah kepada Daud.
Dan kita akan melihat pada kisah Yesus dibuka dalam Injil banyak sekali plot dan penekanan yg berkaitan pada pertanyaan tentang Yesus : “ Ia ini agaknya putra Daud ? ( Mat 12 : 23; 20 : 30 – 31; 21 : 9, 15; 22 : 44 - 45 )
Dalam seluruh kisah hidup Yesus yg kita kenal, kita melihat Injil menjawab ya, Yesus adalah putra Daud yg telah lama dinantikan, putra Allah dikirim untukmembangun kembali kerajaan, bagi Israel.
Ini adalah pesan dari penampakan, pengumuman tentang kelahiran-Nya ole para malaikat. Gabriel berkatakepada Maria bahwa Allah akan memberikan kepada Yesus “tahta Daud Bapa leluhur-Nya, dan ia akan menjadi raja atas keturunan Yakub sampai selama-lamanya dan kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan” ( Luk 1 : 32 – 33 ).
Apa yang malaikat katakan ? Bahwa Yesus anak Daud akan memerintah atas seluruh kerajaan Israel yg dibangun kembali.
Pada saat Maria mengunjungi Elisabeth, saudara perempuannya, disini kita mendengar kembali gema tentang janji-janji sejarah penyelamatan.
Maria berkidung bahwa Yesus datang sebagai jawaban Allah terhadap doa seluruh Israel, sebuah pengenapan dari “ Janji-Nya terhadap nenel moyang kita, kepada Abraham dan keturunannya selama-lamanya “ ( Luk 1 : 55 )
Ibu-Nya menginginkan kita mengetahui bahwa sebagai putra Daud, anaknya akan menggenapi Covenant Allah kepada Abraham – bahwa “ dalam keturunanmu, semua bangsa di bumi akan mendapatkan berkat (Kej 22 : 18 )
Ini merupakan bentuk yg lebih berkuasa dalam nyanyian Zakaria, suami Elisabeth, pada saat anak mereka, Yohanes pembaptis dilahirkan ( Luk 1 : 67 – 79 )
Apa yg terjadi, ramalan Zakaria adalah tidak lain bahwa Allah mengunjungi dan menyelamatkan umat-Nya. Dia yg membuat segala sesuatu menjadi baik “ Dia berjanji melalui mulut para nabi-Nya yg kudus sejak dulu.
Dalam Yesus, Zakaria menyatakanAllah telah “menumbuhkan sebuah tanduk keselamatan dalam keturunan Daud ..... mengingat perjanjian-Nya yg kudus, yaitu sumpah yg diucapkan-Nya kepada Abraham”.
b.Kelahiran dan bait Allah.
Kisah tentang kelahiran Yesus atau Nativitas adalah juga menceritakan sebuah kunci Daudis.
Lukas menceritakan kepada kita bahwa Yusuf dan Maria pergi ke kota Daud; bernama Bethlehem, karena Yusuf adalah keturunan Daud ( Luk 2 : 4 ). Seperti yg kta lihat pada kursus terakhir, bahwa Daud dilahirkan di Bethlehem dan diurapi oleh Samuel ( 1 Sam 16 : 1 – 13 ).
Matius, dalam injilnya menguraikan kelahiran Yesus, juga menginginkan kita mengetahui bahwa Yesus adalah Mesias yg sudah lama ditunggu dan raja Yahudi ( Mat 2 : 2, 4 )
Kita melihat hal ini dalam jawaban Imam kepala dan ahli taurat kepada Herodes yg kejam ( Mat 2 : 5 – 6 ). Mereka mengutip 2 ayat perjanjian lama ( Mik 5 : 1 – 2 dan 2 Sam 5 : 2 ) yg mengatakan bahwa Mesias yg diharapkan datang dari Bethlehem dan Dia akan menjadi menggembalakan umat pilihan Allah.
Bahkan satu ayat yg paling kita kenal dari kitab suci – “ Sesungguhnya, seorang perempuan muda mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki dan ia akan menamakan Dia Immanuel “ ( Yes 7 : 14 ) dirujuk kepada anak Daud terjanji.
Matius mengingatkan sebuah sebuah ramalan Yesaya pada mana kerajaan Israel terbagi, melayani seperti nabi di rumah Daud, melayani garis keturunan Daud ( Yes 6 – 7 )
Pada masa penyiksaan, Yesaya meramalkan kelahiran seorang penyelamat – seperti raja dari seorang perawan, yg akan dikahirkan dari garis keturunan Daud dan akan disebut Immanuel sebuah nama yg berarti Allah beserta kita. ( Yes 7 : 13 – 14 )
Banyak yg percaya bahwa ramalan ini telah digenapi dalam kelahiran raja Hizkia, seorang raja yg benar ( 2 Raj 18 : 1 – 6 )
Namun, matius, menveritakan kepada kita bahwa kelahiran Hizkia hanya merupakan sebagian pengenapan dari ramalan Yesaya. Yesus lah penggenapan yg sebenarnya.
Kita mendengar kembali ramalan Yesaya dalam kisah tentang Yesus “ kehadiran Yesus dalam Bait Allah, terutama dalam kidung Simeon.
Simeon melihat dalam diri Yesus ” Penyelamatan” yg telah dijanjikan Allah. Perhatikan janji yg dilihat Simeon digenapi tdk hanya untuk bangsa terpilih Israel. Ini adalah sebuah penyelamatan baik untuk kemuliaan umat Israel juga merupakan wahyu bagi bangsa non Yahudi. Ini adalah mercusuar bagi seluruh bangsa di dunia.
Permohonan Simeon disini adalah “ universal “ atau janji yg dibuat untuk seluruh dunia tentang kerajaan Daud – bahwa pembangunan kembali kerajaan Daud akan menjadi kekaisaran internasional yg memerintah sampai akhir dunia dan meliputi seluruh bangsa.(Maz 2: 8; 72 : 8, 11)
Gema janji Allah kepada keturunan Abraham diceritakan kitab suci adalah melalui raja Daudis dan kerajaan “ dimana segala suku dan semua bangsa di muka bumi akan diberkati “ (Maz 72 : 17 ).
Bukankah ini merupakan suatu hal yg menarik bahwa masa kecil Yesus melibatkan Bait Allah ?
Allah tidak hanya berjanji bahwa putra Daud akan menjadi Putra-Nya, dan putra ini akan membangun sebuah “rumah”, sebuah Bait Allah bagi nama Bapa Surgawi. Tentu saja janji tsb dipenuhi sebagian pada saat putra Daud, Salomo, membangun Bait Allah di Yerusalem.
Sebagai “ putra” Daud yg baru, Yesus juga akan membangun sebuah “Bait” bagi nama Allah. Bait tsb akan menjadi tubuh-Nya dan Gereja ( Yoh 2 : 21; Mat16 : 18 )
Kita melihat tanda ini dalam kisah tentang Maria dan Yosef yg menemukan Yesus dalam Bait Allah. Apa yang dikatakan Yesus kepada mereka ? Seperti ketaatan seorang putra Daud, Ia menjawab “ Tidakkah kau tahu bahwa Aku harus berada dirumah Bapa-Ku ?” ( Luk 2 : 49 )
III. Kerajaan Allah sudah dekat.
a. Pembaptisan putra Terkasih.
Kehidupan Yesus dimuka umum dimulai dengan pembaptisan_nya di sugai Yordan oleh Yohanes Pembaptis.
Seperti yg anda baca kisah ini, perhatikan kata-kata yg terdengar dari surga : “ Kau adalah putra terkasih-Ku, kepada-Mu Aku berkenan “ ( Mark 1 : 11 ). Pengulangan kata-kata Janji Allah kepada putra Daud – yg akan menjadi Putra Allah dan Ia akan memerintah seluruh bangsa (Maz 2 : 7 – 9).
Setelah pembaptisan-Nya, Yesus dituntun Roh Kudus ke padang gurun untuk dicobai iblis.
Disini, kita melihat munculnya topik baru dalam Injil tentang kehadiran Yesus. Yesus sebagai Musa baru , perwakilan Israel baru, Putra Allah terkasih yg baru ( Kel 4 : 22 )
Identifikasi mengenai Yesus ini sebenarnya dimulai pada awal Injil Matius. Jika anda melihat dengan seksama, anda akan melihat banyak persamaan antara kehidupan awal Yesus dengan kehidupan awal Musa.
Herodes membunuh seluruh anak laki-laki Yahudi pada masa kelahiran Yesus. Firaun pada masa kelahiran Musa, juga memerintahkan semua bayi laki-laki Yahudi dibunuh. ( Kel 1 : 15 – 16; Mat 2 : 16 – 18 ).
Musa diselamatkan oleh anggota keluarganya ( Kel 2 : 1 – 16 ). Demikian juga Yesus, dibawa oleh Yosef ke Mesir, di mana Musa membebaskan bangsa Israel ( Mat 2 : 13 – 15; Kel 2 : 5 – 10 )
Seperti Musa, Yesus kembali ke tempat kelahiran-Nya dari pengungsian (Mat 2 : 20, Kel 4 : 19)
Musa membebaskan bangsa Israel dan memimpin mereka keluar dari Mesir. Pembaptisan Yesus dalam perjanjian baru adalah awal dari “ Exodus baru “ seperti Israel Dia dinyatakan sebagai Putra terkasih Allah dan melalui air ( Bdk Mat 3 : 17 dgn Kel 4 : 22; Maz 2 : 7; Yes 42 : 1; Kej 22 : 1 )
Setelah bangsa Israel menyebrangi laut merah dan dituntun ke padang gurun untuk diuji selama 40 tahun. Yesus meninggalkan sungai Yordan setelah dibaptis menuju padang gurun untuk dicobai oleh iblis selama 40 hari 40 malam (Bdk Mat 4 : 1 – 2 dgn Kel 15 : 25; 16 : 1; lht jg Ul 8 : 2 – 3 1 Kor 10 : 1 – 5 )
Apakah ini suatu kebetulan ? Mustahil !, Mari kita lihat kisah Yesus yg dicobai di padang gurun (Luk 4; Mat 4 )
b. Pencobaan Musa baru.
Di padang gurun, Yesus seperti Israel menghadapi 3 pencobaan.
Seperti Israel, Ia pertama kali dihadapkan dengan rasa lapar. Dia dicobai seperti Israel dulu, dan mereka menggerutu melawan Allah ( Kel 16 : 1 – 13 )
Kemudian setan menantang Yesus untuk mencobai Allah, untuk meminta Allah untuk membuktikan bahwa Allah akan melindungi Yesus. Isreal juga mengalami pencobaan yg sama pada saat bangsa Israel mulai berselisih dengan Musa di Massa ( Kel 17 : 1 – 6; Bil 20 : 2 – 13, Maz 95 : 79 )
Terakhir Yesus dicobai untuk menyembah iblis / tuhan yg salah , yg sebenarnya dilakukan bangsa Israel dengan menciptakan patung anak sapi emas ( Kel 32 )
Yesus menjawab setiap cobaan dengan mengutip ayat dalam perjanjian lama. Namun tidak mengutip sembarangan. Setiap kali Ia mengutip Musa dan tidak mengutip Musa secara acak.
Setiap kutipan di ambil dari kitab Ulangan – tepat dari bagian saat Musa mengajar bangsa Israel apa yg harus dipelajari bangsa Israel dari bertahun-tahun di padang gurun ( Bdk Mat 4 : 4 dgn Ul 8 : 3; Mat 4 : 7 dgn Ul 6 : 16; dan Mat 4 : 10 dgn Ul 6 : 12 – 15 ).
c. Berkat dari Kerajaan.
Kemudian Yesus, putra Daud dan Putra Allah, Mesias yg lama dinantikan oleh orang beriman Israel.
Dia mendatangi umat-Nya sebagai pembebas dan penyelamat – seperti pembebas dan penyelamat pertama bangsa Israel, Musa.
Seperti Musa, Yesus berpuasa selama 40 hari 40 malam sendirian di padang gurun ( Mat 4 : 2; Kel 34 : 28 )
Seperti Musa, Yesus mengakhiri masa puasa-Nya dengan mendaki sebuah “gunung” untuk memberi hukum Allah kepada umat-Nya, memberikan apa yg kita sebut “Kotbah di bukit” (Mat 5 – 7, Ul 5 : 1 – 21; Kel 24 : 12 – 18)
Hukum yg diberikan Musa di gunung Sinai adalah sebuah hukum bagi bangsa Israel yg akan hidup di tanah perjanjian. Hukum baru yg diberikan Yesus dalam kotbah-Nya di bukit adalah hukum untuh tanah perjanjian baru, “ Kerajaan surga “ (Mat 5 : 3, 10 )
Yesus mneyatakan bahwa hukum baru-Nya bukan untuk menghilangkan hukum lama dari Musa atau pengajaran para nabi. Melainkan untuk menggenapi taurat dan ajaran para nabi. ( Mat 5 : 17 )
Yesus mengubah taurat sebagai hukum untuk semua manusia, hukum sebagai petunjuk hsti nurani manusia, sebuah hukum untuk sebuah kerajaan Allah yg lebih besar dari bangsas apapun, sebuah kerajaan yg akan memerintah sampai akhir dunia.
Kerajaan yg diajarkan Yesus adalah benar-benar sebuah “ hukum keluarga” - sebuah hukum yg diberikan oleh seorang Bapa kepada anak-Nya.
Tema dominan dalam kotbah luar biasa Yesus adalah “ Kerajaan “. Namun kerajaan yg dinyatakan-Nya lebih dari pada sebuah institusi politik. Kerajaan Allah adalah keluarga Allah.
Itulah sebabnya dipertengahan kotbah-Nya, Dia mengajar umat untuk berdoa “Bapa Kami “ dan memohon “ datanglah Kerajaan-Mu, terjadilah kehendak-Mu” ( Mat 6 : 9 )
Kerajaan surga atau Kerajaan Allah adalah pusat dari seluruh kotbah Yesus dan karya mujizat-Nya. Ini adalah inti dari dari mengutus para rasul-Nya untuk mengajar ( Luk 10 : 9 – 11 )
Yesus memberikan kita banyak petunjuk pada saat Ia mengatakan “Kerajaan”. Maksud-Nya kerajaan Daud yg dijanjikan. Sebagai contoh dia berkata kepada umat-Nya dalam kotbah-Nya agar mereka menjadi “garam dunia” ( Mat 5 : 13 )
Yesus disini menginatkan tentang Abijah – bahwa janji Allah dengan Daud adalah untuk selamanya ‘ “ Tidakkah kamu tahu bahwa Tuhan, Allah Israel telah memberikan sebuah kerajaan bagi Israel kepada Daud untuk selamanya, kepadanya dan kepada putra-putranya melalui sebuah perjanjian yg menggunakan garam ?” ( 2 Taw 13 : 5 )
Matius juga mengatakan umat Allah yg baru agar menjadi “terang dunia” dan “sebuah kota yg terletak di atas gunung” ( Mat 5 : 14 )
Dia membangkitakan kembali ramalan nabi Yesaya tentang pembagunan kembali kerajaan, yg akan menjadi “ terang bagi seluruh bangsa “ ( Yes 42 : 6; 49 : 6 )
Ibukota spiritual, Yerusalem ( Zion ), kota Daud dan kota Bait Allah, terletak di atas gunung suci, akan menjadi tempat kebijaksanaan bagi seluruh bangsa ( Yes 2 : 2-3; 11 : 9 )
Yesus berkotbah tentang kerajaan yg disertai dengan penyembuhan-penyembuhan ajaib – sekali lagimenunjukkan Yesuss sebagai Mesias yg diharapkan.
Yesus menyembuhkan orang tuli dan bisu (Bdk Yes 34 : 4 – 5; Yer 31 : 7 – 9; Mark 7 : 31 – 37). Dia mencelikan orang buta yg berseru kepada-Nya : “ Yesus , putra Daud, kasihanilah aku “ ( Mark 11 : 47, 49 ).
d. Gembala yg baik.
Seperti Daud yg seorang gembala, dan seperti yg dikatakan para nabi, Yesus sang Mesias datang sebagai gembala yg baik untuk menyelamatkan domba yg hilang dari rumah Israel ( Yoh 10 : 11; Ibr 13 : 20; Mat 10 : 6; 15 : 24; jg lht Yeh 34 : 23; 37 : 24 )
Kita melihat ini paling jelas pada saat Ia memberi makan 5000 orang ( Mark 6 : 36 – 44 ). Kisah dimulai dengan rasa iba Yesus kepada kumpulan orang tsb “ Mereka seperti domba tanpa gembala “ ( Mark 6 : 34 ).
Markus mengingikan kita untuk melihat Yesus sebagai gembala yg baik yg dijanjikan nabi Yehezkiel dan nabi-nabi lainnya.
Namun seperti yg kita lihat ramalan terakhir digenapi pada saat Yesus memberi makan, Injil juga ingin kita melihat ke depan – mujizat gembala baik yg menjaga kumpulan-Nya dalam Ekaristi.
Perhatikan dengan seksama tindakan Yesus pada saat Ia memberi makam banyak orang : Dia mengambil roti; Dia memberkati; Dia memecah-mecah roti; Dan Ia membagikan-Nya.
Sekarang maju ke depan ke uraian tentang perjamuan terakhir. Apa yg kita lihat pada tindakan Yesus ? Dia mengambil roti ; Dia memberkati-Nya; Dia memecah-mecah roti; dan Dia membagikan-Nya ( Bdk Mark 6 : 41 dgn 14 : 22; Mat 14 : 19 dengan 26 : 26; Luk 9 : 16 dgn 22 : 19. Jg 1 Kor 11 : 23, 26 )
Gembala yg baik tidak hanya mencari domba-Nya yg hilang, namun berjaji untuk memberi makan mereka, memberi mereka roti setiap hari.
e. kunci menuju kerajaan.
Seperti Salomo mengangkat 12 orang staf untuk mengatur kerajaannya ( 1 Raj 4 : 7 ), Yesus mengangkat 12 rasul-Nya pada kedudukan kepemimpinan dalam kerajaan-Nya ( Mat 19 : 28 )
Dia mengangkat salah seorang, Simon. Pada kedudukan istimewa, mengubah namanya menjadi Petrus. Petrus berasal dari kata yunani Petros, yg berarti batu karang, Yesus berkata kepadanya “ Di atas batu karang ini akan Kudirikan Gereja-Ku” ( Mat 16 : 18 )
Ini mungkin sebuah referensi kepada Salomo, yg membangun Bait Allah, di atas batu dasar yg besar ( Yes 28 : 16 )
Yesus membuat referensi lain kepada Salomo dan batu karang – Ia berkata bahwa orang yg hidup oleh hukum baru adalah seperti seorang bijak yg membangun rumahnya di atas batu karang “ Salomo telah terkenal dengan kebijaksanaannya ( 1 Raj 3 : 10 – 12 ) dan membangun Bait Allah di atas batu karang ( 1 Raj 5 : 17; 7 : 10 )
Gereja-Ku adalah nama yg diberikan Yesus kepada kerajaan yg telah diumumkan-Nya. Dan Yesus memberi Petrus otoritas tertinggi dalam kerajaan-Nya, Gereja-Nya. Dia memberi Petrus “ kunci kerajaan Surga “ dan kekuasaan untuk “ mengikat dan melepaskan”
Hanya ditempat lain dalam kitab suciyg mnyebutkan istilah “kunci” dalam sebuah ayat tentang kerajaan Daudis ditemukan dalam ramalan nabi Yesaya ( Yes 22 : 15 – 24 )
Disana, ramalan Yesaya, Allah mengambil “ kunci rumah Daud” dari kepala istana yg korup bernama Sebna kepada pelaya yg jujur, Elyakim. Tentang Elyakim, nabi Yesaya berkata : “ Maka ia akan menjadi bapa bagi penduduk kota Yerusalem, dan bagi kaum Yehuda. Aku akan menaruh kunci rumah Daud atas bahunya : apabila ia membuka, tidak ada yg dapat menutup; apa bila ia menutup, tidak ada yg dapat membuka.
Hal ini kedengarannya seperti apa yg Yesus katakan kepada Petrus :
Aku akan memberikan kepadamu kunci kerajaan Surga. Apa yg kau ikat di dunia akan terikat di surga dan apa yang kau lepas di dunia akan dilepas di surga.
Dalam kerajaan Daudis, raja mengangkat seorang perdana menteri untuk menangani tugas sehari-hari kerajaan. Dia disebut “vizier” kerajaan atau “Major-domo,” seorang pengawas atau kepala istana. Dia dianggap, seperti yg Yesaya katakan , akan menjadi “ seorang bapa bagi penduduk kota “ dari kerajaan. (1 Raj 4:1 – 6; 16:9; 18:3; 2 Raj 15 : 5; 18 : 18, 37; 19 : 2; Yes 22 : 22 ).
Yesus mengangkat Petrus menjadi “perdana menteri” dari kerajaan Daud yg dibangun kembali, kerajaan Surga yg dinyatakan Yesus, Gereja milik-Nya.
Kunci-kunci adalah simbol dari kekuasaan raja, otoritas, dan kontrol ( Wah 22 : 16; 3 : 7; 1 : 8 )
Keterangan yesus untuk mengikat dan melepaskan dikaitkan dengan otoritas para rabbi padamasa Yesus. Rabi mempunyai kekuasaan untuk mengikat dan melepaskan keputusan tentang interpretasi dan pelaksanaan taurat- mereka dapat mengumumkan apa yg diperbolehkan dan pa yg dilarang oleh taurat.
Sebagai perdana menteri kerajaan, batu karang gereja, Petrus mempunyai pengaruh pimpinan rabbi, dengan otoritas mengajar tertinggi.
IV. Exodus baru di Yerusalem.
a. Dengan Musa dan Elia.
Petrus bersama Yakobus dan Yohanes dipilih untuk melihat perubahan rupa Yesus dalam kemuliaan di atas puncak gunung.
Perubahan rupa Yesus sekali lagi mengingatkan awal sejarah penyelamatan. Di atas puncak gunung, Yesus berbicara dengan Musa dan nabi Elia. Ini merupakan penglihatan yg mengingatkan kepada apa yang Yesus katakan pada saat kotbah di bukit- bahwa Ia telah datang untuk menggenapi taurat dan hukum para Nabi.
Apa yang dibicarakan mereka bertiga di atas puncak gunung “ Exodus Yesus ya akan digenapi Yesus di Yerusalem. ( Luk 9 : 31 ).
Kata Yunani “exodus” berarti “ pemberangkatan” namun dalam adegan ini mereka membicarakan lebih dari hanya “pemberangkatan”. Injil dengan sengaja menghubungkan kita kembali dengan exodus bangsa Israel dari Mesir.
Para nabi sebelumnya telah meramalkan akan munculnya seorang yang benar atau putra Daud, yg akan memimpin exodus baru bersama seluruh anak Israel yg tercerai berai memasuki kerajaan baru yg dipimpin oleh gembala yang ditunjuk Allah.
Seperti exodus yg pertama dipimpin kepada Covenant Allah dengan bangsa Israel di Sinai, exodus baru, seperti yg diramalakan nabi Yeremia, akan menghasilkan Covenant baru ( Yer 23 : 3 – 8; 31 : 31 – 34
Apa yg akan terjadi dengan Yesus di Yerusalem – Hasrat-Nya, kematian dan kebangkitan – akan menjadi exodus baru dalam penglihatan para nabi.
Seperti exodus pertama yg membebaskan bangsa Israel, exodus baru akan membebaskan setiap umat dan bangsa. Seperti exodus pertama yg membebaskan bangsa Israel dari perbudakan Firaun, exodus baru akan membebaskan manusia dari perbudakan terhadap dosa dan kematian.
b. Pembuatan jalan masuk Raja.
Awal dari penyelesaian exodus baru, Yesus memasuki Yerusalem dengan pemandangan yg mengingatkan kita pada pemahkotaan Salomo menjadi raja. ( 1 Raj 1 )
Yesus dinyatakan sebagai putra Daud ( Mat 21 : 9, 15 ) seperti Samuel ( Amsal 1 : 1 ). Dia menunggangi seekor keledai ( Mat 21 : 7 ) seperti Samuel menunggangi keledai Daud. (1 Raj 1 : 38, 44 )
Seperti Samuel yg mengumumkan raja dalam keramaian dan kegembiraan yg menggemparkan ( 1 Raj 1 : 39 – 40), kerumunan orang menyalami Yesus dengan gerak dan isyarat dalam menghormati raja seperti dalam Perjanjian lama – menebarkan jubah mereka di atas jalan di depan Yesus ( Mat 21 : 8; 2 Raj 9 : 13 )
c. Paskah lama dan baru.
Malam sebelum bangsa Israel keluar dari Mesir, mereka melakukan upacara makan secara simbolis. Ini lebih dari hanya makan, ini akan menjadi peringatan – sebuah upacara peringatan tentang malam tsb sepanjang masa.
Kita akan meriview beberapa hal yg telah kita pelajarai pada pelajaran 4 ( Lihat paskah dan anak domba paskah kita ). Namun sekarang dalam posisi untuk melihat bagaimana Yesus, dalam merayakan Paskah terakhir-Nya makan bersama para rasul, menyatakan kepenuhan arti dari Paskah.
Paskah mengingatkan kita pada malam di saat Allah membinasakan seluruh anak sulung bangsa Mesir dalam rencana menyelamatkan “anak sulung-Nya” Israel ( bdk Kel 4 : 22 )
Pada malam paskah tsb, selruh keluarga bangsa Israel diperintahkan untuk mengorbankan anak domba jantan yg tdk bercela ( bdk Kel 12 : 5 ), dan mengoleskan darah anak domba tsb dgn menggunakan hysop ( lht Kel 12 : 22 ) pada tiang pintu rumah mereka ( lht Kel 12 : 7 ) Kmd mereka makan daging anak damba yg telah dibakar dengan roti tidak beragi. ( lht Kel 12 : 8 )
Pada saat Tuhan datang pada malam itu untuk anak sulung bangsa Mesir. Tuhan melewati setiap rumah yg tiang pintunya cio;esi darah anak domba ( lht Kel 12 : 12 -13 , 23 )
Bangsa Israel telah diperintahkan untuk mengenangkan malam itu untuk selamanya “ sebagai sebuah peraturan abadi untuk dirimu dan keturunanmu ( Kel 12 : 24 )
Setiap tahun, merekan akan menghidupkan kembali malam tsb, seperti yg diperintahkan Musa, melalui bacaan kitab suci yg menguraikan paskah pertama dan makan daging anak domba yg dibakar serta roti tidak beragi
Paskah menandai kelahiran mereka sebagai bangsa pilihan Allah salam perjanjian yg Allah buat dengan bangsa Israel di Sinai.
Perjanjian tsb telah diratifikasi oleh darah hewan yg dikurbankan, dan memerciki bansa Israel dengan darah tsb, Musa berkata “ Inilah darah perjanjian yg diadakan Tuhan dengan kamu “ ( Kel 24 : 8 )
Yesus telah mengetahui latar belakang kejadian tsb dalam pikiran-Nya pada saat perjamuan terakhir, yg telah makan sebagai makanan padkah. Ini adalah perayaan pada malam sebelum “Exodus-Nya”
Yesus mengatakan kepada para Rasul bahwa roti tsb adalah tubuh-Nya dan anggur adalah darah perjanjian-Nya ( Mark 14 : 24 )Yesus langsung mengutip kata-kata Musa di Sinai (Kel 24 : 8). Pada penguraian peristiwa perjamuan terakhir dalam Injil Lukas, bahkan disebutkan Cawan ini adalah perjanjian baruoleh darah-Ku yg ritumpahkan bagimu ( Luj 22 : 20 )
Dalam menjelaskan Ekaristi , Yesus membandingkannya secara tegas dengan perayaan Paskah – dengan mengatakan kta harus makan daging anak manusia seperti bangsa Israel harus makan daging anak domba ( Yoh 6 : 53 – 68 )
Pada saat mengajar para rasul-Nya untuk melakukan hal tsb sebagai kenangan akan Aku ( Luk 22 : 19) Yesus telah membangun Ekaristi sebagai sebuah “peringatan” paskah baru dan sebuah perjanjian baru. Kita yg percaya dalam Yesus selalu mengingat penyelamatan kita dalam sebuah ritual makan seperti orang Israel memperingati pembebasan mereka dari Mesir.
d. Anak domba Paskah kita.
Paskah sebenarnya adalah Yesus melakukan Passion-Nya, kematian dan kebangkitan. Sekarang kita melihat Yesus diidentifikasi baik sebagai anak domba paskah maupun sebagai Imam yg mengurbankan anak domba sebagai kurban. Jauh sebelumnya Yohanes Pembaptis sudah menunjukkan bahwa Yesus sebagai tanda Anak domba Allah ( Yoh 1 : 29 )
Pada saat Yesus dihukum, Injil menceritakan kepada kita, “hal itu terjadi pada saat persiapan untuk hari Paskah, dan terjadi sekitar siang hari. “ Mengapa begitu terinci ? Karena pada saat itu saat yg bertepatan dimana Imam menyembelih anak domba untuk makanan paskah ( lihat Yoh19:14 )
Kemudian, para serdadu mengejek Yesus dengan memberi Yesus busa yg telah dicelupkan ke dalam anggur. Mereka mengankatnya ke arah Yesus dengan menggunakan “cabang hisop” yg merupakan cabang yg sama yg digunakan bangsa Israel untuk mengoles tiang pintu mereka dengan darah anak domba paskah ( Yoh 19 : 29, Kel 12 : 22 )
Dan mengapa para serdadu tidak mematahkan kaki Yesus ( Yoh 19 : 33, 36 ) ? Yohanes menerangkan dengan mengutip dari kitab keluaran m yg mengatakan kepada kita karena kaki anak domba paskah tidak boleh dipatahkan ( Kel 12 : 46, Bil 9 : 12, Maz 34 : 21 )
Dikisahkan juga kepada Yesus dikenakan jubah satu kain tenunan tanpa kliman tidak terputus dari atas ke bawah. Hal ini tampak mirip dengan kain spesial yg digunakan Imam agung Israel yg tidak boleh disobek ( Im 16 : 4; 21 : 10 ) Perjatikan apa yg dikatakan serdadu “ janganlah kita membaginya menjadi beberapa potong “ ( Yoh 19 : 24 ) . Hal-hal setil inilah yg diulas dalam injil untuk menunjukkan kepada kita apa yg terjadi pada penyaliban di Paekah Baru.
Pada Paskah pertama, bangsa Israel telah diselamatkan oleh darah anak domba tidak bernoda yg dioleskan pada tiang pintu mereka. Anak domba paskah telah dikurbankan supaya bensa Israel dapat hidup ( Kel 12 : 1 – 23, 27 )
Hal yg sama juga terjadi dengan paskah Tuhan kita, Anak Domba Allah mati agar umat Allah beroleh kehidupan, diselamatkan dari dosa mereka oleh “ darah Anak Domba yg dikucurkan pada salib “ ( Wah 7 : 14; 12 : 11; 5 : 12 )
“ Yesus , Anak Domba Paskah kita telah dikurbankan” Kata St Paulus ( 1 Kor 5 : 7 ). St Petrus berkata dari atas salib “ Yesus adalah Anak Domba Paskah yg tidak bernoda “ Melalui “ Sarah yg mahal kita telah ditebus dari perbudakan dosa dan kematian ( 1 Pet : 18 – 19 )
e. Kematian Putra Tercinta.
Lebih dari itu, apa yg terjadi di atas salib adalah pengenapan dari sumpah yang telah Allah janjikan kepada Abraham di gunung Muria.
Sekarang kita ingin mengingat kembali apa yg telah kita pelajari pada kursus ke-3. Dari atas salib Yesus mengulang kembali kisah Abraham yg rnengurbankan anak terkasihnya Ishak ( Kej 22 )
Kalvari, tempat dimana Yesus disalibkan adalah salah satu dari bukit-bukit Muria, gunung tempat dimana drama Abraham dan Ishak terjadi.
Menginagt pengulangan dari kata “ bapa” dan “putra” dalam kisah Abraham dan Ishak, Bagaimana Ishak dinyatakan berulang-ulang sebagai hanya putra Abraham terkasih ( Kej 22 : 2,12, 16 )
Yesus juga disebut “ Putra terkasih” pada 2 peristiwa penting dalam hidup-Nya – pada saat pembaptisan-Nya dan transfigurasi ( Mat 3 : 17 ; 17 : 5 ). Seperti Ishak yg membawa kayu bakar untuk pengurbanannya, dan membiarkan diri untuk diikat pada kayu, demikian juga Yesus membawa sendiri kayu salib dan mebiarkan para serdadu memaki-Nya pada kayu salib.
Abraham telah menjamin putranya sebelum mengikatnya si atas mesbah bahwa Allah sendiri akan menyediakan dimba untuk kurban bakaran ( Kej 22 : 8 ) dan sungguh Allah telah melakukan-Nya – berabad-abad kemudian di atas salib pada bukit kalvari - Disana, Allah menerima kematian dari pengurbanan Putra-Nya satu-satunya yang terkasih.
Abraham menerima kembali putranya dari kematian “pada hari ketiga” ( Kej 22 : 4 ), dan pada hari keriga Allah Bapa menerima kembali Putra-Nya dari kematian ( 1 Kor 15 : 4 )
Pada pengujian iman Abraham, Allah telah menunjukkan kepada kita tentang “salib”, dan telah menyatakan misteri cinta kasih Kebapaan Allah terhadap kesetiaan akan penggenapan Janji-Nya. Dua kali Allah memuji kepenuhan iman Abraham “ engkau tidak segan-segan untuk menyerahkan anakmu yg tunggal kepada Ku “ ( Kej 22 : 12, 16 )
Saat St Paulus berbicara tentang penyaliban, dia menggunakan kata Yunani yg tepat sama untuk menggambarkan kesetiaan Allah “ : Dia yg tidak menyayangkan Anak-Nya sendiri, tetapi yg menyerahkan-Nya bagi kita semua “ ( Rom 8 : 32 )
Pada penguraian tentang iman Abraham, Allah bersumpah dalam Janji-Nya – bahwa keturunan Abraham akan menjadi sangat banyak seperti bintang di langit dan seperti pasir di laut dan melalui mereka berkat Allah akan mengalir atas seluruh bangsa di bumi “ ( Kej 22 : 15 -18)
Seperti kita katakan, ini adalah Janji yg Allah hargai pada setiap lika-liku dalam sejarah penyelamatan – pada saat membebaskan Israel dari Mesir, pada saat mendirikan kerajaan Daud sebagai dinasti yg abadi.
Dari atas salib, janji pada Abraham telah digenapi secara penuh. Allah dalam kesetiaan-Nya pada perjanjian dengan Abraham
Pelajaran 6 : Covenant baru dan abadi.
Tujuan pelajaran :
1. Membaca perjanjian baru dengan penuh pengertian
2. Mengerti bagaimana perjanjian baru menggambarkan Yesus sebagai penggenapan dari Covenant2
perjanian lama
3. Mengapresiasi, terutama pentingnya tentang Covenant Allah yg abadi dengan Daud untuk memahami
misi Yesus dan Gereja sebagaimana yg dihadirkan dalam perjanjian baru
I.Review
a.Rencana penggenapan Covenant.
Dengan kedatangan Yesus, kisah rencana Covenant Allah mencapai puncaknya. Yesus menggenapi janji2 dari masing2 5 Covenant yg telah kita pelajari dalam kursus ini – Covenant dengan Adam, Nuh, Abraham, Musa, dan Daud.
Apa yg dmaksud dengan penggenapan Covenant ?
Masing2 dari Covenant2 terdahulu adalah sebuah janji – sebuah sumpah oleh Allah untuk melakukan sesuatu yg pasti. Sebagai contoh, dalam Covenant-Nya dengan Nuh, Allah berjanji tidak akan menghancurkan dunia dengan air lagi; Dia bersumpah kepada Abraham bahwa melalui keturunannya bangsa-bangsa di dunia akan diberkati.
Namun, jika kitab suci berakhir dengan buku terakhir dari perjanjian lama ( ingat perjanjian adalah kata lain dari Covenant ) maka akan tampak hanya beberapa dari janji-janji Allah yang terpenuhi.
Sudah pasti, dengan berakhirnya perjanjian lama, seluruh bangsa di dunia tidak menemukan berkat dari keturunan Abraham. Pada kenyataannya, keturunan Abraham – 12 suku dari cucu laki2nya, Yakub – baru saja dapat diidentifikasi. Mereka baru saja tercerai berai ke seluruh penjuru bumi.
Covenant Allah yg terakhir, satu dimana masing2 Covenant sebelumnya telah digenapi – Covenant abadi dengan daud – tampaknya tidak memenuhi harapan seperti yg kita akhiri dalam perjanjian lama pada pelajaran terakhir kita.
Untuk diingat : Allah telah membuat sebuah “ Covenant abadi “ ( 2 Sam 23 : 5 )dengan Daud, menjanjikan bahawa Allah akan mengangkat seorang anak Daud untuk memerintah dari atas tahta Daud untuk selamanya ( 2 Sam 7 : 8 – 16; 1 Taw 17 : 7 – 14 )dan kerajaan-Nya akan menyebar ke seluruh bangsa (Maz 2 : 8; 72 : 8, 11 ). Allah telah berjanji bahwa putra Daud akan menjadi putra-Nya sendiri, putra Allah ( Maz 2 : 7 ), bahwa ia akan membangun sebuah bait bagi nama Allah dan akan menjadi Imam selamanya, seperti Melkisedek, seorang Imam yg menawarkan kurban roti dan anggur untuk kemenangan Abraham atas musuh-musuhnya ( Maz 110 : 1, 4 )
Namun setelah pemerintahan putra Daud, Salomo, segalanya berantakan, kerajaan terbagi 2, dan penduduk menderita, diserang dan diasingkan. Bahkan pada saat bangsa Israel membangun kembali setelah masa pembuangan, berabad-abad berlalu tanpa tanda dari raja Daud yg perkasa yg Allah telah janjikan.
Pada saat Yesus lahir, tidak ada kerajaan yg berbicara tentang keturunan Daud. Orang beriman tetap menanti penggenapan janji-janji Allah, menanti penghiburan bagi Israel – kedatangan putra Daud yg baru dan membangkitkan kembali kerajaan yg hancur ( Luk 1 : 69; 2 : 25,35; Mark 11 : 10; Yes 40 : 1; 52 : 9; 61 : 2 – 3 )
b.Kembali ke perjanjian baru.
Namun dengan kedatangan Yesus merupakan pengenapan dari sumpah Allah kepada Daud. Seperti yg akan kita lihat, perjanjian baru menunjukkan kepada kita gambaran Yesus sebagai “Daud baru” dan gereja-Nya sebagai pembangunan kembali kerajaan yg dijanjikan kepada Daud.
Namun kita juga akan melihat bagaimana Yesus digambarkan sebagai penggenapan seluruh janji dari Covenant2 terdahulu. – Dia adalah Adam baru, yg membawa ciptaan baru, Nuh baru yg membawa air bah yg menyelamatkan, air untuk membaptis. Dia putra baru Abraham, yg kepadaNya seluruh bangsa di dunia akan menemukan berkat. Dia adalah Musa baru memberikan bangsa terpilih Allah sebuah Paskah baru, Ekaristi, dan memimpin eksodus baru, pembebas dari dosa, melalui salib dan kebangkitan-Nya, membuka surga tanah terjanji.
Kita lihat 3 Covenant terdahulu diarahkan dalam baris-baris pertama perjanjian baru.
Buku silsilah Yesus Kristus, putra Daud, putra Abraham ( Mat 1 : 1 ). Dalam kata – kata pertama, perjanjian baru membimbing kita kembali ke kisah penciptaan, Kitab kejadian,buku pertama dalam perjanjian lama. Kata yg kita terjemahkan “genealogy” sebenarnya genesis, sebuah kata yg berarti penciptaan, dan tentu saja nama buku pertama perjanjian lama.
Kita juga menghubungkan dalam kalimat pertama denagn Covenant Allah dengan Daud, dan dengan Abraham. Ingat bahwa Covenant Abraham termasuk pemberian seorang putra, Ishak, yg keturunannya menjadi sumber berkat bagi seluruh dunia ( Kej 22 : 18 )
Akhirnya Yesus disebut Kristus, kata Yunani untuk Mesias atau seorang yg diurapi. Kata ini membri petunjuk kepada kita kepada Covenant dengan Daud – Mesias atau Kristus adalah gamabaran Daudis yg oleh banyak nabi mengatakan akan mengirim seorang pembebas Israel dan membangun kembali kerajaan bagi Israel.
Jadi dalam kalimat pertama dari perjanjian baru kita mempunyai kiasan terhadap 3 dari 5 puncak dari sejarah penyelamatan yg telah kita pelajari pada pelajaran2 sebelumnya – Adam, Abraham, Daud. Dan dalam kalmat ini, sangat kaya dalam kiasan perjanjian lama, kita mempunyai ringkasan tentang seluruh hal yg akan dikatakan perjanjian baru mengenai Yesus : “Perjanjian baru adalah buku tentang dunia baru yg diciptakan Yesus, sang Mesias, putra Daud yg dijanjikan, yg kepada-Nya Allah menggenapi janji-Nya kepada Abraham – bahwa dari keturunan-Nya semua bangsa akan diberkati.
II.Kelahiran Sang Mesias.
a.Penampakan dan kunjungan.
Sejarah penyelamatan dalam Perjanjian lama mencapai puncaknya dalam perjanjian Allah dengan Daud. Kita dapat mengatakan itu merupakan harapan bangsa Israel pada saat Yesus dilahirkan berpusat pada janji Allah kepada Daud.
Dan kita akan melihat pada kisah Yesus dibuka dalam Injil banyak sekali plot dan penekanan yg berkaitan pada pertanyaan tentang Yesus : “ Ia ini agaknya putra Daud ? ( Mat 12 : 23; 20 : 30 – 31; 21 : 9, 15; 22 : 44 - 45 )
Dalam seluruh kisah hidup Yesus yg kita kenal, kita melihat Injil menjawab ya, Yesus adalah putra Daud yg telah lama dinantikan, putra Allah dikirim untukmembangun kembali kerajaan, bagi Israel.
Ini adalah pesan dari penampakan, pengumuman tentang kelahiran-Nya ole para malaikat. Gabriel berkatakepada Maria bahwa Allah akan memberikan kepada Yesus “tahta Daud Bapa leluhur-Nya, dan ia akan menjadi raja atas keturunan Yakub sampai selama-lamanya dan kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan” ( Luk 1 : 32 – 33 ).
Apa yang malaikat katakan ? Bahwa Yesus anak Daud akan memerintah atas seluruh kerajaan Israel yg dibangun kembali.
Pada saat Maria mengunjungi Elisabeth, saudara perempuannya, disini kita mendengar kembali gema tentang janji-janji sejarah penyelamatan.
Maria berkidung bahwa Yesus datang sebagai jawaban Allah terhadap doa seluruh Israel, sebuah pengenapan dari “ Janji-Nya terhadap nenel moyang kita, kepada Abraham dan keturunannya selama-lamanya “ ( Luk 1 : 55 )
Ibu-Nya menginginkan kita mengetahui bahwa sebagai putra Daud, anaknya akan menggenapi Covenant Allah kepada Abraham – bahwa “ dalam keturunanmu, semua bangsa di bumi akan mendapatkan berkat (Kej 22 : 18 )
Ini merupakan bentuk yg lebih berkuasa dalam nyanyian Zakaria, suami Elisabeth, pada saat anak mereka, Yohanes pembaptis dilahirkan ( Luk 1 : 67 – 79 )
Apa yg terjadi, ramalan Zakaria adalah tidak lain bahwa Allah mengunjungi dan menyelamatkan umat-Nya. Dia yg membuat segala sesuatu menjadi baik “ Dia berjanji melalui mulut para nabi-Nya yg kudus sejak dulu.
Dalam Yesus, Zakaria menyatakanAllah telah “menumbuhkan sebuah tanduk keselamatan dalam keturunan Daud ..... mengingat perjanjian-Nya yg kudus, yaitu sumpah yg diucapkan-Nya kepada Abraham”.
b.Kelahiran dan bait Allah.
Kisah tentang kelahiran Yesus atau Nativitas adalah juga menceritakan sebuah kunci Daudis.
Lukas menceritakan kepada kita bahwa Yusuf dan Maria pergi ke kota Daud; bernama Bethlehem, karena Yusuf adalah keturunan Daud ( Luk 2 : 4 ). Seperti yg kta lihat pada kursus terakhir, bahwa Daud dilahirkan di Bethlehem dan diurapi oleh Samuel ( 1 Sam 16 : 1 – 13 ).
Matius, dalam injilnya menguraikan kelahiran Yesus, juga menginginkan kita mengetahui bahwa Yesus adalah Mesias yg sudah lama ditunggu dan raja Yahudi ( Mat 2 : 2, 4 )
Kita melihat hal ini dalam jawaban Imam kepala dan ahli taurat kepada Herodes yg kejam ( Mat 2 : 5 – 6 ). Mereka mengutip 2 ayat perjanjian lama ( Mik 5 : 1 – 2 dan 2 Sam 5 : 2 ) yg mengatakan bahwa Mesias yg diharapkan datang dari Bethlehem dan Dia akan menjadi menggembalakan umat pilihan Allah.
Bahkan satu ayat yg paling kita kenal dari kitab suci – “ Sesungguhnya, seorang perempuan muda mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki dan ia akan menamakan Dia Immanuel “ ( Yes 7 : 14 ) dirujuk kepada anak Daud terjanji.
Matius mengingatkan sebuah sebuah ramalan Yesaya pada mana kerajaan Israel terbagi, melayani seperti nabi di rumah Daud, melayani garis keturunan Daud ( Yes 6 – 7 )
Pada masa penyiksaan, Yesaya meramalkan kelahiran seorang penyelamat – seperti raja dari seorang perawan, yg akan dikahirkan dari garis keturunan Daud dan akan disebut Immanuel sebuah nama yg berarti Allah beserta kita. ( Yes 7 : 13 – 14 )
Banyak yg percaya bahwa ramalan ini telah digenapi dalam kelahiran raja Hizkia, seorang raja yg benar ( 2 Raj 18 : 1 – 6 )
Namun, matius, menveritakan kepada kita bahwa kelahiran Hizkia hanya merupakan sebagian pengenapan dari ramalan Yesaya. Yesus lah penggenapan yg sebenarnya.
Kita mendengar kembali ramalan Yesaya dalam kisah tentang Yesus “ kehadiran Yesus dalam Bait Allah, terutama dalam kidung Simeon.
Simeon melihat dalam diri Yesus ” Penyelamatan” yg telah dijanjikan Allah. Perhatikan janji yg dilihat Simeon digenapi tdk hanya untuk bangsa terpilih Israel. Ini adalah sebuah penyelamatan baik untuk kemuliaan umat Israel juga merupakan wahyu bagi bangsa non Yahudi. Ini adalah mercusuar bagi seluruh bangsa di dunia.
Permohonan Simeon disini adalah “ universal “ atau janji yg dibuat untuk seluruh dunia tentang kerajaan Daud – bahwa pembangunan kembali kerajaan Daud akan menjadi kekaisaran internasional yg memerintah sampai akhir dunia dan meliputi seluruh bangsa.(Maz 2: 8; 72 : 8, 11)
Gema janji Allah kepada keturunan Abraham diceritakan kitab suci adalah melalui raja Daudis dan kerajaan “ dimana segala suku dan semua bangsa di muka bumi akan diberkati “ (Maz 72 : 17 ).
Bukankah ini merupakan suatu hal yg menarik bahwa masa kecil Yesus melibatkan Bait Allah ?
Allah tidak hanya berjanji bahwa putra Daud akan menjadi Putra-Nya, dan putra ini akan membangun sebuah “rumah”, sebuah Bait Allah bagi nama Bapa Surgawi. Tentu saja janji tsb dipenuhi sebagian pada saat putra Daud, Salomo, membangun Bait Allah di Yerusalem.
Sebagai “ putra” Daud yg baru, Yesus juga akan membangun sebuah “Bait” bagi nama Allah. Bait tsb akan menjadi tubuh-Nya dan Gereja ( Yoh 2 : 21; Mat16 : 18 )
Kita melihat tanda ini dalam kisah tentang Maria dan Yosef yg menemukan Yesus dalam Bait Allah. Apa yang dikatakan Yesus kepada mereka ? Seperti ketaatan seorang putra Daud, Ia menjawab “ Tidakkah kau tahu bahwa Aku harus berada dirumah Bapa-Ku ?” ( Luk 2 : 49 )
III. Kerajaan Allah sudah dekat.
a. Pembaptisan putra Terkasih.
Kehidupan Yesus dimuka umum dimulai dengan pembaptisan_nya di sugai Yordan oleh Yohanes Pembaptis.
Seperti yg anda baca kisah ini, perhatikan kata-kata yg terdengar dari surga : “ Kau adalah putra terkasih-Ku, kepada-Mu Aku berkenan “ ( Mark 1 : 11 ). Pengulangan kata-kata Janji Allah kepada putra Daud – yg akan menjadi Putra Allah dan Ia akan memerintah seluruh bangsa (Maz 2 : 7 – 9).
Setelah pembaptisan-Nya, Yesus dituntun Roh Kudus ke padang gurun untuk dicobai iblis.
Disini, kita melihat munculnya topik baru dalam Injil tentang kehadiran Yesus. Yesus sebagai Musa baru , perwakilan Israel baru, Putra Allah terkasih yg baru ( Kel 4 : 22 )
Identifikasi mengenai Yesus ini sebenarnya dimulai pada awal Injil Matius. Jika anda melihat dengan seksama, anda akan melihat banyak persamaan antara kehidupan awal Yesus dengan kehidupan awal Musa.
Herodes membunuh seluruh anak laki-laki Yahudi pada masa kelahiran Yesus. Firaun pada masa kelahiran Musa, juga memerintahkan semua bayi laki-laki Yahudi dibunuh. ( Kel 1 : 15 – 16; Mat 2 : 16 – 18 ).
Musa diselamatkan oleh anggota keluarganya ( Kel 2 : 1 – 16 ). Demikian juga Yesus, dibawa oleh Yosef ke Mesir, di mana Musa membebaskan bangsa Israel ( Mat 2 : 13 – 15; Kel 2 : 5 – 10 )
Seperti Musa, Yesus kembali ke tempat kelahiran-Nya dari pengungsian (Mat 2 : 20, Kel 4 : 19)
Musa membebaskan bangsa Israel dan memimpin mereka keluar dari Mesir. Pembaptisan Yesus dalam perjanjian baru adalah awal dari “ Exodus baru “ seperti Israel Dia dinyatakan sebagai Putra terkasih Allah dan melalui air ( Bdk Mat 3 : 17 dgn Kel 4 : 22; Maz 2 : 7; Yes 42 : 1; Kej 22 : 1 )
Setelah bangsa Israel menyebrangi laut merah dan dituntun ke padang gurun untuk diuji selama 40 tahun. Yesus meninggalkan sungai Yordan setelah dibaptis menuju padang gurun untuk dicobai oleh iblis selama 40 hari 40 malam (Bdk Mat 4 : 1 – 2 dgn Kel 15 : 25; 16 : 1; lht jg Ul 8 : 2 – 3 1 Kor 10 : 1 – 5 )
Apakah ini suatu kebetulan ? Mustahil !, Mari kita lihat kisah Yesus yg dicobai di padang gurun (Luk 4; Mat 4 )
b. Pencobaan Musa baru.
Di padang gurun, Yesus seperti Israel menghadapi 3 pencobaan.
Seperti Israel, Ia pertama kali dihadapkan dengan rasa lapar. Dia dicobai seperti Israel dulu, dan mereka menggerutu melawan Allah ( Kel 16 : 1 – 13 )
Kemudian setan menantang Yesus untuk mencobai Allah, untuk meminta Allah untuk membuktikan bahwa Allah akan melindungi Yesus. Isreal juga mengalami pencobaan yg sama pada saat bangsa Israel mulai berselisih dengan Musa di Massa ( Kel 17 : 1 – 6; Bil 20 : 2 – 13, Maz 95 : 79 )
Terakhir Yesus dicobai untuk menyembah iblis / tuhan yg salah , yg sebenarnya dilakukan bangsa Israel dengan menciptakan patung anak sapi emas ( Kel 32 )
Yesus menjawab setiap cobaan dengan mengutip ayat dalam perjanjian lama. Namun tidak mengutip sembarangan. Setiap kali Ia mengutip Musa dan tidak mengutip Musa secara acak.
Setiap kutipan di ambil dari kitab Ulangan – tepat dari bagian saat Musa mengajar bangsa Israel apa yg harus dipelajari bangsa Israel dari bertahun-tahun di padang gurun ( Bdk Mat 4 : 4 dgn Ul 8 : 3; Mat 4 : 7 dgn Ul 6 : 16; dan Mat 4 : 10 dgn Ul 6 : 12 – 15 ).
c. Berkat dari Kerajaan.
Kemudian Yesus, putra Daud dan Putra Allah, Mesias yg lama dinantikan oleh orang beriman Israel.
Dia mendatangi umat-Nya sebagai pembebas dan penyelamat – seperti pembebas dan penyelamat pertama bangsa Israel, Musa.
Seperti Musa, Yesus berpuasa selama 40 hari 40 malam sendirian di padang gurun ( Mat 4 : 2; Kel 34 : 28 )
Seperti Musa, Yesus mengakhiri masa puasa-Nya dengan mendaki sebuah “gunung” untuk memberi hukum Allah kepada umat-Nya, memberikan apa yg kita sebut “Kotbah di bukit” (Mat 5 – 7, Ul 5 : 1 – 21; Kel 24 : 12 – 18)
Hukum yg diberikan Musa di gunung Sinai adalah sebuah hukum bagi bangsa Israel yg akan hidup di tanah perjanjian. Hukum baru yg diberikan Yesus dalam kotbah-Nya di bukit adalah hukum untuh tanah perjanjian baru, “ Kerajaan surga “ (Mat 5 : 3, 10 )
Yesus mneyatakan bahwa hukum baru-Nya bukan untuk menghilangkan hukum lama dari Musa atau pengajaran para nabi. Melainkan untuk menggenapi taurat dan ajaran para nabi. ( Mat 5 : 17 )
Yesus mengubah taurat sebagai hukum untuk semua manusia, hukum sebagai petunjuk hsti nurani manusia, sebuah hukum untuk sebuah kerajaan Allah yg lebih besar dari bangsas apapun, sebuah kerajaan yg akan memerintah sampai akhir dunia.
Kerajaan yg diajarkan Yesus adalah benar-benar sebuah “ hukum keluarga” - sebuah hukum yg diberikan oleh seorang Bapa kepada anak-Nya.
Tema dominan dalam kotbah luar biasa Yesus adalah “ Kerajaan “. Namun kerajaan yg dinyatakan-Nya lebih dari pada sebuah institusi politik. Kerajaan Allah adalah keluarga Allah.
Itulah sebabnya dipertengahan kotbah-Nya, Dia mengajar umat untuk berdoa “Bapa Kami “ dan memohon “ datanglah Kerajaan-Mu, terjadilah kehendak-Mu” ( Mat 6 : 9 )
Kerajaan surga atau Kerajaan Allah adalah pusat dari seluruh kotbah Yesus dan karya mujizat-Nya. Ini adalah inti dari dari mengutus para rasul-Nya untuk mengajar ( Luk 10 : 9 – 11 )
Yesus memberikan kita banyak petunjuk pada saat Ia mengatakan “Kerajaan”. Maksud-Nya kerajaan Daud yg dijanjikan. Sebagai contoh dia berkata kepada umat-Nya dalam kotbah-Nya agar mereka menjadi “garam dunia” ( Mat 5 : 13 )
Yesus disini menginatkan tentang Abijah – bahwa janji Allah dengan Daud adalah untuk selamanya ‘ “ Tidakkah kamu tahu bahwa Tuhan, Allah Israel telah memberikan sebuah kerajaan bagi Israel kepada Daud untuk selamanya, kepadanya dan kepada putra-putranya melalui sebuah perjanjian yg menggunakan garam ?” ( 2 Taw 13 : 5 )
Matius juga mengatakan umat Allah yg baru agar menjadi “terang dunia” dan “sebuah kota yg terletak di atas gunung” ( Mat 5 : 14 )
Dia membangkitakan kembali ramalan nabi Yesaya tentang pembagunan kembali kerajaan, yg akan menjadi “ terang bagi seluruh bangsa “ ( Yes 42 : 6; 49 : 6 )
Ibukota spiritual, Yerusalem ( Zion ), kota Daud dan kota Bait Allah, terletak di atas gunung suci, akan menjadi tempat kebijaksanaan bagi seluruh bangsa ( Yes 2 : 2-3; 11 : 9 )
Yesus berkotbah tentang kerajaan yg disertai dengan penyembuhan-penyembuhan ajaib – sekali lagimenunjukkan Yesuss sebagai Mesias yg diharapkan.
Yesus menyembuhkan orang tuli dan bisu (Bdk Yes 34 : 4 – 5; Yer 31 : 7 – 9; Mark 7 : 31 – 37). Dia mencelikan orang buta yg berseru kepada-Nya : “ Yesus , putra Daud, kasihanilah aku “ ( Mark 11 : 47, 49 ).
d. Gembala yg baik.
Seperti Daud yg seorang gembala, dan seperti yg dikatakan para nabi, Yesus sang Mesias datang sebagai gembala yg baik untuk menyelamatkan domba yg hilang dari rumah Israel ( Yoh 10 : 11; Ibr 13 : 20; Mat 10 : 6; 15 : 24; jg lht Yeh 34 : 23; 37 : 24 )
Kita melihat ini paling jelas pada saat Ia memberi makan 5000 orang ( Mark 6 : 36 – 44 ). Kisah dimulai dengan rasa iba Yesus kepada kumpulan orang tsb “ Mereka seperti domba tanpa gembala “ ( Mark 6 : 34 ).
Markus mengingikan kita untuk melihat Yesus sebagai gembala yg baik yg dijanjikan nabi Yehezkiel dan nabi-nabi lainnya.
Namun seperti yg kita lihat ramalan terakhir digenapi pada saat Yesus memberi makan, Injil juga ingin kita melihat ke depan – mujizat gembala baik yg menjaga kumpulan-Nya dalam Ekaristi.
Perhatikan dengan seksama tindakan Yesus pada saat Ia memberi makam banyak orang : Dia mengambil roti; Dia memberkati; Dia memecah-mecah roti; Dan Ia membagikan-Nya.
Sekarang maju ke depan ke uraian tentang perjamuan terakhir. Apa yg kita lihat pada tindakan Yesus ? Dia mengambil roti ; Dia memberkati-Nya; Dia memecah-mecah roti; dan Dia membagikan-Nya ( Bdk Mark 6 : 41 dgn 14 : 22; Mat 14 : 19 dengan 26 : 26; Luk 9 : 16 dgn 22 : 19. Jg 1 Kor 11 : 23, 26 )
Gembala yg baik tidak hanya mencari domba-Nya yg hilang, namun berjaji untuk memberi makan mereka, memberi mereka roti setiap hari.
e. kunci menuju kerajaan.
Seperti Salomo mengangkat 12 orang staf untuk mengatur kerajaannya ( 1 Raj 4 : 7 ), Yesus mengangkat 12 rasul-Nya pada kedudukan kepemimpinan dalam kerajaan-Nya ( Mat 19 : 28 )
Dia mengangkat salah seorang, Simon. Pada kedudukan istimewa, mengubah namanya menjadi Petrus. Petrus berasal dari kata yunani Petros, yg berarti batu karang, Yesus berkata kepadanya “ Di atas batu karang ini akan Kudirikan Gereja-Ku” ( Mat 16 : 18 )
Ini mungkin sebuah referensi kepada Salomo, yg membangun Bait Allah, di atas batu dasar yg besar ( Yes 28 : 16 )
Yesus membuat referensi lain kepada Salomo dan batu karang – Ia berkata bahwa orang yg hidup oleh hukum baru adalah seperti seorang bijak yg membangun rumahnya di atas batu karang “ Salomo telah terkenal dengan kebijaksanaannya ( 1 Raj 3 : 10 – 12 ) dan membangun Bait Allah di atas batu karang ( 1 Raj 5 : 17; 7 : 10 )
Gereja-Ku adalah nama yg diberikan Yesus kepada kerajaan yg telah diumumkan-Nya. Dan Yesus memberi Petrus otoritas tertinggi dalam kerajaan-Nya, Gereja-Nya. Dia memberi Petrus “ kunci kerajaan Surga “ dan kekuasaan untuk “ mengikat dan melepaskan”
Hanya ditempat lain dalam kitab suciyg mnyebutkan istilah “kunci” dalam sebuah ayat tentang kerajaan Daudis ditemukan dalam ramalan nabi Yesaya ( Yes 22 : 15 – 24 )
Disana, ramalan Yesaya, Allah mengambil “ kunci rumah Daud” dari kepala istana yg korup bernama Sebna kepada pelaya yg jujur, Elyakim. Tentang Elyakim, nabi Yesaya berkata : “ Maka ia akan menjadi bapa bagi penduduk kota Yerusalem, dan bagi kaum Yehuda. Aku akan menaruh kunci rumah Daud atas bahunya : apabila ia membuka, tidak ada yg dapat menutup; apa bila ia menutup, tidak ada yg dapat membuka.
Hal ini kedengarannya seperti apa yg Yesus katakan kepada Petrus :
Aku akan memberikan kepadamu kunci kerajaan Surga. Apa yg kau ikat di dunia akan terikat di surga dan apa yang kau lepas di dunia akan dilepas di surga.
Dalam kerajaan Daudis, raja mengangkat seorang perdana menteri untuk menangani tugas sehari-hari kerajaan. Dia disebut “vizier” kerajaan atau “Major-domo,” seorang pengawas atau kepala istana. Dia dianggap, seperti yg Yesaya katakan , akan menjadi “ seorang bapa bagi penduduk kota “ dari kerajaan. (1 Raj 4:1 – 6; 16:9; 18:3; 2 Raj 15 : 5; 18 : 18, 37; 19 : 2; Yes 22 : 22 ).
Yesus mengangkat Petrus menjadi “perdana menteri” dari kerajaan Daud yg dibangun kembali, kerajaan Surga yg dinyatakan Yesus, Gereja milik-Nya.
Kunci-kunci adalah simbol dari kekuasaan raja, otoritas, dan kontrol ( Wah 22 : 16; 3 : 7; 1 : 8 )
Keterangan yesus untuk mengikat dan melepaskan dikaitkan dengan otoritas para rabbi padamasa Yesus. Rabi mempunyai kekuasaan untuk mengikat dan melepaskan keputusan tentang interpretasi dan pelaksanaan taurat- mereka dapat mengumumkan apa yg diperbolehkan dan pa yg dilarang oleh taurat.
Sebagai perdana menteri kerajaan, batu karang gereja, Petrus mempunyai pengaruh pimpinan rabbi, dengan otoritas mengajar tertinggi.
IV. Exodus baru di Yerusalem.
a. Dengan Musa dan Elia.
Petrus bersama Yakobus dan Yohanes dipilih untuk melihat perubahan rupa Yesus dalam kemuliaan di atas puncak gunung.
Perubahan rupa Yesus sekali lagi mengingatkan awal sejarah penyelamatan. Di atas puncak gunung, Yesus berbicara dengan Musa dan nabi Elia. Ini merupakan penglihatan yg mengingatkan kepada apa yang Yesus katakan pada saat kotbah di bukit- bahwa Ia telah datang untuk menggenapi taurat dan hukum para Nabi.
Apa yang dibicarakan mereka bertiga di atas puncak gunung “ Exodus Yesus ya akan digenapi Yesus di Yerusalem. ( Luk 9 : 31 ).
Kata Yunani “exodus” berarti “ pemberangkatan” namun dalam adegan ini mereka membicarakan lebih dari hanya “pemberangkatan”. Injil dengan sengaja menghubungkan kita kembali dengan exodus bangsa Israel dari Mesir.
Para nabi sebelumnya telah meramalkan akan munculnya seorang yang benar atau putra Daud, yg akan memimpin exodus baru bersama seluruh anak Israel yg tercerai berai memasuki kerajaan baru yg dipimpin oleh gembala yang ditunjuk Allah.
Seperti exodus yg pertama dipimpin kepada Covenant Allah dengan bangsa Israel di Sinai, exodus baru, seperti yg diramalakan nabi Yeremia, akan menghasilkan Covenant baru ( Yer 23 : 3 – 8; 31 : 31 – 34
Apa yg akan terjadi dengan Yesus di Yerusalem – Hasrat-Nya, kematian dan kebangkitan – akan menjadi exodus baru dalam penglihatan para nabi.
Seperti exodus pertama yg membebaskan bangsa Israel, exodus baru akan membebaskan setiap umat dan bangsa. Seperti exodus pertama yg membebaskan bangsa Israel dari perbudakan Firaun, exodus baru akan membebaskan manusia dari perbudakan terhadap dosa dan kematian.
b. Pembuatan jalan masuk Raja.
Awal dari penyelesaian exodus baru, Yesus memasuki Yerusalem dengan pemandangan yg mengingatkan kita pada pemahkotaan Salomo menjadi raja. ( 1 Raj 1 )
Yesus dinyatakan sebagai putra Daud ( Mat 21 : 9, 15 ) seperti Samuel ( Amsal 1 : 1 ). Dia menunggangi seekor keledai ( Mat 21 : 7 ) seperti Samuel menunggangi keledai Daud. (1 Raj 1 : 38, 44 )
Seperti Samuel yg mengumumkan raja dalam keramaian dan kegembiraan yg menggemparkan ( 1 Raj 1 : 39 – 40), kerumunan orang menyalami Yesus dengan gerak dan isyarat dalam menghormati raja seperti dalam Perjanjian lama – menebarkan jubah mereka di atas jalan di depan Yesus ( Mat 21 : 8; 2 Raj 9 : 13 )
c. Paskah lama dan baru.
Malam sebelum bangsa Israel keluar dari Mesir, mereka melakukan upacara makan secara simbolis. Ini lebih dari hanya makan, ini akan menjadi peringatan – sebuah upacara peringatan tentang malam tsb sepanjang masa.
Kita akan meriview beberapa hal yg telah kita pelajarai pada pelajaran 4 ( Lihat paskah dan anak domba paskah kita ). Namun sekarang dalam posisi untuk melihat bagaimana Yesus, dalam merayakan Paskah terakhir-Nya makan bersama para rasul, menyatakan kepenuhan arti dari Paskah.
Paskah mengingatkan kita pada malam di saat Allah membinasakan seluruh anak sulung bangsa Mesir dalam rencana menyelamatkan “anak sulung-Nya” Israel ( bdk Kel 4 : 22 )
Pada malam paskah tsb, selruh keluarga bangsa Israel diperintahkan untuk mengorbankan anak domba jantan yg tdk bercela ( bdk Kel 12 : 5 ), dan mengoleskan darah anak domba tsb dgn menggunakan hysop ( lht Kel 12 : 22 ) pada tiang pintu rumah mereka ( lht Kel 12 : 7 ) Kmd mereka makan daging anak damba yg telah dibakar dengan roti tidak beragi. ( lht Kel 12 : 8 )
Pada saat Tuhan datang pada malam itu untuk anak sulung bangsa Mesir. Tuhan melewati setiap rumah yg tiang pintunya cio;esi darah anak domba ( lht Kel 12 : 12 -13 , 23 )
Bangsa Israel telah diperintahkan untuk mengenangkan malam itu untuk selamanya “ sebagai sebuah peraturan abadi untuk dirimu dan keturunanmu ( Kel 12 : 24 )
Setiap tahun, merekan akan menghidupkan kembali malam tsb, seperti yg diperintahkan Musa, melalui bacaan kitab suci yg menguraikan paskah pertama dan makan daging anak domba yg dibakar serta roti tidak beragi
Paskah menandai kelahiran mereka sebagai bangsa pilihan Allah salam perjanjian yg Allah buat dengan bangsa Israel di Sinai.
Perjanjian tsb telah diratifikasi oleh darah hewan yg dikurbankan, dan memerciki bansa Israel dengan darah tsb, Musa berkata “ Inilah darah perjanjian yg diadakan Tuhan dengan kamu “ ( Kel 24 : 8 )
Yesus telah mengetahui latar belakang kejadian tsb dalam pikiran-Nya pada saat perjamuan terakhir, yg telah makan sebagai makanan padkah. Ini adalah perayaan pada malam sebelum “Exodus-Nya”
Yesus mengatakan kepada para Rasul bahwa roti tsb adalah tubuh-Nya dan anggur adalah darah perjanjian-Nya ( Mark 14 : 24 )Yesus langsung mengutip kata-kata Musa di Sinai (Kel 24 : 8). Pada penguraian peristiwa perjamuan terakhir dalam Injil Lukas, bahkan disebutkan Cawan ini adalah perjanjian baruoleh darah-Ku yg ritumpahkan bagimu ( Luj 22 : 20 )
Dalam menjelaskan Ekaristi , Yesus membandingkannya secara tegas dengan perayaan Paskah – dengan mengatakan kta harus makan daging anak manusia seperti bangsa Israel harus makan daging anak domba ( Yoh 6 : 53 – 68 )
Pada saat mengajar para rasul-Nya untuk melakukan hal tsb sebagai kenangan akan Aku ( Luk 22 : 19) Yesus telah membangun Ekaristi sebagai sebuah “peringatan” paskah baru dan sebuah perjanjian baru. Kita yg percaya dalam Yesus selalu mengingat penyelamatan kita dalam sebuah ritual makan seperti orang Israel memperingati pembebasan mereka dari Mesir.
d. Anak domba Paskah kita.
Paskah sebenarnya adalah Yesus melakukan Passion-Nya, kematian dan kebangkitan. Sekarang kita melihat Yesus diidentifikasi baik sebagai anak domba paskah maupun sebagai Imam yg mengurbankan anak domba sebagai kurban. Jauh sebelumnya Yohanes Pembaptis sudah menunjukkan bahwa Yesus sebagai tanda Anak domba Allah ( Yoh 1 : 29 )
Pada saat Yesus dihukum, Injil menceritakan kepada kita, “hal itu terjadi pada saat persiapan untuk hari Paskah, dan terjadi sekitar siang hari. “ Mengapa begitu terinci ? Karena pada saat itu saat yg bertepatan dimana Imam menyembelih anak domba untuk makanan paskah ( lihat Yoh19:14 )
Kemudian, para serdadu mengejek Yesus dengan memberi Yesus busa yg telah dicelupkan ke dalam anggur. Mereka mengankatnya ke arah Yesus dengan menggunakan “cabang hisop” yg merupakan cabang yg sama yg digunakan bangsa Israel untuk mengoles tiang pintu mereka dengan darah anak domba paskah ( Yoh 19 : 29, Kel 12 : 22 )
Dan mengapa para serdadu tidak mematahkan kaki Yesus ( Yoh 19 : 33, 36 ) ? Yohanes menerangkan dengan mengutip dari kitab keluaran m yg mengatakan kepada kita karena kaki anak domba paskah tidak boleh dipatahkan ( Kel 12 : 46, Bil 9 : 12, Maz 34 : 21 )
Dikisahkan juga kepada Yesus dikenakan jubah satu kain tenunan tanpa kliman tidak terputus dari atas ke bawah. Hal ini tampak mirip dengan kain spesial yg digunakan Imam agung Israel yg tidak boleh disobek ( Im 16 : 4; 21 : 10 ) Perjatikan apa yg dikatakan serdadu “ janganlah kita membaginya menjadi beberapa potong “ ( Yoh 19 : 24 ) . Hal-hal setil inilah yg diulas dalam injil untuk menunjukkan kepada kita apa yg terjadi pada penyaliban di Paekah Baru.
Pada Paskah pertama, bangsa Israel telah diselamatkan oleh darah anak domba tidak bernoda yg dioleskan pada tiang pintu mereka. Anak domba paskah telah dikurbankan supaya bensa Israel dapat hidup ( Kel 12 : 1 – 23, 27 )
Hal yg sama juga terjadi dengan paskah Tuhan kita, Anak Domba Allah mati agar umat Allah beroleh kehidupan, diselamatkan dari dosa mereka oleh “ darah Anak Domba yg dikucurkan pada salib “ ( Wah 7 : 14; 12 : 11; 5 : 12 )
“ Yesus , Anak Domba Paskah kita telah dikurbankan” Kata St Paulus ( 1 Kor 5 : 7 ). St Petrus berkata dari atas salib “ Yesus adalah Anak Domba Paskah yg tidak bernoda “ Melalui “ Sarah yg mahal kita telah ditebus dari perbudakan dosa dan kematian ( 1 Pet : 18 – 19 )
e. Kematian Putra Tercinta.
Lebih dari itu, apa yg terjadi di atas salib adalah pengenapan dari sumpah yang telah Allah janjikan kepada Abraham di gunung Muria.
Sekarang kita ingin mengingat kembali apa yg telah kita pelajari pada kursus ke-3. Dari atas salib Yesus mengulang kembali kisah Abraham yg rnengurbankan anak terkasihnya Ishak ( Kej 22 )
Kalvari, tempat dimana Yesus disalibkan adalah salah satu dari bukit-bukit Muria, gunung tempat dimana drama Abraham dan Ishak terjadi.
Menginagt pengulangan dari kata “ bapa” dan “putra” dalam kisah Abraham dan Ishak, Bagaimana Ishak dinyatakan berulang-ulang sebagai hanya putra Abraham terkasih ( Kej 22 : 2,12, 16 )
Yesus juga disebut “ Putra terkasih” pada 2 peristiwa penting dalam hidup-Nya – pada saat pembaptisan-Nya dan transfigurasi ( Mat 3 : 17 ; 17 : 5 ). Seperti Ishak yg membawa kayu bakar untuk pengurbanannya, dan membiarkan diri untuk diikat pada kayu, demikian juga Yesus membawa sendiri kayu salib dan mebiarkan para serdadu memaki-Nya pada kayu salib.
Abraham telah menjamin putranya sebelum mengikatnya si atas mesbah bahwa Allah sendiri akan menyediakan dimba untuk kurban bakaran ( Kej 22 : 8 ) dan sungguh Allah telah melakukan-Nya – berabad-abad kemudian di atas salib pada bukit kalvari - Disana, Allah menerima kematian dari pengurbanan Putra-Nya satu-satunya yang terkasih.
Abraham menerima kembali putranya dari kematian “pada hari ketiga” ( Kej 22 : 4 ), dan pada hari keriga Allah Bapa menerima kembali Putra-Nya dari kematian ( 1 Kor 15 : 4 )
Pada pengujian iman Abraham, Allah telah menunjukkan kepada kita tentang “salib”, dan telah menyatakan misteri cinta kasih Kebapaan Allah terhadap kesetiaan akan penggenapan Janji-Nya. Dua kali Allah memuji kepenuhan iman Abraham “ engkau tidak segan-segan untuk menyerahkan anakmu yg tunggal kepada Ku “ ( Kej 22 : 12, 16 )
Saat St Paulus berbicara tentang penyaliban, dia menggunakan kata Yunani yg tepat sama untuk menggambarkan kesetiaan Allah “ : Dia yg tidak menyayangkan Anak-Nya sendiri, tetapi yg menyerahkan-Nya bagi kita semua “ ( Rom 8 : 32 )
Pada penguraian tentang iman Abraham, Allah bersumpah dalam Janji-Nya – bahwa keturunan Abraham akan menjadi sangat banyak seperti bintang di langit dan seperti pasir di laut dan melalui mereka berkat Allah akan mengalir atas seluruh bangsa di bumi “ ( Kej 22 : 15 -18)
Seperti kita katakan, ini adalah Janji yg Allah hargai pada setiap lika-liku dalam sejarah penyelamatan – pada saat membebaskan Israel dari Mesir, pada saat mendirikan kerajaan Daud sebagai dinasti yg abadi.
Dari atas salib, janji pada Abraham telah digenapi secara penuh. Allah dalam kesetiaan-Nya pada perjanjian dengan Abraham
Minggu, 03 Juli 2011
Bahan Kursus Kitab Suci-Scott Hahn Seri 05 oleh Yohanes Paulus Tjia Swan Tjay
Kita sambung ya ke bagian 5
Pelajaran 5 : SEBUAH TAHTA UNTUK SELURUH GENERASI
Tujuan :
1 . Menyelesaikan membaca perjanjian lama ( dari Yosua sampai Maleakhi ) dengan pengertian
2. Mengerti secara garis besar sejarah bangsa Israel dlm terang Covenant Allah dgn Abraham
3. Menghargai Covenant Allah yang penting dan krusial yaitu Covenant dengan Daud
I. Review
Dengan pelajaran ini kita mencapai puncak perjanjian lama – janji Allah tentang Kerajaan Daud yang abadi.
Seperti kita akan melihat, Covenat dgn Daud adalah menjadi latar belakang dari setiap halaman dari sisa alkitab – sungguh, sampai halaman terakhir dari Kitab wahyu, dimana Yesus menyatakan bahwa Ia adalah “ Tunas, yaitu keturunan Daud “ yang dijanjikan dalam Covenant ( Wah 22 : 16 )
Ini akan sangat berguna sebelum kita mempelajarai Covenant Daud, untuk merangkum kembali apa yang telah kita selesaikan sejauh ini.
Kita telah sepakat bahwa kisah dalam alkitab adalah sebuah sejarah penyelamatan – keinginan dan rencana Allah untuk melimpahkan rahmatNya, memberikan kekudusan hidupNya, pada seluruh ciptaan.
Seperti pada katekismus Gereja katolik menekankan hal ini : “ Dari sejak semula sampai akhir waktu seluruh karya Allah adalah sebuah berkat. Dari puisi litugis dari penciptaan sampai Yerusalem Surgawi, menginspirasi para pengarang menyatakan rencana penyelamatan sebagai berkat bagi semuanya” ( CCC 1079)
Menyingkap kata – kata dari inspirasi para pengarang, rencana penyelamatan Allah, KaryaNya tentang berkat, disingkap dalam serangkaian Covenant.
Dasar pemikiran dari pelajaran ini adalah dalam mempelajari Covenant – Covenant ini kita akan memasuki jantung dari dunia pandangan alkitab – cara Allah menyatakan maksudnya kepada kita untuk mengerti sejarah dan tujuan dunia dan kehidupan individual kita ( “ The Covenant principle : testimony from scripture and tradition “ dalam pelajaran pertama kita )
Dengan kata lain : Covenant2 menyatakan siapakah Allah ? Siapakah kita ? arti dari hidup kita masing2, dan tujuan hidup kita bersama sebagai manusia. Cara Allah berelasi dengan umatNya – seluruh umat manusia – dan mengajarkan kepada kita, secara individual melalui arti Covenant.
Bahkan Janji ini dicerminkandalam pembagian alkitab menjadi perjanjian lama dan perjanjian baru, sebuah kata yang berarti Covenant.
Kita telah mengidentifikasi 5 Covenant dalam perjanjian lama – mulai Adam dan ciptaan, Nuh, Abraham dan keturunannya, Musa dengan bangsa Israel, dan akhirnya Daud dengan kerajaan seluruh Israel.
Dalam pengertian, Covenant2 ini adalah seluruh aspek dari Covenant tunggal – apa yang dikatakan Nabi Daniel Covenant penuh pengampunan dari Allah ( Dan 9 : 4, 27; 11 : 30,32 ). Apa yang kitab Wahyu katakan “ Injil yg kekal …. Kepada mereka yang diam di atas bumi dan kepada semua bangsa dan suku dan bahasa dan kaum”. ( Wah 14 : 6 )
Covenant dimulai dengan barkat bagi semua yang hidup, terutama Adam dan Hawa ( Kej 1 : 28 ) menghadirkan umat manusia. Covenant ini diperbahrui dalam Covenant dengan Nuh ( Kej 6 : 16, 9 : 9,11 )
Melalui Abraham Covenant diberikan sebagai pusat sejarah, suatu perjalanan yang menuju ke masa depan di mana semua bangsa akan diberkati ( Kej 17 : 2, 4, 7 ). Covenant dengan Israel dibuat untuk menggenapi kata – kata kudusNya kepada pelayanNya, Abraham. ( Maz 105 : 8 – 12, 42 ), dan seperti yg akan kita lihat pada pelajaran ini, Covenant Allah dgn Daud dibuat untuk memperbaharui & menggenapi janji kepada Abraham.
Apa tujuan Allah dengan CocenantNya ? Untuk memberkati manusia, mengubah ke dalam satu keluarga Allah, untuk menjadikan setiap individu seperti pada Adam menjadi - putera Allah yang maha tinggi, ahli waris kerajaan sirga, seorang imam yang melihat hidupnya sebagai sebuah karya pemujaan dan syukur, sebuah pengangkatan kurban.
Bahasa Covenant dalam perjanjian lama adalah bahasa “perkawinan” – Allah bersumpah kepada diriNya menjadi Allah bangsa Israel dan bangsa Israel bersumpah akan menjadi umatNya (Im 26 : 12; Ul 29 : 12)
Seperti sebuah pernyataan janji pernikahan dalam kehidupan manusia, Covenant alkitab menciptakan sebuah keluarga.
Kita melihat bentuk ini dari sangat awal – Adam dan Hawa diperintahkan untuk memenuhi dunia dengan anak-anak mereka ( Kej 1 : 27 ). Mandat ini dip[erbaharui dalam Covenant dengan Nuh ( Kej 9 : 1,9 ). Demikain juga Abraham dipanggil menjadi “Bapa dari sebuah bangsa “ ( Kej 17 : 4; 22 : 17 – 18 ). Melalui Covenantnya dengan Musa, Allah membangun Israel seperti anak sulungNya, dan melaluinya semua bangsa di dunia akan diberkati ( Kel 4 : 22 )
Rangkaian Covenant yang dibangun Allah bertujuan memperluas berkatNya, keluargaNya sampai akhir dunia. Semuanya ini menjadi jelas dengan kisah kerajaan daud.
Namun sebelum kita mempertimbangkan kerajaan, kita perlu melanjutkan kisah penyelamatan yang kita tinggalkan.
II. Memasuki tanah perjanjian.
a. Yosua di Yerikho.
Kita lanjutkan kisah dengan karir dari yosua, penerus Musa ( Ul 31 : 14 – 15, 23; 34 : 9 )
Kitab Yosua adalah jembatan antara Pentateuch ( Nama yang diberikan kepada 5 buku Musa – Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan, dan Ulangan - dengan sisa perjanjian lama.
Yosua memimpin bangsanya menyeberangi sungai Yordan dan, dalam sejumlah kampanye melawan raja – raja keturunan kanaan ( Yos 1 – 12 ) Melayangkan tuntutan kepada sebagian besar dari tanah yang dijanjikan Allah kepada Abraham dan kemudian kepada Musa dan bangsa israel ( Kej 17 : 8; Kel 3 : 8 )
Pertempuran Yosua yang paling terkenal dari seluruh pertempuran – pengepungan Yerikho ( Yos 6 ) – Kita semua mengenal kisah ini :selama 6 hari bangsa Israel berbaris mengelilingi kota dengan 7 imam sebagai pemimpin, membawa tabut perjanjian yang dibuat Musa atas perintah Allah waktu di Sinai bersama dengan bangsa Israel dalam pen gembaraan mereka ( Kel 25 : 10, 21 – 22; Bil 10 : 22; 14 : 44 ). Pada hari ke-7, mereka berbaris mengelilingi kota tsb ubtuk terakhir kali untuk yg ke-7 kali, kemudian meniupkan terompet, mengeluarkan teriakan yang kuat dan melihat tembok kota Yerikho ambruk.
Ini menjadi lambang dari karakter bangsa Israel menaklukna tanah terjanji. Pada setiap tahapan, bangsa Israel menang, bukan melalui cara kekuatan militer namun dengan cara keimaman dan cara religius.
Seperti bangsa Israel ke luar dari Mesir menyeberangi Laut Merah yang dikeringkan, dilindungi oleh tiang awan, kehadiran Allah, Yosua juga memimpin bangsa Israel melalui daratan kering Yordan, di belakang kehadiran tabut perjanjian ( Kel 12 – 14; Yos 3 : 13 – 14 ). Penyebrangan mereka terjadi pada bulan yang sama seperti pada saat mereka ke luar dari Mesir ( Yos 3 : 15 ; 5 : 10 ) dan – sekali lagi seperi Musa dan Keluaran – mereka disunat dan merayakan Paskah sebelum menyeberangi sungai ( Yos 5 )
Tabut perjanjian tuhan menjadi sangat penting bagi sifat religius dari misi Yosua. Seperti anda akan perhatikan diseluruh Kitab Yosua, Hakim – Hakim, Raja – raja dan Tawarikh, Tabut perjanjian didefinisikan sebagai lambang pilihan Allah terhadap bangsa Israel sebagai umat pilihanNya.
Tabut perjanjian berisi tanda – tanda Covenant Allah dengan Musa – Loh loh batu yang bertuliskan perjanjian, buli – buli emas berisi manna, tongkat Harun ( Ibr 9 : 4 )Ini adalah tempat tinggal Allah, tanda dari kehadiranNya yang nyata di antara bangsa Israel.
Namun perhatikan dalam kitab Yosua, tabut perjanjian bukan hanya tanda dari suku- suku Israel atau ketuhanan suatu bangsa. Ini juga tanda dari Allah semesta alam Satu Allah yang ingin tinggal dengan seluruh umatNya.
Seperti yang Yosua katakan : “ Dari hal inilah kamu akan ketahui, bahwa Allah yang hidup ada ditengah – tengah kamu …. Tabut perjanjian Tuhan semesta bumi berjalan menyebrang di depan kamu, masuk ke sungai Yordan. ( Yos 3 : 10 – 11 )
b. Ejekan dan duri – duri yang tetap ada.
Meskipun kemenangan – kemenangan Yosua, pada saat kematiannya, Israel telah menaklukan banyak bangsa – namun belum semuanya – dari tanah perjanjian ( Hakim 1 : 27 – 36; 3 : 1 – 6 )
Kegagalan untuk mengamankan semua tanah perjanjian akan menjadi sebuah faktor yang menentukan dalam kisah selanjutnya dari Umat Allah.
Allah telah memerintahkan Israel untuk mengusir ke luar seluruh penduduk Kanaan dan menghancurkan semua dewa mereka ( Bil 33 : 50 – 52 ). Jika ada orang Kanaan dijijnkan tinggal, Allah memperingatkan, mereka akan menjadi “selumbar dalam matamu dan duri dalam lambung mu … dan Aku akan melakukan kepadamu seperti yang kurancang melakukan kepada mereka “ ( Bil 33 : 55 – 56 )
Kita sering kesulitan dan menghadapi kesulitan untuk memahami bagaimana Allah memerintahkan atau mengijinkan bangsa Israel untuk memusnahkan etnis secara teratur kepada orang yang tinggal dalam tanah perjanjian ( Ul 20 : 16 – 17 )
Pembunuhan massal, tentu saja, bukan cara Allah. Apa yang kita lihat pada perintah ini adalah sebuah contoh kekudusan Allah dari keseganan atas kelonggaran, kesedihanNya atas kelemahan spiritual anak sulungNya.
Kemudian, dimasa kerajaan daud dan Salomo dan perkataan para Nabi, karakter bangsa Israel akan dinyatakan – bangsa yang tinggal di antara bangsa bangsa sebagai tanda penyelenggaraan illahi dan kebijaksanaan, sebuah bangsa yg dikirim untuk diajar dan bangsa yang bertobat ke jalan Allah yang hidup.
Namun pada tahapan awal dalam kisah mereka, Allah mengetahui anak pilihanNya belum siap, secara sipritual dan moral, untuk hidup di antara bangsa kafir penyembah berhala diseberang sungai Yordan. Allah tahu mereka tidak dapat hidup di antara bangsa – bangsa tsb tanpa mengalah menjadi penyembah berhala ( Ul 20 : 18 )
c. Diadili oleh kelemahan mereka sendiri.
Kisah yang kita baca dalam kitab Hakim – hakim membuktikan hal ini.
Alur kisah dari kitab Hakim – hakim adalah bangsa Israel jatuh kembali ke dalam perangkap dari penyembahan berhala, mereka menyembah dewa-dewa orang Kanaan. Di seluruh kitab ini, teridiri atas test kesetiaan bangsa Israel terhadap Covenant dengan Allah.
Pencerita kitab Hakim – hakim menceritakan kepada kita bahwa Allah mengijinkan bangsa kafir tetap tinggal di tanah perjanjian dengan sengaja untuk mentest kesetiaan bangsa Israel terhadap Covenantnya – agar melalui bangsa kafir Allah … menghadapkan bangsa Israel kepada test, untuk menentukan apakah mereka akan mentaati larangan perintah Tuhan atas nenek moyang mereka melalui Musa ( Hak 3 : 1,4 )
Yosua telah meramalkan kelemahan bangsa Israel. Pada akhir hidupnya, seperti Musa, ia meminta Israel untuk memperbaharui Covenantnya dengan Allah ( Yos 24 : 13 – 28 )
Dia berkata kepada umatnya mereka harus memilih – “ pilihlah pada hari ini kepada siapa kamu akan beribadah; Allah yang kepadanya enekmoyangmu beribadah diseberang sungai Efrat, atau Allah orang Amori yang negerinya kamu diami “ ( Yos 24 : 15 )
Namun seperti Musa, Yosua juga memprediksi mereka tidak akan dapat memelihara Covenant ( Yos 24 : 19; bdk Ul 31 : 16, 24 – 29 )
Yosua tepat, Israel gagal dalam test tsb, itulah pesan dari kitab Hakim – hakim. Itulah mengapa sejarah yang kita baca nampaknya mengulangi siklus dosa yang menyedihkan, hukuman, penyesalan, pengampunan jatuh kembali ke dalam dosa
d. Lahir di bethlehem.
Namun di tengah keburukan dan kelemahan umatNya, Allah terus menyingkapkan rencana penyelamatanNya. Itulah yang kita pelajari dari Kitab Ruth sebuah kisah kecil dari jaman hakim – hakim (Ruth 1 : 1).
Ruth tampil pada titik ini dalam kanon kitab suci untuk mengingatkan kita bahwa, dibawah kejadian politik dan militer yg besar dalam sejarah bangsa Israel, Allah tetap bekerja dengan tenang, dalam kehidupan yg tersembunyi orang – orang biasa – bahkan bukan bangsa Israel – untuk menggenapi janjinya.
Selama penaklukan Yosua di tanah perjanjian, Allah menggunakan rahab – seorang kafir dan seorang wanita pelacuruntuk menambah – menjamin keberhasilan rencanaNya ( Yos 2; Ibr 11 : 31; Yak 2 : 25 ). Dan selama jaman Hakim – hakim, Allah sekali lagi menggunakan seorang wanita kafir, wanita pelayan, Ruth utnuk memajukan tujuan rencana penyelamatanNya – dalam cara yang juga melibatkan Rahab lagi.
Rahab memiliki iman untuk mengenal Allah orang Israel sebagai Allah yang benar ( Yos 2 : 11; 6 : 25 ) Sama, Ruth berjanji pada dirinya kepada Allah orang Israel, meggunakan bahasa Covenant – “ bangsamulah bangsaku dan Allahmulah Allahku “ ( Ruth 1 : 16 )
Ruth menikah dengan Boas, seorang benar dari Bethlehem, anak Rahab ( Ruth 1 : 1, 19; Mat 1 : 5 – 6 ) Ruth melahirkan anak laki – laki Boas, Obed, yang akan menjadi ayah dari Isai. “ Isai adalah ayah dari Daud “ (Ruth 4 : 17,22 ). Inilah pertama kali nama Daud disebut dalam kitab suci.
III. Raja – raja yang benar dan salah.
a. Hanna seorang hamba Tuhan.
Penbangunan kerajaan Daud yg abadi, yg menempati sisa alkitab – termasuk perjanjian baru –disiapkan oleh Samuel Hakim terakhir Israel
Samuel dilahirkan pada masa kekacauan politik dan moral yg paling baik dicerminkan oleh ulangan para hakim : “ Pada jaman itu tidak ada raja di Israel – setiap orang berbuat apa yg benar menurut pandangannya sendiri ( Hak 17 : 6; 18 : 1; 19 : 1; 21 : 25 )
Ketidaksetiaan Israel, dlambangkan oleh kejahatan dari keimaman Eli (1 Sam2:12 – 17, 27– 36;3 :11 -14 ) yg dihukum oleh penyerangan bangsa Filistin, yg membunuh 4000 orang Israel, termasuk anak Eli yang jahat, Hofni dan Pinehas, dan membawa tabut perjanjian. Mendengar pencurian tabut perjanjian, Eli jatuh terlentang dari kursi dan lehernya patah lalu meninggal ( 1 Sam 4 )
Eli digantikan oleh samuel, dilahirkan sebagai jawaban dari doa seorang wanita mandul dan dipersembahkan kepada Allah ( 1 Sam 1 ).
Ibu Samuel yang penuh iman, Hanna, menyiapkan jalan u tuk Maria, ibu dari Yesus ( Kat 489). Tiga kali Hanna menggambarkan dirinya sebagai hamba Tuhan, Maria akan menggunakan istilah yang sama dalam janjinya melahirkan Yesus ( 1 Sam 1 : 11, 16; Luk 1 : 36 )Dalam Kidung Maria, Magnificat, kita akan mendengar sejumlah gema dari kidung syukur Hanna. ( Bdk 1 Sam 2 : 1 – 10; Luk 1 : 46 – 55 )
b. Membuat sebuah kerajaan.
Samuel, anak Hanna tumbuh dewasa menjadi orang benar dan suci yg berhasil mengembalikan seluruh bangsa Israel kembali kepada Tuhan ( 1 Sam 7 : 2 – 3 )
Namun dalam masa tuanya, bangsa Israel menuntut kepadanya agar mengangkat seorang raja bagi mereka seperti yang dimiliki bangsa lain ( 1 Sam 8 : 5 ).
Permintaan bangsa Israel sangat berdosa, menghina. Ini menunjukkan bahwa mereka tetap memeluk karakter spesial mereka sebagai umat pilihan Allah, anak sulungNya.
“ Bukan engkau yang ditolak mereka “ Sabda Allah kepada samuel “ mereka menolak Aku, supaya jangan Aku yang menjadi raja mereka “ ( 1 Sam 8 : 7; 12 : 12, 17, 19 – 20 )
Musa telah meramalkan bahwa bangsa Israel menginginkan seorang raja. Dia bahkan membuat ketetapan agar banyak raja Israel benar – benar melayani Tuhan – permintaan istimewa bahwa raja mencatat kembali keseluruhan hukum Tuhan dan membacanya setiap hari sepanjang hiduonya ( Ul 17 : 14 – 20 )
Namun bangsa Israel, tidak mencari raja yang baik, mereka berkata kepada samuel bahwa mereka ingin raja “ yang memimpin mereka dalam pertempuran “ ( 1 Sam 8 : 19 – 20 ). Mereka tidak menyebutkan Allah atau penyembahan dan mereka nampaknya lupa sama sekali piagam asli bangsa Israel untk menjadi kudus, bangsa imam ( Kel 19 : 5 – 6 )
Pada Saul, mereka memperoleh raja yg mereka inginkan – seorang raja pahlawan memiliki kemampuan berperang namun tidak perhatian untuk penyembahan yg benar atau perintah – perintah Allah. Secara simbolis selama kampanye pertamanya Saul menolak semua perintah Samuel dan menawarkan kurban persembahannya sendiri – sesuatu yg agaknya Allah tidak menginginkan dilakukan oleh seorang raja ( 1 Sam 13 : 8 – 13 ).
IV. Gembala Israel – Imam dan Raja.
a.Diurapi Tuhan.
Tuhan menolak Saul sebagai raja, meskipun Ia mengijinkan pemerintahan Saul sampai habis. Sementara itu , Allah mengirim Samuel dengan diam – diam untuk mengurapi penerus, “ seorang yg bekenan di hatiNya ” ( 1 Sam 13 : 14 ), Daud anak Isai, cucu dari anak laki - laki Ruth, Obed, seorang gembala laki – laki yg tidak terkenal yg hidup di Bethlehem.
Roh Tuhan berkuasa atas Daud pada saat ia diurapi ( 1 Sam 16 : 13 ) dan melalui serangkaian kejadian yg kelihatannya seperti kebetulan, Daud menyelesaikan dalam istana Saul. Daud seorang pemberani, namun juga seorang yg takut akan Allah, seperti yg kita lihat dalam episode dengan Goliath. Dia mengetahui hal tsb, seperti yg ia katakan “ ditangan Tuhanlah pertempuran “ dan bahwa “ Tuhan menyelamatkan bukan dengan pedang atau dengan lembing “ ( 1 Sam 17 : 32 – 51 )
Pada awalnya Samuel melanjutkan, Daud seorang yg rendah hati dan lemah lembut, kesetiaannya kepada Allah, sangat berbeda sekali dengan Saul yang tumbuh menjadi seorang yg paranoid dan iri, yg menyebabkan ia merencanakan untuk membunuh Daud ( 1 Sam 18 : 11; 19 : 9 – 17 )
Daud diberikan 2 kesempatan untuk membunuh Saul, namun Daud tidak melakukannya, mengapa ? karena Ia berkata, tidak masalah Saul seorang yang bajingan, Saul tetap raja yg diurapi Tuhan ( 1 Sam 24, 26 )
Pada saat Saul dan anak laki-lakinya mengalami peristiwa memalukan ditangan orang Filistin (1 Sam 31 ), Daud berdukacita dan memohon petunjuk Tuhan ( 2 Sam 1 : 2 – 4 )
Setelah Daud tetap setia kepada saul, Daud diurapi menjadi raja oleh seluruh suku Israel yg mengikatkan diri mereka kepada Daud dengan sebuah sumpah : ketahuilah kami ini darah daging mu ( 2 Sam 5 : 1 )
Mereka menyebut dia sebagai raja gembala yang dipilih Allah ( 2 Sam 5 : 2 ). Ini adalah untuk pertama kali gambaran ini digunakan dalam alkitab untuk menggambarkan pemimpin Israel. Hal ini akan menjadi sebuah gambaran yang sangat penting dan di dalam diri Yesus menjadi makin nyata.
b.Kapitalisasi Yerusalem.
Sebagai Gembala dan raja, Daud adalah pemimpin politik dan spiritual yang besar.
Dia memerinahkan kekuatan dan strategi militernya untuk tuuan religius, dia menjalani “ the Jebusites “ untuk membangun ibukotanya di Yerusalem.
Bagaimana dia menetapkan Yerusalem ? Kitab suci tidak menjelaskan secara pasti kepada kita. Mungkin ia ingat kisah Melkisedek, seorang Imam dan Raja Salem, yg merayakan liturgi dengann roti dan anggur atas nama Abraham ( Kej 14 : 17 – 23 )
Mungkin ia mengerti Musa yg dihubungkan dengan Yerusalem pada saat dia memerintahkan membangun sebuah bangunan sebagai pusat altar “ sebuah tempat yg dipilih Tuhan Allahmu sebagai tempat tinggal untuk namaNya” ( Ul 12 : 4 – 5, 11 ). Meskipun Musa tidak pernah menyebut nama Yerusalem, menurut tradisi para rabi bahwa kota Allah adalah sebuah nama kota dimana Melkisedek memerintah, yang melalui mazmur Daud diidentifikasi sebagai Yerusalem. ( Maz 76 : 3 )
Dalam banyak peristiwa, Daud nampaknya mengetahui bahwa Allah memilih Yerusalem untuk tabut perjanjian ( Maz 132 : 13 – 14 ). Dan peristiwa ini terjadi menunjukkan Daud bersikap seperti Melkisedek baru.
Segera setelah ia tinggal di Yerusalem, ia memperoleh kembali tabut perjanjian, seperti yg ia katakan “sebab Saul tidak pernah mengindahkannya” ( 1 Taw 13 : 3 ). Daud memimpin seluruh bangsa Israel dalam perayaan religius yang menggembirakan kembalinya tabut perjanjian, mempersembahkan kurban, memberkati bangsa Israel dan memecah roti ( 2 Sam 6 : 13 – 19, 1 Taw 15 : 25 – 29 )
Penampilan pribadi Daud mengembalikan “kerajaan Imam” yang dimaksudkan Allah kepada bangsa Israel ( Kel 19 : 3 – 6 ). Pekerjaan ini, seperti yg kita lihat dalam pelajaran terakhir kita, telah dihilangkan bangsa Israel dalam peristiwa pemurtadan anak sapi emas – yg menghasilkan pemisahan kasta imam, yaitu kaum Lewi.
Daud menggunakanbaju imam ( Hak 8 : 28; 1 Sam 14 : 3; 21 : 9; 22 : 18; 23 : 9 ) Dia menunjukkan tugas imam di dalam tenda tempat tabut perjanjian ( Bil 1 : 51; 4 : 1 – 33 ), mempesembahkan kurban bakaran (Bil 3 : 6 – 8, 14 – 38; 4 : 47; 6 : 16 – 17 ; 8 : 14 – 26 ), danmemberkati umat ( Bil 6:22 – 27; Ul 10:8; 21:5 )
Tuhan telah membangun – “mengambil tempat tingalNya di Yerusalem” ( 1 Taw 23 : 25 ) – kemudian Daud membangun kembali jabatan keimaman. Dia menjadikan keturunan Harun sebagai pemimpin – pemimpin kudus, dan pemimpin – pemimpin Allah ( 1 Taw 24 : 3, 5, 19 )
Dia membangun kembali imam – imam Lewi “ untuk melayani di depan tabut Allah – untuk merayakan, berterimakasih, dan memuji Tuhan, Allah orang Israel “ setiap pagi dan sore, dan juga pada hari – hari raya ( 1 Taw 16 : 4; 23 : 25 – 32 )
Seperti yg digambarkan dalam kitab 1 Tawarikh, Daud adalah imam kudus dan raja yang berani dan benar.
Pada kenyataannya, anda harus membaca ke-2 kitab Tawarikh diamping kitab Samuel dan Raja – raja. Semuanya menceritakankisah yang sama dari perspektif yg berbeda. Kitab Tawarikh tidak sederhana, menuliskan kembali keadaan politik dan drama pribadi yg direkam dalam Kitab Samuel dan Raja – raja.
Dimulai dengan Adam, kitab Tawarikh memberikan kita sebuah sejarah liturgi nenek moyang Israel, menunukkan kepada kita bahwa dari sejak semula Allah bermaksud agar umatNya menjadi umat imamat, mempersembahkan pujian dan kurban dan hidup berdasarkan keputusanNya. Kitab Tawarikh menggambarkan Daud sebagai pemimpin yang dinginkan Allah – seorang imam dan raja, pembuat aturan yg benar yang menyusun mazmur, memimpin umat alam memuji Allah, dan sorang guru yg mengajar kebijksanaan Allah. Dalam kerajaan Daud kita diberikan pandangan sekilas tentang dunia yang Allah inginkan – sebuah hubungan yang kudus dan sekuler, dari hukum dan pemujaan, agama dan budaya, gereja dan negara.
c.Covenant abadi.
Allah membuat Covenant terakhir dalam perjanjian lama dengan Daud. Dia berjanji membangun kerajaan Daud menjadi kerajaan yg abadi selamanya, menjanjikan keturunan Daud akan duduk di atas tahta selama – lamanya. Dia juga berjanji akan menghormati keturunan Daud sebagai anak laki-lakiNya.
Tetaplah untuk meluangkan waktu untuk membaca habis sumpah Covenant ini ( 2 Sam 7 : 8 – 16; 1 Taw 17 : 7 – 14 ). Ini merupakan ayat – ayat yg paling penting dalam seluruh alkitab.
Disini Allah berjanji - tema hubungan keputraan yg kudus, pembangunan bait Allah, dan diansti yg tiada akhir – akan didengungkan kembali di dalam seluruh sisa perjanjian lama dan akhirnya mengerucut dalam injil Yesus.
Lihat ke depan ke halaman paling akhir dari kitab suci. Disana anda akan mendengar, Yesus berbicara tentang Covenant ini, dan berkata bahwa diriNya adalah penggenapan dari Covenenat tsb : “ Aku adalah tunas, yaitu keturunan Daud “ (Wah 22 : 16 )
Mengapa kta menamakan ini sebuah “Covenant” sedangkan Allah tidak menggunakan kata tsb ? karena Daud sendiri kemudian akan berkata bahwa disini Allah telah bersumpah sebuah “Covenant abadi” dengan dirinya ( 2 Sam 23 : 5 ). Covenant Daud juga dirayakan dalam mazmur Daud ( Maz 89 : 4 – 29; 132 : 12 ). Mari kita mengumpulkanbeberapa janji – janji dari Covenant ini dan meriviewnya secara berurutan :
1.Tuhan akan membangun sebuah rumah untukmu. “Rumah” berarti keturunan kerajaan, jadi ini berarti bahwa kerajaan Daud akan merupakan sebuah dinasti.
2.Aku akan mengangkat keturunanmu ... dan membuat kerajaannya tetap : anak Daud akan memerintah atas kerajaanNya.
3.Dia akan membangun sebuah rumah untuk namaNya : Anak Daud akan membangun bait Allahuntuk tabut perjanjian
4.Aku akan menjadi Bapa baginya dan ia akan menjadi anak laki-laki Ku : anak Daud akan diadopsi Allah sebagai anakNya sendiri. Ini untuk pertama kali ide keputraan Allah yg kudus diterapkan kepada seseorang. Sementara Allah menghubungkan Israel sebagai anak sulungNYa, tidak pernah sebelumnya seseorang dipanggil sebagai Anak Allah.
5.Jika dia salah, Aku akan mengoreksinya.... dengan hukuman manusia, namun Aku tidak akan menarik kesetiaanKu darinya : Jika anak Daud melanggar hukumNya, Allah akan menghukum namun tidak akan pernahtidak mengakui ia seperti idak mengakui Saul.
6.Rumahmu dan kerajaannya akan bertahan selamanya : Dinasti Daud tidak akan pernah berakhir. Pasti ada keturunan Daud yg akan duduk di atas tahtanya.
d.Covenant yg diingat.
Covenant ini bukan benar – benar penghargaan kepada daud atas pelayanannya yg setia.
Kita harus memahami hal ini sebagai akhir dari garis Covenant bahwa Allah telah membuat Covenant ini dengan umatNya malalui sejarah penyelamatan yg direkam dalam alkitab. Dengan kata lain, ini adalah sebuah Covenant yg dibuat untuk menggenapi Covenant Allah yg dibuat dengan Abraham.
Ingat ! mengapa Allah mebebaskan bangsa Israel dari Mesir ? adalah demi CovenantNya dengan Abraham ( Kel 2 : 24; 6 : 5 )
Allah berjanji untuk menjadikan Abraham sebagai bapa dari sebuah bangsa, dan kemudian menjanjikan bahwa raja – raja akan muncul dari garis keturunannya. Dia berjanji bahwa Dia akan menjadi Allah mereka dan merekan akan menjadi umatNYa sepanjang waktu, dan semua bangsa di dunia akan menemui berkat dari keturunan Abraham ( Kej 17 : 4 – 8; 22 : 15 -19 )
Kepingan Covenant, Covenant yg dibuat Allah dengan Musa di Sinai, kita dapat tandai dengan gambaran sebagai “ tahap awal “ dari rencana Allah untuk menggenapi CovenantNya dengan Abraham ( Kel 33 : 1 ; Bil 32 : 11; Ul 1 :8; 9 : 5; 30 : 20 )
Covenant dengan Daud merupakan Covenant lanjutan yang direncanakan dimana seluruh dunia akan menjadi anak Abraham, putra dan putri yg diberkati dan dikasihi Allah ( 2 Raj 13 : 23; Maz 102 : 45; Yer 33 : 26 )
Perhatikan alasan yg diberikan Allah untuk Covenant dengan Daud. Ini bukan demi untuk Daud namun – seperti yg Allah ulangi 3x – demi “ untuk unatKu Israel “ ( 2 Sam 7 : 8, 10, 11 )
Pengingatan hal ini merupakan bahasa Allah yg digunakan di seluruh kisah pembebasan bangsa Israel dari Mesir ( Kel 3 : 7 – 10; 5 : 1; 6 : 7; 7 : 17; 9 : 1, Im 26 : 12 )
Dengarkan juga dengan seksama tentang doa Daud dalam menjawab sabda / ramalan Tuhan. Ini adalah janjinya terhadap kesetiaan kepada Covenant Allah
Ini dipenuhi dengan gema dan kutipan dari Musa – semua menekankan hal tsb, seperti yg dikatakan Daud : “ Kau membangun untuk diriMu umatMu Israel sebagai milikMU selamanya, dan Kau Tuhan menjadi Allah mereka ( Kel 5 : 11 – 13, 16 – 17; Ul 4 : 7, 34; 7 : 6; 26 : 17; 29 : 12 )
Covenant dengan Daud adalah kelanjutan dari karya penebusandari keluarnya bangsa Israel dari Mesir, pembangunan umat kudusNya Israel – sebuah karya penyelamatan dilakukan dalam penggenapan Covenant Allah kepada Abraham.
Seperti yg Daud katakan : “ Dia tetap mengingat selamanya Covenant yang dibuatNya menikat selama ribuan generasi – yg Dia bangun untuk Yakub, untuk Israel sebagai sebuah Covenant abadi ( 1 Taw 16 : 14 – 18 )
Kerajaan Imam yg pertama diberikan kepada Daud melalui Covenant ini adalah hubungan yg tidak dapat dipisahkan dengan kerajaan keimaman dimana Israel, sebagai keturunan Abraham dan putra sulung Allah yg telah diberikan di Gunung Sinai. Bersama, raja dan bangsa Israel, sekarang membagi panggilan Covenant untuk menjadi sumber berkat bagi seluruh bangsa, menjadi alat dimana kebenaran kekudusan Allah akan didirikan di seluruh bumi.
Covenant dengan Daud mengubah karakter dari Covenant umat Allah dari sebuah negara menjadi sebuah kerajaan internasional, sebuah kekaisaran dunia. Ini tidak hanya secara politik dan sementara, namun spiritual dan abadi. Raja tidak hanya manusia, namun juga Ilahi, seorang putra Allah.
Kita mendengar suara Tuhan bernyanyi dalam Mazmur 132 : “ KebaikanKu adalah utk selamanya ... selamanya Aku akan memastikan anak cucumu dan memdirikan tahtamu untuk semua generasi ... ia akan berkata tentangKu ‘Kau adalah Bapaku, Allahku, gunung batuku, penyelamatku’ dan Aku akan menjadikan ia sebagai anak sulungku, raja tertinggi di atas bumi ( Maz 132 : 4 – 5; 27 – 28 )
V. Memasuki masa kerajaan.
a. Bentuk kerajaan di bawah Salomo.
Covenant Daud adalah peristiwa puncak dalam sejarah penyelamatan perjanjian lama. Tentu saja, penggenapan dari rencana Allah menanti kedatangan Yesus dan pendirian kerajaan Allah, Gereja Katolik.
Namun kita dapat melacak dalam kerajaan Daud, terutama dalam bentuknya di bawah pemerintahan anak Daud, raja Salomo, kualitas dan karakter yang dimaksud Allah untuk keluargaNya di atas bumi – sebuah tujuan yg akhirnya hanya diwujudkan dalam Gereja Katolik.
Kerajaan Salomo adalah sebuah kerajaan yg diatur atas ketetapan putra Tuhan ( Maz 2 :7 ), yang merupakan imam dan raja ( Maz 110 : 1,4 ). Disebelah kanan raja adalah ibuNya, sang ratu, yg menjadi penengah antara umat dengan raja dan seorang penasihat terpercaya raja ( 1 Raja 2 : 19 – 20, Ams 31 )
Sekarang persoalan - persoalan kerajaan dijalankan oleh seorang perdana menteri, secara bervariasi disebut kepala istana, inspektur istana. “ Dia dianggap sebagai bapa bagi penduduk “ dari kerajaan ( 1 Raj 16 : 9; 18 : 3; 2 Raj 15 : 5; 18 : 18, 37; 19 : 2; Yes 22 : 22 )
Kerajaan Daud adalah sebuah kekaisaran internasional, sebuah kerajaan dunia, merentang sampai keujung bumi, dan memeluk semua bangsa dan umat ( Maz 2 : 8; 72 : 8, 11 )
Dalam sebuah gema janji Allah kepada Abraham dan keturunannya, teks kitab suci menceritakan kepada kita melalui raja dan kerajaan Daud seluruh suku bangsa di atas bumi akan diberkati, seluruh bangsa ( Maz 72 :17 )
Kerajaan dengan ibu kota di Zion, Yerusalem, akan menjadi ibu bagi segala bangsa, “ seorang demi seorang dilahirkan di dalamnya “ ( Maz 87 : 5 ), menjadikan putra dan putri Allah dalam sebuah keluarga dunia.
Ini adalah sebuah kerajaan yg diatur, bukan oleh kekuatan militer, namun melalui liturgi dan doa, kebijaksanaan dan hukum. Liturgi dan penyembahan oleh kerajaan dibentuk melalui kehadiran abadi Allah dalam tabut perjanjian dalam bait Allah di Yerusalem.
Salomo membangun bait Allah di atas gunung Moria ( 2 Taw 3 : 1 ). Ingat ! gunung Moria adalah tempat dimana Abraham dikirim untuk mempersembahkan putranya terkasih, Ishak ( Kej 22 : 2 ). Hal ini sangat menarik hanya ada 2 tempat dalam kitab suci dimana Moria disebut, dan Kalvari, tempat dimana Yesus disalibkan, adalah satu bukit dalam daerah Moria.
Bait Allah di puncak gunung kudus Sion, adalah tempat tinggal .... Allah semesta alam ( Maz 84 : 2, 8; 1 Raj 8 : 27 – 30 ). Dalam tempat suciNya surga dan bumi bertemu ( Maz 78 : 68 – 69 ).
Featur lain dari kerajaan adalah “ keimaman abadi “ yg Allah janjikan kepada Pineas, cucu Harun. Salomo membangun kembali hal ini dengan menjadikan Zadok sebagai Imam agung dan anaknya sebagai staff tempat kudus dan staff dari kehadiran Allah ( 1 Raj 2 : 35 )
Bait Allah lebih dari pada tempat suci untuk umat pilihan Allah, Israel. Bait Allah menjadi sebuah rumah doa untuk seluruh bangsa. Ini adalah tujuan doa Salomo – bahwa semua umat di bumi akan mendengar namaMU, takut akan namaMu seperti umatMu Israel. ( 1 Raj 8 : 41 – 43 )
Bentuk baru dari karakter pemujaan bait Salomo dan kerajaan Daud.
Doa dalam kerajaan menjadi sebuh pertemuan pribadi dengan Allah yg hidup : “ Supaya aku dituntun dan dibawa ke gunungMu yg kudus dan ke tempat kediamanMu. Maka aku dapat pergi ke mezbah Allah .... bersyukur kepadaMu .... aku bersyukur lagi kepadaNya, penolongku dan AllahKu “ ( Maz 43 : 3 - 5 )
Liturgi Musa dan Sinai meminta hewan kurban untuk dosa umat. Dalam liturgi Sion, umat membawa “kurban syukur” yg dalam bahasa ibrani dikenal sebagai todah, diterjemahkan dalam bahasa Yunani sebagai Ekaristi. (1 Taw 16 : 4,7 – 37 )
Paskah, pesta yg bercirikan liturgi Sinai, diingat sebgai Karya penyelamatan Allah dalam exodus. Todah juga sebuah perayaan peringatan, sering melibatkan penawaran roti tidak beragi dan anggur. Ini adalah doa dimana orang beriman meminta karya Allah yg menyelamatkan, bersyukur untuk penyelamatan Allah, dan bersumpah pada dirinya untuk meningkatkan hidupnya dan pengurbanan diri.
Gema Todah dapat didengar di seluruh kitab Maznur, doa-doa kerajaan dan nyanyian kerajaan Daud. Sebagai contoh, dalam Maz 116 : “ Ya, Engkau telah meluputkan aku dari pada maut ... aku akan mempersembahkan korban syukur kepada-Mu .... akan membayar nazarku kepada Tuhan ...” ( Maz 116 : 8, 17 – 18; 50 : 13 – 15; 40 : 1 – 12; 51 : 17 )
Dalam kurban syukur kerajaan Daud kita melihat dimensi kebenaran dari pemujaan – cara yg diinginkan Allah kepada manusia untuk melayaniNya sejak awal. Bukan dalam kehinaan dan perbudakan, bukan dengan darah hewan, namun dengan seluruh hati mereka, seluruh hidup mereka sebagai sebuah kurban pujian dan syukur, seluruh hidup mereka diberikan kepada kehendak dan hati Allah :
“ Sebab Engkau tidak berkenan kepada kurban sembelihan; sekiranya kupersembahkan kurban bakaran, Engkau tiidak menyukai-Nya. Kurbanku hati yang patah dan remuk tidak akan Kau pandang hina ya Tuhan “ ( Maz 51 : 18 – 19 )
“ Engkau tidak berkenan kepada kurban sembelihan dan kurban sajian, tetapi Engkau telah membuka telingaku ... kurban bakaran dan kurban penghapusan dosa tidak engkau tuntut ... aku suka melakukan kehendak-Mu, ya Allah-Ku; Taurat-Mu ada dalam dadaku !” ( Maz 40 : 7 – 9 )
b. Mazmur – mazmur dan kebijaksanaan.
Lihat spirit dari penawaran diri dan syukur seperti yg anda baca dari Kitab Mazmur.
Secara tradisional dihubungkan dengan Daud, banyak mazmur yang secara pasti dibuat Daud. Semuanya mencerminkan hatinya seperti yg kita lihat, mencerminkan hati milik Tuhan ( 1 Sam 13 : 14 )
Didoakan setiap hari, bahkan setiap jam, mazmur bertujuan untuk memberikan kepada Covenant Allah – manusia sebuah hati baru – yaitu hati Daud, yaitu hati Allah.
Mazmur mengajarkan putra – putri kerajaan Allah bagaimana caranya berdoa – bagaimana caranya memuji, bersyukur, memohon, dan janji kesetiaan kepada Bapa mereka. Mazmur mengajarka umat Allah sejarah penyelamatan mereka dan kesetiaan Allah kepada rencana Covenant-Nya ( Maz 78; 105 -106; 135 – 136 )
Hal yg mendasari semua jenis mazmur adalah keinginan Allah menanamkan rasa cinta kepada jalan-Nya dan hukum-Nya dalam hati anak – anak-Nya : “ Kamu memberitahukan kepadaku jalan kehidupan; dihadapan-Mu ada suka cita berlimpah – limpah “ ( Maz 16 :11 )
Mazmur mengajar umat Allah untuk mencari kebijaksanaan-Nya dalam taurat-Nya ( Maz 37 : 31; 90 : 12 ). Dalam hal ini mazmur sangat teliti dengan warisan spiritual luar biasa dari kerajaan Daud – literatur kebijaksaan alkitabiah.
Mazmur – mazmur dihubungkan dengan Daud, Kitab – kitab kebijaksanaan – kitab2 Ayub, Amsal, surat – surat dalam perjanjian lama, Kidung Salomo, Kebijakan Salomo dan Sirakh – dihubungkan dengan Salomo, yg secara tradisi sebagai pengarang 4 dari buku2 tsb.
Kebijakan salomo adalah sebuah pemberian kudus ( 1 Taw 1 : 7 – 12 ) dan reputasinya sebagai seorang yg bijak digambarkan ratu Sheba dan “ seluruh raja di bumi “ untuk memperoleh hikmatnya dan memberikan upeti ( 1 Raj 10 : 1 – 13, 24 – 25 )
Berpikir tentang kitab2 kebijakan sebagai rekaman tentang keramahan dan kebaikan Salomo yg diceritakan ratu dan raja dari berbagai bangsa.
Melihat tempat buku2 tsb dalam alkitab, kitab2 kebijakan berfungsi sebagai semacam instruksi kebapaan – Allah Bapa, melalui raja, anak-Nya yang kudus, mengajarkan keluarga dunia-Nya bagaimana cara hidup. Hal ini tampak jelas dalam Amsal, yg dihadirkan sebagai nasihat seorang ayah kepada anaknya ( Kecuali Amsal 31 yg berisi pengajaran seorang ratu kepada anaknya, seorang raja )
Seperti yg anda baca literatur kebijaksanaan, dimengerti seperti mazmur, buku2 ini adalah desain untuk instruksi dan membentuk anak – anak Allah dari keluarga Allah di dunia.
Ini adalah arti dari bagian aneh dalam doa Daud tentang rasa syukur untuk Covenant-Nya – “ telah memperlihatkan kepadaku serentetan manusia yang akan datang ... ( 2 sam 7 : 19 ). Ungkapan ini secara harafiah dalam bahasa ibrani adalah “ torah adam “, hukum untuk umat manusia “ Kebijaksanaan ini adalah – Hukum Tuhan, diberikan melalui raja-Nya, untuk seluruh manusia.
Kerajaan Daud dibangun untuk menjadi universal, seluruh dunia, kerajaan abadi. Literatur kebijaksanaan bertujuan untuk membawa efek pembentukan moral dan spiritual dari kerajaan ini.Ini adalah piagam untuk keluarga baru manusia yg Allah ingin ciptakan melalui Covenantnya dengan Daud.
Kitab2 kebijaksanaan bertujuan untuk mengatur manusia seperti Ayub, seorang non Yahudi yg benarf, yg dalam penderitaan yg luar biasa, mencari pengetahuan keselamatan dan penebusan : “ hikmat itu, darimanakah datangnya, atau akal budi dimanakah tempatnya “ ia menangis
Dia akhirnya sampai pada jawaban “ takut aakan Tuhan adalah hikmat “ ( Ayub 28 : 20, 23 : 28 ).
Ini adalah refren yg akan anda dengar di bawah semua nasihat praktis yg ditemukan dalam kitab2 ini “ Awal kebijaksanaan adalah takut akan Tuhan “ ( Ams 9 : 10 )
Tentu saja “ takut akan Tuhan “ tidak berarti gemetar ketakutan di depan Tuhan. Itu berarti hormat, dan terpesona, cinta dan kepercayaan seorang anak kecil. “ Semua kebijaksanaan adalah takut akan Tuhan, kebijaksanaan yg sempurna adalah menepati hukum ( Sir 19 : 17 )
Taurat diberikan kepada Musa terlihat dalam literatur kbijaksanaan sebagai pantulan sempurna dari kebijakan Ilahi. Pada saatnya, bahkan anda akan melihat kebijaksanaan digambarkan sebagai pribadi ilahi - sebuah komunikasi dari Allah, yang “ menciptakannya .... seterusnya melimpahinya atas semua karya-Nya ( Sir 1 : 7 – 8; Ams 8 )
VI. Dua bangsa di bawah Allah
a. Pembagian utara - selatan
Kerajaan terpecah setelah Salomo. Sebenarnya, raja yg bijaksana sendiri telah menabur benih dari perpecahan.
Selalu ada sisi gelap dalam kebijaksaan Salomo – nafsu ketidakpernah puasannya akan harta, kekuasaan, dan wanita.
Dia mengenakan pajak terlalu besar kepada suku – suku Israel untuk membiayai proyek – proyek gedung yg besar dan membangun kekuatan militer yg sangat besar ( 1 Raj 9; 12 : 3 ). Dia mengambil luar biasa 666 talenta emas setiap tahun ( 1 Raj 10 : 14 ). Hal yg menarik untuk mencatat bahwa angka 666 adalah angka dari setan yg buas dalam kitab Wahyu, yg ditambahkan “ yg penting adalah hikmat , barang siapa bijaksana baiklah ia menghitung ( Wah 13 : 17 – 18 )
Seperti bapanya, Daud, Salomo juga lemah terhadap wanita. Ingat Salomo dilahirkan oleh Batsyeba, yang diambil istri oleh Daud setelah berzinah dengannya dan kemudian membunuh suaminya untuk menutupi dosanya ( 2 Sam 11 – 12 : 25 )
Nafsu birahi Salomo jauh lebih besar dari bapanya, meskipun hukum Allah melarang pernikahan dengan orang non israel, “ raja salomo banyak mencintai wanita asing “ – ia mempunyai 700 istri dan 300 gundik. Dan kitab suci menambahkan “ istrinya telah membelokkan hatinya ... ke dewa asing “ ( 1 Raj 11 : 1 – 3 ).
Pada saat Salomo meninggal, puteranya Rehabeam menolak permohonan para suku untuk mengurangi beban pajak mereka. Mereka memberontak. Sepuluh dari 12 suku dipimpin Yerobeam, memisahkan diri dan mendirikan kerajaan utara, meninggalkan Rehabeam yg memerintah 2 suku yg kecil yaitu, Yudea dan Benyamin di selatan.
Perpecahan kerajaan Daud adalah sesuatu fakta yg krusial yg harus tetap anda ingat pada saat anda membaca sisa alkitab, terutama kitab para nabi.
Dari titik ini, pada saat anda membaca tentang Israel berarti kerajaan utara – 10 suku yg melepaskan diri di bawah pimpinan Yerobeam. Kadang2 israel atau kerajaan utara akan menunjuk sebagai Efraim atau Samaria atau Yusuf.
Dan pada saat anda membaca Yehuda atau Benyamin atau “rumah Daud” berarti kerajaan selatan – 2 suku yg melanjutkan pemujaan di Yerusalem.
Anda juga akan membaca ungkapan “seluruh israel” terutama dalam Tawarikh ( 1 Raj 12 : 1; 1 Taw 13 : 6,8; 15 : 3; 2 Taw 12 : 1; 18 : 16 ). Ini menunjuk kerajaan seperti yg dibangun dan dimaksud Allah – sebelum pemecahan dibawah Rehabeam – kerajaan Daud yg Allah janjikan, suatu hari akan Allah pulihkan.
Jadi, kitab suci menceritakan kepada kita, “ Demikianlah mulanya orang israel memberontak terhadap keluarga Daud sampai hari ini “ ( 2 Taw 10 : 19; 1 Raj 12 : 19 )
Itu berarti melalui skisma Yerobeam 10 suku dari kerajaan utara telah memisahkan diri mereka dari Covenant Allah dengan Daud – Covenant sepanjang waktu bahwa anak Daud menjadi raja seluruh israel, dan seluruh israel melakukan pemujaan di pusat tempat kudus dalam Yerusalem.
Covenant dengan Daud tidak dibenarkan oleh sikap Salomo yang menyakitkan hati dan kejam. Covenant Allah tidak pernah bertujuan untuk meletakkan kerajaan Daud di atas Taurat Musa.
Daud sendiri menjelaskan hal ini kepada Salomo ( 1 Raj 2 : 2 – 4, 8 : 25; 9 : 4 – 5; Maz 132 : 12 ) . Allah berjanji tidak akan memberikan cek kosong. Jika salomo atau raja kerajaan Daud berbuat jahat, hukuman Allah akan dijatuhkan – meskipun kerajaannya tidak akan dihapuskan ( 2 Sam 7 : 15 – 16 )
Allah selalu menepati janji-Nya, Allah menghukum dosa Salomo dengan mengijinkan pemberontakan Yerobeam ( 1 Raj 11 : 31 – 39 ).
Suku – suku di utara segera menjadi murtad, Yerobeam membangun mezbah untuk dewa kafir di bethel dan Dan. Ia bahkan melakukan kembali dosa besar dari skandal anak sapi emas ( 1 Raj 12 : 28 – 29; Kel 32 : 4 )
b. Nabi – nabi yang diangkat.
Sayang, penyembahan berhala Yerobeam, merupakan pola sepanjang sisa kitab raja-raja dan Tawarikh. Tidak perlu kuatir jika anda tidak mengikuti suksesi dari raja – raja dalam sisan kitab suci. Cobalah untuk tetap fokus pada pola jatuh ke dalam dosa, hukuman, dan bangkit.
Perhatikan bahwa Daud adalah barometer untuk setiap raja ( 2 Raj 16 : 2; 22 : 2 )
Berilah perhatian, terutama, bagaimana Allah tetap mencoba untuk menjadi “Bapa” bagi keluarga-Nya meskipun mereka lemah, tidak setia dan kacau.
Periode dari kerajaan yg terbagi adalah pada saat Allah mulai mengangkat para nabi untuk menyampaikan sabda-ya kepada umat-Nya, mengutuk pelanggaan mereka terhadap Covenant, menyerukan kepada mereka agar menyesal, dan kembali kepada Allah, Para nabi sering juga memegang peranan penting dalam menguatkan sisa harapan yg kecil untuk tetap beriman.
Demikian kita melihat nabi Elia yg menjalankan kenabian di kerajan utara, berbicara melawan raja Ahab yg jahat dan istrinya Izebel, penyembah berhala,drama yg menarik hati ditunjukkan dengan nabi- nabi dewa Baal ( 1 Raj 17 – 2 Raj 1 : 16 ). Karya Elia diteruskan oleh nabi Elisa (2 Raj 2 – 13 )
Di pertengahan abad ke-8, sekitar pemerintahan raja Yerobeam 2 ( 2 Raj 14 : 23 – 29 ), nabi Hosea mengutuk “ anak sapi samaria “, dan memandang hina prostitusidi kuli – kuil dan kebiadaban lain dari pemujaan dewa Baal ( Hos 4 : 14; 8 : 4 – 6; 10 : 5 – 6 ; 13 : 1 – 2 ).
Nabi Amos juga, mengutuk ketidaksetiaan, dan ketidakadilan ekonomi di kerajaan utara dan uga dosa- dosa bangsa ( Amos 1 : 3 – 2 : 3 )
Amos mengingatkan kita meskipun Israel dan Yehuda sekarang tampaknya menjauh dari Allah, Namun Allah menginginkan untuk menggenapi rencana kebapaan-Nya untuk seluruh keluarga yg Kubawa dari tanah Mesir ( Amos 3 : 1 )
Kerajaan utara dihancurkan pd th 772 SM, dilindas oleh keganasan Asyur. Sebuah dokumen Asyur mengambakan pd masa itu terjadi deportasi sebanyak 30000 orang Israel.
Kitab Suci menceritakan kepada kita, mengapa semua itu terjadi ? “ Hal itu diakibatkan oleh dosa bangsa Israel melawan Tuhan Allah mereka .... karena mereka memuliakan dewa-dewa lain.... dan mereka menolak Covenant yang dibuat Allah dengan nenek moyang mereka ( 2 Raj 17 “ 7 – 18 )
c. Raja – raja yg baik dan raja – raja yg buruk.
Sementara Israel jatuh, kerajaan selatan, Yudea menikmati masa damai dan religius, setia yg singkatdi bawah raja yg baik, Hizkia, yg dipimpin nabi Yesaya dankotbah yg berapi=api dari nabi Mikha ( Yer 26 : 17 - 19 ) .
Namun ke-2 nabi melihat kemerosotan moral dan religius di kerajaan utara menyebar ke selatan. Pada saat Asyur menyerang Yehuda pada th 701 SM, Yesaya melihat bangsa Asyur sebagai alat Allah – “ tongkat amaahku terhadap bangsa yg murtad “ ( Yes 10 : 5 – 6 )
Sebenarnya peristiwa buruk juga terjadi di Yehuda seperti di Israel, putra Hizkia, Manasye, membangun mezbah untuk Baal di bait Allah, “mempersembakan anaknya sebagai korban dalam api” dan mencurahkan “darah orang yg tidak bersalah sedemikian banyaknya hinga dipenuhinya Yerusalem dari ujung ke ujung” ( 2 Raj 21 : 1 – 9, 16; 2 Raj 16 : 3; 17 : 17 )
Oleh karena dosa Manasye, Allah berjanji untuk “ membawa malapetaka atas Yerusalem dan Yehuda, sehinga setiap orang yg mendengarnya akan bising ke-2 telinganya “ ( 2 Raj 12 : 15 )
Sekitar masa itu, nabi Zepanya memperingatkan “ Hari Tuhan”,sebuah hukuman untuk kejahatan dan kebiasaan kafir yg terjadi di Yehuda ( Zep 1 : 4 – 6, 14 )
Namun ini membutuhkan 1 generasi sebelum semuanya terjadi.
Di bawah pemerintahan raja Yosia yg baik, “ kitab taurat “ telah ditemukan di dalam bait Allah (2 Raj 22 : 8) Membaca kisahnya – sejauh umat telah jatuh, ini dikarenakan karena mereka telah melupakan bahwa hukum taurat telah diberikan kepada nenek moyang mereka.
Yosia membanun kembali dan umatnya bersumpah untuk hidup dengan aturan Covenant. Dia membersihkan bait Allah dari pemjaan prostitusi dan hal – hal lain yg sangat dibenci. Akhirnya ia memerintahkan perayaan paskah secara luar biasa, ini adalah pertama kalinya pesta dirayakan sejak jaman para hakim ( 2 Raj 23 ).
Dalam semuanya ini, Yosia memperoleh dukungan dari salah satu nabi Allah yg besar, Yeremia ( Yer 1 : 1 – 6 : 30 )
Melihat semua yg telah terjadi di Yehuda, nabi Nahum meramalkan penghancuran dari musuh Yehuda yg menakutkan, bangsa Asyur yg biadab, dan persoalan ramalan ini : “ rayakanlah hari rayamu, hai Yehuda, bayarlah nazarmu ! sebab tidak akan datang lagi, orang dursila menyerang engkau “ ( Nah 1 : 15 )
Namun Yeremia merekamnya dalam detail yg lebih hidup, pembangunan kembali oleh Yosia hanya sebentar, anak Yosia, Yoyakim melakukan kejahatan di mata Tuhan – tepat seperti yg dilakukan oleh nenek moyangnya ( 2 Raj 23 : 37 ). Bentuk spiritual Yehuda di bawah pemerintahan Yoyakim di dokumentasikan dengan baik oleh Yeremia( Yer 7 – 20 )
e.Penghukuman oleh Babilonia.
Pada tahun 597, raja babilon, Nebukadnezar melindas Yerusalem, melaksanakan eksekusi penghakiman Allah atas Yehuda sebagai akibat dari dosa Manasye ( 2 Raj 24 : 3 – 4 ).
Sebelum invasi, nabi Habakuk telah meramalkan bahwa bangsa Babilon akan diangkat oleh Alah untuk menghukum Yerusalem “ Hab 1 : 6; 3 : 1 – 4 )
Setelah 10 th pendudukan oleh Babilon, raja Yehuda, Zedekia mencoba memberontak. Bangsa Babion menjawabnya dengan brutal – menghancurkan kota, bait Allah, diramalkan tidak akan dapat ditemukan kembali, dan mengirim ribuan orang ke pembuangan ( 2 Raj 24 – 25; Yer 52 )
Semua ini juga direkam Yeremia ( Yer 34 ). Sebuah legenda pemeliharan dalam kitab suci adalah nabi Yeremia menyembunyikan tabut perjanjian agar tidak dinodai bangsa Babilon, diramalkan tidak akan ditemukan lagi “ sampai Allah mengumpulkan kembali umat-Nya serta mengasihaninya lagi “ ( 2 Makabe 2 : 4 – 8 )
Dalam kesedihan dan keputusasaan, penghancuran Yerusalem dan juga disumbangkepedihan saksi mata dalam ratapan, sebuah buku yg dianggap berasal dari Nabi Yeremia.
Di antara penduduk Yerusalem terdapat, Nabi Yehezkiel dan Barukh, yg terakhir ini merupkan sekretaris Yeremia, Barukh memberi kekuatan selama pembuangan, dan menjanjikan akhir dari pembuangan dan pembangunan kembali Yerusalem. ( Bar 4 : 30 – 5 : 9 )
Yehezkiel juga memberikan penghiburan pada masa penderitaan, menjanjikan penyelamatan di masa depan bagi Israel – janji2 kenabianakan kita lihat lebih detail di bawah ini.
e.Tulisan – tulisan selama masa pembuangan.
Meskipun ramalan Daniel telah ditulis hampir 350 th kemudian, kisah ini menceritakan selama menjadi tawanan Babilon.
Daniel hidup di Babilon dan ia seorang peramal untuk raja Nebukadnezar dan raja-raja berikutnya. Bagian dari Kitab Daniel ( Dan 1 – 6 ) mirip dengan 3 buku di antara buku-buku sejarah kitab suci - Tobit, Yudit, Ester.
Dalam kanon, buku2 ini menjadi buku meditasi tentang bagaimana iman dan identitas religius bangsa Israel dipelihara di luar tanah perjanjian.- dalam pembuangan, dimasa penderitaan yg tidak seharusnya, dihadapan penyiksaan. Dalam masing2 buku ini, perhatkan bagaimana orang Israel biasa – seorang janda, seorang pria buta dan anaknya, seorang pengantin wanita muda yg perawan – menjadi pahlawan, memelihara iman yg hidup, dan menyelamatkan umat.
Sebagai contoh, Tobit seorang di antara kerajaan utara tinggal di niniwe pada th 721, menunjukkan bagaimana sebuah keluarga Israel melindungi dan mengasuh iman.
Bagian penutup dari hymne pujian Tobit yg panjang, menjanjikan bahwa Allah adalah “ Bapa dan Allah selamanya”, meskipun Dia telah memberikan pembungan yg menakutkan karena perbuatan salah mereka, dalam pengampunan-Nya Dia akan membangun kembali mereka diantara bangsa-bangsa dimana mereka telah berpencar. ( Tob 13 : 4 – 5 )
VII. Setelah pembuangan.
a.Perbaikan dan pembangunan kembali.
Ramalan Yeremia akan berlangsung paling sedikit selama 70 th ( Yer 25 : 12; 29 : 10 )Hal ini sebenarnya hanya kurang sedikit dari setengah masa tsb. Pada th 538 SM Babilon dikalahkan oleh bangsa Persia y dipimpin raja Koresy.
Koresy megumumkan bahwa umat Allah diijinkan kembali ke Yerusalem dan bahkan memberi dana untuk membangun kembali Bait Allah yg dihancurkan Nebukadnezar. ( Ezr 1 : 2 – 4;6 : 3 – 5 ; Yes 44 : 24, 28; 45:1 – 3, 13 )
Sisa umat Allah yg kembali ke Yerusalem tidak perlu yg paling saleh dan umat yg takut akan Allah. Nabi Maleakhi memberi kita jendela yg unik tentang bentuk spiritual setelah kembali dari pembuangan – mengutuk kecurangan dari para imam dan kekurangan moral dari umat biasa.
Seluruh kisah kembalinya Yehuda dan perbaikan kembali Yerusalem diceritakan dalam kitab Ezra dan Nehemia. Jika kamu ingin merekontruksi kembali sejarah pada periode ini , bacalah kitab – kitab ini dalam urutan Ezra 1 – 6 ; Nehemia 1 – 7 , 11 – 13; Ezra 2 – 10; Nehemia 8 – 10.
Perintah utama adalah membangun kembali Bait Allah, yg kadang2 lebih dianggap sebagai Bait Allah kedua, karena yang pertama dibangun Salomo. Pembangunan kembali Bait Allah didorong oleh 2 nabi pada masa restorasi yaitu Hagai dan Zakaria ( Ezra 5 : 1 – 2; Hag 2 : 1 – 9; Zak 1 : 16 )
Pada saat pembangunan selesai, Ezra memimpin umat memperbaharui Covenant dgn hikmat (Neh 8 – 10). Upacara termasuk doa yg panjang oleh Ezra yg menguraikan kembali sejarah perjanjian cinta Allah dan rencana penyelamatan-Nya, dimulai dari penciptaan dunia ( Ezr 9 : 6 – 10 : 1 )
Doa Ezra memberikan kita ringkasan yg teliti dari pesan sejarah alkitabiah – “ Karena kasih sayang-Mu yg besar, Engkau tidak membinasakan mereka sama sekali, dan tidak meninggalkan mereka, karena Engkaulah Allah yg pengasih dan penyayang..... Sekarang ya Allah kami, Allah yang maha besar, kuat, dan dasyat yang berpegang pada perjanjian .... dalam segala hal yg menimpa kami; karena Engkau berlaku setia dan kamilah g berbuat fasik ( Neh 9 : 31 – 33 )
Ini adalah masa tentang pembaharuan kebanggaan nasional dan optimisme di Yehuda. Nabi Obaja dan Yoel meramalkan pengagungan Sion dan penghakiman atas bangsa2 ( Obaja 15 dan Yoel 1 : 15 ). Nabi Yunus berkhotbah pertobatan yg tidak terpikirkan Niniwe ibu kota dari Israel yg ditakuti lawan.
b.Peniksaan dan pemberontakan.
Kekaisaran Persia yg relatif baik telah dijatuhkan pada tahun 331 SM oleh bangsa Yunani dipimpin Filipus dari Macedonia dan putra-Nya Aleksander agung.
Tanah suci kembali dikontrol oleh sederetan permusuhan raja2 asing. Sejarah masa ini dekat dengan akhir perjanjian lama kurang lebih 100 th sebelum kedatangan Kristus, dan diceritakan melalui 2 kitab Makabe.
Kitab Makabe seperti kitab2 lain dalam alkitab, bertujuan untuk memberikan intrepretasi religius tentang sejarah masa tsb.
Pesannya seperti yg telah kita kenal – bagaimana Allah menggunakan raja – raja asing untuk memberikan hukuman kepada Israel atas kejahatan mereka terhadap taurat, dan bagaimana Israel diselamatkan dengan kembali kepada iman terhadap Covenant nenek moyang mereka. ( 2 Mak 6 : 12; 7 :32 – 38 ; 1 Mak 2 : 20, 27, 50; 4 : 10 )
Raja Yunani yg paling tekenal karena hal – hal yg negatif pada masa ini adalah Anthiokus IV yg naik tahta pada th 175 SM Dia menyebut dirinya “ Epiphani “ yg secara harafiah berarti “ penampakan Allah “
Anthiokus mulai menyiksa bangsa Yahudi dengan kejam dalam bentuk penyamaran ekumenisme yg salah – yg ingin menghilangkan perbedaan religius diantara rakyat kerajaan, mencoba membuat semuanya menjadi “ satu bangsa, setiap orang meninggalkan budaya asalnya “
Anthiokus menodai bait Allah - dengan memperuntukan bait Allah kepada dewa Yunani Zeus dan membawa prostitusi untuk merayakan upacara kesuburan. Dia membakar salinan hukum Taurat yg dapat ia temukan, melarang bangsa Israel melaksanakan hari sabat, dan memaksa mereka makan dan mengurbankan babi dan binatang – binatang lain yg haram, dan memaksa mereka untuk menghentikan menunjukkan pacara Covenant - penyunatan anak – anak laki – laki yg baru lahir. Hukuman untuk kejahatan terhadap Anthiokus adalah siksaan dan kematian (1 Mak1:41–50,57,61 – 62; 2 Mak 7 : 1 – 11 )
Dalam menghadapi kekerasan dan penyiksaan, banyak orang Israel meninggalkan Covenant dan upacara – upacara hukum Taurat. Namun cukup banyak pula yg menolak untuk meninggalkan Allah, lebih memilih “ Mati dari pada ... menodai Covenant suci “ ( 1 Mak 1 : 11, 14 – 15, 52 )
Sungguh, kita melihat dalam kitab Makabe permulaan dari definisi yg baru dari Israel – tidak menurut identitas etnik atau kesukuan, namun berdasarkan kesetiaan kepada Covenant “ Israel dipaksa sembunyi ditempat – tempat perlindungan yg mreke temukan ( 1 Mak 1 : 53; Rom 9 : 6 – 8 )
Tidak semua orang yg berasal dari Israel adalah orang Israel, Israel sekarang adalah mereka yg memelihara iman – bahkan jika harus mati karena Iman. Kisah kesahidan Eleazar, 99 th, dan seorang ibu yg dipaksa untuk menyaksikan 7 anak laki-lakinya disiksa sebelum dirinya sendiri juga dieksekusi karena menolak makan daging babi ( 2 Mak 6 : 18 – 7 : 42 )
c.Masa Hasmonean.
Bangsa Israel dipimpin oleh Yudas Makabe, putra seorang imam yg tua, melakukan serangkaian pemberontakan dan pertempuran melawan Anthiokus dan kemudian merebut kekuasaan.
Yudas merupakan seorang pejuang tangguh dan seorang yg saleh. Dia mebersihkan bait Allah dan mengajarkan bangsa Israel berdoa untuk jiwa-jiwa yg telah meninggal, dan berharap kepada kebangkitan dari kematian ( 2 Mak 10 : 1 – 8; 12 : 38 – 46 )
Dipimpin oleh Yudas dan saudara laki-lakinya – melawan segala rintangan untuk mengusir seluruh orang asing dari Yerusalem.
Dimulai dengan imam tinggi Yohanes Hycarnus ( 1 Mak 16 ), Israel memasuki masa sekitar 100 th kemerdekaan di bawah kepemimpinan para imam.
Periode ini dikenal masa dinasti Hasmonean, nama besar untuk kakek Yudas Makabe. Selama periode ini kita melihat kelahiran kaum Farisi dan Saduki, sekte dalam bangsa Israel yg akan menjadi figur terkemuka dalam injil.
Di bawah dinasti Hasmonean, nampaknya, pendoa yg memulai sejarah keluaga Makabe – “ semoga Allah memberkati kamu dan ingat akan perjanjian-Nya dengan Abraham, Ishak, dan Yakub “ telah dijawab ( 2 Mak 1 : 2 ). Namun ada sebuah masalah – sebenarnya sejumlah masalah – dengan dinasti hasmonean.
Sangat genting : Apa yang terjadi terhadap Janji Allah kepada Daud ? Apakah Allah memberi Daud sebuah tahta abadi tau tidak ?
Tidak lama sebelum Yerusalem jatuh, Nabi Yeremia telah menegaskan kembali bahwa Covenant Allah dengan Daud adalah abadi : hal ini tidak dapat diputuskan.
Bahkan Nabi Yeremia mengatakan bahwa keturunan Daud akan melebihi bintang2 dilangit dan pasir di pantai, gema lain janji Allah kepada Abraham ( Yer 33 : 14 – 23, 26; Kej 22 : 17 )
Namun ramalan tsb sudah mendekati setengah milenium lamanya sampai masa Hasmonean. Imam2 hasmonean bukan raja dan mereka bukan keturunan Daud atau bahkan suku Yehuda. Bahkan merekan bukan keturunan Harun yg berdasarkan Taurat Musa diminta sebagai Imam.
Segera, orang nampak merasa ada masalah. Mereka setuju hidup seperti imam, aturan theokratis “ sampai seorang nabi yg benar datang “
Namun engan berjalannya waktu, Hasmonean berusaha untuk konsolidasi dan melegitimasi kekuasaan mereka, pengharapan terkenal terhadap munculnya nabi baru semakin berkurang.
Masih, dalam masa tsb jumlah orang yg mencari teks kitab suci semakinbertambah, mengingat kembali tulisan – tulisan para nabi – banyak janji penuh kekuatan yg telah mereka dapat terasa baru sebagian digenapi.
Pencarian mereka semakin intensif setelah invasi Pompey pada th 63 SM dan mengklaim bahwa tanah suci merupakan bagian dari kekaisaran Roma – kejadian2 sejarah yg tidak terekam dalam alkitab. Disana terdapat seuntaian pengharapan kenabian pada masa antara perjanjian lama denan perjanjian baru, semua ini tercermin dalam debat-debat di Injil tentang apakah Yesus itu sang Mesias ?
Banyak yg melihat ke depan kepada penggenapan dari ramalan kuno nabi Musa – bahwa Allah akan mengangkat seorang Nabi seperi dirinya ( Ul 18 : 15 : 19 ). Namun interpretasi ramalan ini dan yg lainnya selalu merujuk kepada janji Allah kepada Daud.
Demiian masa perjanjian baru dimulai, umat menantikan Allah mengangkat seorang putra Daud dan membangun kembali kerajaan Daud ( Yoh 1 : 21; 7 : 42 )
d.Penghiburan bagi Israel.
Umat sedang menantikan janji2 para nabi. Mereka telah mengajarkan bangsa Israel untuk berharap seoran “Daud baru” yg akan menjadi penyelamat mereka, “Mesias” mereka – “seorang yg diurapi” seperti yang terjadi pada Daud dengan minyak dan “Roh Kudus” ( 1 Sam 16 : 13)
Sebagai contoh, Yesaya, meramalkan kedatangan seorang putra Daud, seorang anak dilahirkan dari garis keturunan Daud, yg akan mengumpulkan kembali umat Allah yg tersebar ke dalam sebuah kerajaan baru yg akan memerintah dunia dari Sion, dengan Hukum Allah ( Yes 2 : 2 – 3; Amos 9 : 11 )
Nabi Mikha berkata, seorang anak akanlahir di Bethehem, dan Dia akan menjadi pemimpin dan gembala yg akan memimpin kembalinya seluruh “anak-anak Israel”, lebih lanjut Mikha berkata, seorang raja baru akan memerintah “ sampai akhir dunia” { Mik 5 : 1 – 4 )
Daniel, dalam ramalannya menullis sekitar masa penyiksaan Antiokhus, melihat sebuah penglihatan surgawi dari putra Daud yg memerintah dari ketinggian : “ Dia menerima kekuasaan, kemuliaan,martabat raja – bangsa2 dan manusia dari berbagai macam bahasa menyembah Dia, kekuasaannya adalah sebuah kekuasaan abadi yg tidak akan dijauhi, kerajaan-Nya tidak akan hancur ( Dan 7 : 14 )
Nabi Yesaya berkata, bahwa putra Daud akan disebut “Penasihat ajaib, pahlawan Allah, Bapa selamanya, Pangeran Perdamaian “ dan akan memerintah “dari tahta Daud ...sekarang dan selamanya” ( Yes 9 : 1 – 7; 7 : 14; 11 : 1 – 5, 10; Yer 23 :5 – 6 )
Nabi Yehezkiel juga, telah melihat penglihatan besar seorang Daud baru – seorang raja gembala yg akan memerintah atas Israel selama-lamanya yg telah dijanjikan Allah kepada Abraham.
Dia berkata, pada hari-hari itu Allah akan membuat sebuah Covenant baru dengan umat, sebuah Covenant perdamaian yg abadi, dan akan tinggal di antara mereka dalam tempat kudus.
“ Tempat tinggalku akan bersama mereka” Janji Allah kepada Yehezkiel “Aku akan menjadi Allah mereka dan mereka akan menjadi umat-Ku” ( Yeh 34 : 24 – 30; 37 : 23 – 28; 16 : 59 – 63 ). Yehezkiel tidak sendirian berbicara sebuah Covenant baru, meskipun hanya Yeremia yg akan menggunakan terminologi yg benar.
Yesaya melihat masa depan kepada hari dimana Allah akan “ memperbaharui Covenant abadi, yg dijanjikan kepada Daud “ Dia bahkan menyatakan secara tidak langsung bahwa Mesias akan menjadikan diri-Nya sebagai sebuah Covenant baru, dan memerikan nama “ Sebuah Covenant bagi umat manusia” ( Yes 55 : 3 – 5 ; 42 : 6 )
Nabi Hosea membangunkan kembali image Mesianis melalui nyanyian, meramalkan bahwa Mesiasa akan datang sebagai seorang pengantn pria yg datang untuk kekasihnya, itu adalah sebuah Covenant baru yg dibuat yg mneyertai Israel dan Allah selamanya ( Hos 2 : 18 – 25 , Yes 5 : 1 – 7; 54 : 4 – 9; Yer 2 : 32; Yeh 16 : 23; Song of songs 3 : 2, 11 )
Akhirnya, Yeremia membat janji penutup – bahwa Allah akan menyatukan kembali kerajaan utara dan selatan , bersama dengan mereka dari seluruh tanah pembuangan.
“ hari – hari akan datang , sabda Tuhan, saat Aku akan membuat Covenan baru dengan kerajaan Israel dan kerajaan Yehuda .... Aku akan menjadi Allah mereka, dan mereka akan menjadi umat-Ku” ( Yer 31 : 31 – 34; 32 : 36 – 41 )
Di ambang pintu perjanjian baru orang benar dan beriman memandang kepada ramalan2 ini, menantikan penghiburan bagi bansa Israel – kedatangan putra Daud baru, kebangkitan dari kejatuhan kerajaannya ( Luk 1 : 69; 2 : 25, 38: Mark 11 : 10; Yes 40 : 1; 52 : 9; 61 : 2 – 3 )
VIII. Pertanyaan – pertanyaan pembelajaran.
1.Mengapa Allah mengijinkan suku2 Kanaan untuk tetap tinggal di tanah perjanjian, menurut pengarang Kitab Hakim – Hakim ?
2.Apa yang salah mengenai permintaan seorang raja dari bangsa Israel kepada samuel ?
3.SebelumDaud menjadikan Yerusalem sebagai ibukota, pada kejadian penting apa dalam sejarah penyelamatan nama Yerusalem disebut ?
4.Pada perbedaan perspektif dari kitab Raja - raja dengan kitab Tawarikh ?
5.6 point apa yg kita identifikasi pada Covenant Daud ?
6.Bagaimana Covenant Daud sebagai penggenapan lebih jauh dari Covenant dengan Abraham ?
7.Mengapa gunung Muria sangat berarti pada sejarah penyelamatan ?
8.Apa itu Todah ?
9.Apa nama lain yg diunakan alkitab untuk mengambrkan kerajaan utara ? kerajaan selatan ?
10.Apa ramalan Nabi Yehezkiel tentang “Daud baru” ?
11.Siapa Nabi yg hanya menggunakan kata “ Covenant baru “ ?
Pelajaran 5 : SEBUAH TAHTA UNTUK SELURUH GENERASI
Tujuan :
1 . Menyelesaikan membaca perjanjian lama ( dari Yosua sampai Maleakhi ) dengan pengertian
2. Mengerti secara garis besar sejarah bangsa Israel dlm terang Covenant Allah dgn Abraham
3. Menghargai Covenant Allah yang penting dan krusial yaitu Covenant dengan Daud
I. Review
Dengan pelajaran ini kita mencapai puncak perjanjian lama – janji Allah tentang Kerajaan Daud yang abadi.
Seperti kita akan melihat, Covenat dgn Daud adalah menjadi latar belakang dari setiap halaman dari sisa alkitab – sungguh, sampai halaman terakhir dari Kitab wahyu, dimana Yesus menyatakan bahwa Ia adalah “ Tunas, yaitu keturunan Daud “ yang dijanjikan dalam Covenant ( Wah 22 : 16 )
Ini akan sangat berguna sebelum kita mempelajarai Covenant Daud, untuk merangkum kembali apa yang telah kita selesaikan sejauh ini.
Kita telah sepakat bahwa kisah dalam alkitab adalah sebuah sejarah penyelamatan – keinginan dan rencana Allah untuk melimpahkan rahmatNya, memberikan kekudusan hidupNya, pada seluruh ciptaan.
Seperti pada katekismus Gereja katolik menekankan hal ini : “ Dari sejak semula sampai akhir waktu seluruh karya Allah adalah sebuah berkat. Dari puisi litugis dari penciptaan sampai Yerusalem Surgawi, menginspirasi para pengarang menyatakan rencana penyelamatan sebagai berkat bagi semuanya” ( CCC 1079)
Menyingkap kata – kata dari inspirasi para pengarang, rencana penyelamatan Allah, KaryaNya tentang berkat, disingkap dalam serangkaian Covenant.
Dasar pemikiran dari pelajaran ini adalah dalam mempelajari Covenant – Covenant ini kita akan memasuki jantung dari dunia pandangan alkitab – cara Allah menyatakan maksudnya kepada kita untuk mengerti sejarah dan tujuan dunia dan kehidupan individual kita ( “ The Covenant principle : testimony from scripture and tradition “ dalam pelajaran pertama kita )
Dengan kata lain : Covenant2 menyatakan siapakah Allah ? Siapakah kita ? arti dari hidup kita masing2, dan tujuan hidup kita bersama sebagai manusia. Cara Allah berelasi dengan umatNya – seluruh umat manusia – dan mengajarkan kepada kita, secara individual melalui arti Covenant.
Bahkan Janji ini dicerminkandalam pembagian alkitab menjadi perjanjian lama dan perjanjian baru, sebuah kata yang berarti Covenant.
Kita telah mengidentifikasi 5 Covenant dalam perjanjian lama – mulai Adam dan ciptaan, Nuh, Abraham dan keturunannya, Musa dengan bangsa Israel, dan akhirnya Daud dengan kerajaan seluruh Israel.
Dalam pengertian, Covenant2 ini adalah seluruh aspek dari Covenant tunggal – apa yang dikatakan Nabi Daniel Covenant penuh pengampunan dari Allah ( Dan 9 : 4, 27; 11 : 30,32 ). Apa yang kitab Wahyu katakan “ Injil yg kekal …. Kepada mereka yang diam di atas bumi dan kepada semua bangsa dan suku dan bahasa dan kaum”. ( Wah 14 : 6 )
Covenant dimulai dengan barkat bagi semua yang hidup, terutama Adam dan Hawa ( Kej 1 : 28 ) menghadirkan umat manusia. Covenant ini diperbahrui dalam Covenant dengan Nuh ( Kej 6 : 16, 9 : 9,11 )
Melalui Abraham Covenant diberikan sebagai pusat sejarah, suatu perjalanan yang menuju ke masa depan di mana semua bangsa akan diberkati ( Kej 17 : 2, 4, 7 ). Covenant dengan Israel dibuat untuk menggenapi kata – kata kudusNya kepada pelayanNya, Abraham. ( Maz 105 : 8 – 12, 42 ), dan seperti yg akan kita lihat pada pelajaran ini, Covenant Allah dgn Daud dibuat untuk memperbaharui & menggenapi janji kepada Abraham.
Apa tujuan Allah dengan CocenantNya ? Untuk memberkati manusia, mengubah ke dalam satu keluarga Allah, untuk menjadikan setiap individu seperti pada Adam menjadi - putera Allah yang maha tinggi, ahli waris kerajaan sirga, seorang imam yang melihat hidupnya sebagai sebuah karya pemujaan dan syukur, sebuah pengangkatan kurban.
Bahasa Covenant dalam perjanjian lama adalah bahasa “perkawinan” – Allah bersumpah kepada diriNya menjadi Allah bangsa Israel dan bangsa Israel bersumpah akan menjadi umatNya (Im 26 : 12; Ul 29 : 12)
Seperti sebuah pernyataan janji pernikahan dalam kehidupan manusia, Covenant alkitab menciptakan sebuah keluarga.
Kita melihat bentuk ini dari sangat awal – Adam dan Hawa diperintahkan untuk memenuhi dunia dengan anak-anak mereka ( Kej 1 : 27 ). Mandat ini dip[erbaharui dalam Covenant dengan Nuh ( Kej 9 : 1,9 ). Demikain juga Abraham dipanggil menjadi “Bapa dari sebuah bangsa “ ( Kej 17 : 4; 22 : 17 – 18 ). Melalui Covenantnya dengan Musa, Allah membangun Israel seperti anak sulungNya, dan melaluinya semua bangsa di dunia akan diberkati ( Kel 4 : 22 )
Rangkaian Covenant yang dibangun Allah bertujuan memperluas berkatNya, keluargaNya sampai akhir dunia. Semuanya ini menjadi jelas dengan kisah kerajaan daud.
Namun sebelum kita mempertimbangkan kerajaan, kita perlu melanjutkan kisah penyelamatan yang kita tinggalkan.
II. Memasuki tanah perjanjian.
a. Yosua di Yerikho.
Kita lanjutkan kisah dengan karir dari yosua, penerus Musa ( Ul 31 : 14 – 15, 23; 34 : 9 )
Kitab Yosua adalah jembatan antara Pentateuch ( Nama yang diberikan kepada 5 buku Musa – Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan, dan Ulangan - dengan sisa perjanjian lama.
Yosua memimpin bangsanya menyeberangi sungai Yordan dan, dalam sejumlah kampanye melawan raja – raja keturunan kanaan ( Yos 1 – 12 ) Melayangkan tuntutan kepada sebagian besar dari tanah yang dijanjikan Allah kepada Abraham dan kemudian kepada Musa dan bangsa israel ( Kej 17 : 8; Kel 3 : 8 )
Pertempuran Yosua yang paling terkenal dari seluruh pertempuran – pengepungan Yerikho ( Yos 6 ) – Kita semua mengenal kisah ini :selama 6 hari bangsa Israel berbaris mengelilingi kota dengan 7 imam sebagai pemimpin, membawa tabut perjanjian yang dibuat Musa atas perintah Allah waktu di Sinai bersama dengan bangsa Israel dalam pen gembaraan mereka ( Kel 25 : 10, 21 – 22; Bil 10 : 22; 14 : 44 ). Pada hari ke-7, mereka berbaris mengelilingi kota tsb ubtuk terakhir kali untuk yg ke-7 kali, kemudian meniupkan terompet, mengeluarkan teriakan yang kuat dan melihat tembok kota Yerikho ambruk.
Ini menjadi lambang dari karakter bangsa Israel menaklukna tanah terjanji. Pada setiap tahapan, bangsa Israel menang, bukan melalui cara kekuatan militer namun dengan cara keimaman dan cara religius.
Seperti bangsa Israel ke luar dari Mesir menyeberangi Laut Merah yang dikeringkan, dilindungi oleh tiang awan, kehadiran Allah, Yosua juga memimpin bangsa Israel melalui daratan kering Yordan, di belakang kehadiran tabut perjanjian ( Kel 12 – 14; Yos 3 : 13 – 14 ). Penyebrangan mereka terjadi pada bulan yang sama seperti pada saat mereka ke luar dari Mesir ( Yos 3 : 15 ; 5 : 10 ) dan – sekali lagi seperi Musa dan Keluaran – mereka disunat dan merayakan Paskah sebelum menyeberangi sungai ( Yos 5 )
Tabut perjanjian tuhan menjadi sangat penting bagi sifat religius dari misi Yosua. Seperti anda akan perhatikan diseluruh Kitab Yosua, Hakim – Hakim, Raja – raja dan Tawarikh, Tabut perjanjian didefinisikan sebagai lambang pilihan Allah terhadap bangsa Israel sebagai umat pilihanNya.
Tabut perjanjian berisi tanda – tanda Covenant Allah dengan Musa – Loh loh batu yang bertuliskan perjanjian, buli – buli emas berisi manna, tongkat Harun ( Ibr 9 : 4 )Ini adalah tempat tinggal Allah, tanda dari kehadiranNya yang nyata di antara bangsa Israel.
Namun perhatikan dalam kitab Yosua, tabut perjanjian bukan hanya tanda dari suku- suku Israel atau ketuhanan suatu bangsa. Ini juga tanda dari Allah semesta alam Satu Allah yang ingin tinggal dengan seluruh umatNya.
Seperti yang Yosua katakan : “ Dari hal inilah kamu akan ketahui, bahwa Allah yang hidup ada ditengah – tengah kamu …. Tabut perjanjian Tuhan semesta bumi berjalan menyebrang di depan kamu, masuk ke sungai Yordan. ( Yos 3 : 10 – 11 )
b. Ejekan dan duri – duri yang tetap ada.
Meskipun kemenangan – kemenangan Yosua, pada saat kematiannya, Israel telah menaklukan banyak bangsa – namun belum semuanya – dari tanah perjanjian ( Hakim 1 : 27 – 36; 3 : 1 – 6 )
Kegagalan untuk mengamankan semua tanah perjanjian akan menjadi sebuah faktor yang menentukan dalam kisah selanjutnya dari Umat Allah.
Allah telah memerintahkan Israel untuk mengusir ke luar seluruh penduduk Kanaan dan menghancurkan semua dewa mereka ( Bil 33 : 50 – 52 ). Jika ada orang Kanaan dijijnkan tinggal, Allah memperingatkan, mereka akan menjadi “selumbar dalam matamu dan duri dalam lambung mu … dan Aku akan melakukan kepadamu seperti yang kurancang melakukan kepada mereka “ ( Bil 33 : 55 – 56 )
Kita sering kesulitan dan menghadapi kesulitan untuk memahami bagaimana Allah memerintahkan atau mengijinkan bangsa Israel untuk memusnahkan etnis secara teratur kepada orang yang tinggal dalam tanah perjanjian ( Ul 20 : 16 – 17 )
Pembunuhan massal, tentu saja, bukan cara Allah. Apa yang kita lihat pada perintah ini adalah sebuah contoh kekudusan Allah dari keseganan atas kelonggaran, kesedihanNya atas kelemahan spiritual anak sulungNya.
Kemudian, dimasa kerajaan daud dan Salomo dan perkataan para Nabi, karakter bangsa Israel akan dinyatakan – bangsa yang tinggal di antara bangsa bangsa sebagai tanda penyelenggaraan illahi dan kebijaksanaan, sebuah bangsa yg dikirim untuk diajar dan bangsa yang bertobat ke jalan Allah yang hidup.
Namun pada tahapan awal dalam kisah mereka, Allah mengetahui anak pilihanNya belum siap, secara sipritual dan moral, untuk hidup di antara bangsa kafir penyembah berhala diseberang sungai Yordan. Allah tahu mereka tidak dapat hidup di antara bangsa – bangsa tsb tanpa mengalah menjadi penyembah berhala ( Ul 20 : 18 )
c. Diadili oleh kelemahan mereka sendiri.
Kisah yang kita baca dalam kitab Hakim – hakim membuktikan hal ini.
Alur kisah dari kitab Hakim – hakim adalah bangsa Israel jatuh kembali ke dalam perangkap dari penyembahan berhala, mereka menyembah dewa-dewa orang Kanaan. Di seluruh kitab ini, teridiri atas test kesetiaan bangsa Israel terhadap Covenant dengan Allah.
Pencerita kitab Hakim – hakim menceritakan kepada kita bahwa Allah mengijinkan bangsa kafir tetap tinggal di tanah perjanjian dengan sengaja untuk mentest kesetiaan bangsa Israel terhadap Covenantnya – agar melalui bangsa kafir Allah … menghadapkan bangsa Israel kepada test, untuk menentukan apakah mereka akan mentaati larangan perintah Tuhan atas nenek moyang mereka melalui Musa ( Hak 3 : 1,4 )
Yosua telah meramalkan kelemahan bangsa Israel. Pada akhir hidupnya, seperti Musa, ia meminta Israel untuk memperbaharui Covenantnya dengan Allah ( Yos 24 : 13 – 28 )
Dia berkata kepada umatnya mereka harus memilih – “ pilihlah pada hari ini kepada siapa kamu akan beribadah; Allah yang kepadanya enekmoyangmu beribadah diseberang sungai Efrat, atau Allah orang Amori yang negerinya kamu diami “ ( Yos 24 : 15 )
Namun seperti Musa, Yosua juga memprediksi mereka tidak akan dapat memelihara Covenant ( Yos 24 : 19; bdk Ul 31 : 16, 24 – 29 )
Yosua tepat, Israel gagal dalam test tsb, itulah pesan dari kitab Hakim – hakim. Itulah mengapa sejarah yang kita baca nampaknya mengulangi siklus dosa yang menyedihkan, hukuman, penyesalan, pengampunan jatuh kembali ke dalam dosa
d. Lahir di bethlehem.
Namun di tengah keburukan dan kelemahan umatNya, Allah terus menyingkapkan rencana penyelamatanNya. Itulah yang kita pelajari dari Kitab Ruth sebuah kisah kecil dari jaman hakim – hakim (Ruth 1 : 1).
Ruth tampil pada titik ini dalam kanon kitab suci untuk mengingatkan kita bahwa, dibawah kejadian politik dan militer yg besar dalam sejarah bangsa Israel, Allah tetap bekerja dengan tenang, dalam kehidupan yg tersembunyi orang – orang biasa – bahkan bukan bangsa Israel – untuk menggenapi janjinya.
Selama penaklukan Yosua di tanah perjanjian, Allah menggunakan rahab – seorang kafir dan seorang wanita pelacuruntuk menambah – menjamin keberhasilan rencanaNya ( Yos 2; Ibr 11 : 31; Yak 2 : 25 ). Dan selama jaman Hakim – hakim, Allah sekali lagi menggunakan seorang wanita kafir, wanita pelayan, Ruth utnuk memajukan tujuan rencana penyelamatanNya – dalam cara yang juga melibatkan Rahab lagi.
Rahab memiliki iman untuk mengenal Allah orang Israel sebagai Allah yang benar ( Yos 2 : 11; 6 : 25 ) Sama, Ruth berjanji pada dirinya kepada Allah orang Israel, meggunakan bahasa Covenant – “ bangsamulah bangsaku dan Allahmulah Allahku “ ( Ruth 1 : 16 )
Ruth menikah dengan Boas, seorang benar dari Bethlehem, anak Rahab ( Ruth 1 : 1, 19; Mat 1 : 5 – 6 ) Ruth melahirkan anak laki – laki Boas, Obed, yang akan menjadi ayah dari Isai. “ Isai adalah ayah dari Daud “ (Ruth 4 : 17,22 ). Inilah pertama kali nama Daud disebut dalam kitab suci.
III. Raja – raja yang benar dan salah.
a. Hanna seorang hamba Tuhan.
Penbangunan kerajaan Daud yg abadi, yg menempati sisa alkitab – termasuk perjanjian baru –disiapkan oleh Samuel Hakim terakhir Israel
Samuel dilahirkan pada masa kekacauan politik dan moral yg paling baik dicerminkan oleh ulangan para hakim : “ Pada jaman itu tidak ada raja di Israel – setiap orang berbuat apa yg benar menurut pandangannya sendiri ( Hak 17 : 6; 18 : 1; 19 : 1; 21 : 25 )
Ketidaksetiaan Israel, dlambangkan oleh kejahatan dari keimaman Eli (1 Sam2:12 – 17, 27– 36;3 :11 -14 ) yg dihukum oleh penyerangan bangsa Filistin, yg membunuh 4000 orang Israel, termasuk anak Eli yang jahat, Hofni dan Pinehas, dan membawa tabut perjanjian. Mendengar pencurian tabut perjanjian, Eli jatuh terlentang dari kursi dan lehernya patah lalu meninggal ( 1 Sam 4 )
Eli digantikan oleh samuel, dilahirkan sebagai jawaban dari doa seorang wanita mandul dan dipersembahkan kepada Allah ( 1 Sam 1 ).
Ibu Samuel yang penuh iman, Hanna, menyiapkan jalan u tuk Maria, ibu dari Yesus ( Kat 489). Tiga kali Hanna menggambarkan dirinya sebagai hamba Tuhan, Maria akan menggunakan istilah yang sama dalam janjinya melahirkan Yesus ( 1 Sam 1 : 11, 16; Luk 1 : 36 )Dalam Kidung Maria, Magnificat, kita akan mendengar sejumlah gema dari kidung syukur Hanna. ( Bdk 1 Sam 2 : 1 – 10; Luk 1 : 46 – 55 )
b. Membuat sebuah kerajaan.
Samuel, anak Hanna tumbuh dewasa menjadi orang benar dan suci yg berhasil mengembalikan seluruh bangsa Israel kembali kepada Tuhan ( 1 Sam 7 : 2 – 3 )
Namun dalam masa tuanya, bangsa Israel menuntut kepadanya agar mengangkat seorang raja bagi mereka seperti yang dimiliki bangsa lain ( 1 Sam 8 : 5 ).
Permintaan bangsa Israel sangat berdosa, menghina. Ini menunjukkan bahwa mereka tetap memeluk karakter spesial mereka sebagai umat pilihan Allah, anak sulungNya.
“ Bukan engkau yang ditolak mereka “ Sabda Allah kepada samuel “ mereka menolak Aku, supaya jangan Aku yang menjadi raja mereka “ ( 1 Sam 8 : 7; 12 : 12, 17, 19 – 20 )
Musa telah meramalkan bahwa bangsa Israel menginginkan seorang raja. Dia bahkan membuat ketetapan agar banyak raja Israel benar – benar melayani Tuhan – permintaan istimewa bahwa raja mencatat kembali keseluruhan hukum Tuhan dan membacanya setiap hari sepanjang hiduonya ( Ul 17 : 14 – 20 )
Namun bangsa Israel, tidak mencari raja yang baik, mereka berkata kepada samuel bahwa mereka ingin raja “ yang memimpin mereka dalam pertempuran “ ( 1 Sam 8 : 19 – 20 ). Mereka tidak menyebutkan Allah atau penyembahan dan mereka nampaknya lupa sama sekali piagam asli bangsa Israel untk menjadi kudus, bangsa imam ( Kel 19 : 5 – 6 )
Pada Saul, mereka memperoleh raja yg mereka inginkan – seorang raja pahlawan memiliki kemampuan berperang namun tidak perhatian untuk penyembahan yg benar atau perintah – perintah Allah. Secara simbolis selama kampanye pertamanya Saul menolak semua perintah Samuel dan menawarkan kurban persembahannya sendiri – sesuatu yg agaknya Allah tidak menginginkan dilakukan oleh seorang raja ( 1 Sam 13 : 8 – 13 ).
IV. Gembala Israel – Imam dan Raja.
a.Diurapi Tuhan.
Tuhan menolak Saul sebagai raja, meskipun Ia mengijinkan pemerintahan Saul sampai habis. Sementara itu , Allah mengirim Samuel dengan diam – diam untuk mengurapi penerus, “ seorang yg bekenan di hatiNya ” ( 1 Sam 13 : 14 ), Daud anak Isai, cucu dari anak laki - laki Ruth, Obed, seorang gembala laki – laki yg tidak terkenal yg hidup di Bethlehem.
Roh Tuhan berkuasa atas Daud pada saat ia diurapi ( 1 Sam 16 : 13 ) dan melalui serangkaian kejadian yg kelihatannya seperti kebetulan, Daud menyelesaikan dalam istana Saul. Daud seorang pemberani, namun juga seorang yg takut akan Allah, seperti yg kita lihat dalam episode dengan Goliath. Dia mengetahui hal tsb, seperti yg ia katakan “ ditangan Tuhanlah pertempuran “ dan bahwa “ Tuhan menyelamatkan bukan dengan pedang atau dengan lembing “ ( 1 Sam 17 : 32 – 51 )
Pada awalnya Samuel melanjutkan, Daud seorang yg rendah hati dan lemah lembut, kesetiaannya kepada Allah, sangat berbeda sekali dengan Saul yang tumbuh menjadi seorang yg paranoid dan iri, yg menyebabkan ia merencanakan untuk membunuh Daud ( 1 Sam 18 : 11; 19 : 9 – 17 )
Daud diberikan 2 kesempatan untuk membunuh Saul, namun Daud tidak melakukannya, mengapa ? karena Ia berkata, tidak masalah Saul seorang yang bajingan, Saul tetap raja yg diurapi Tuhan ( 1 Sam 24, 26 )
Pada saat Saul dan anak laki-lakinya mengalami peristiwa memalukan ditangan orang Filistin (1 Sam 31 ), Daud berdukacita dan memohon petunjuk Tuhan ( 2 Sam 1 : 2 – 4 )
Setelah Daud tetap setia kepada saul, Daud diurapi menjadi raja oleh seluruh suku Israel yg mengikatkan diri mereka kepada Daud dengan sebuah sumpah : ketahuilah kami ini darah daging mu ( 2 Sam 5 : 1 )
Mereka menyebut dia sebagai raja gembala yang dipilih Allah ( 2 Sam 5 : 2 ). Ini adalah untuk pertama kali gambaran ini digunakan dalam alkitab untuk menggambarkan pemimpin Israel. Hal ini akan menjadi sebuah gambaran yang sangat penting dan di dalam diri Yesus menjadi makin nyata.
b.Kapitalisasi Yerusalem.
Sebagai Gembala dan raja, Daud adalah pemimpin politik dan spiritual yang besar.
Dia memerinahkan kekuatan dan strategi militernya untuk tuuan religius, dia menjalani “ the Jebusites “ untuk membangun ibukotanya di Yerusalem.
Bagaimana dia menetapkan Yerusalem ? Kitab suci tidak menjelaskan secara pasti kepada kita. Mungkin ia ingat kisah Melkisedek, seorang Imam dan Raja Salem, yg merayakan liturgi dengann roti dan anggur atas nama Abraham ( Kej 14 : 17 – 23 )
Mungkin ia mengerti Musa yg dihubungkan dengan Yerusalem pada saat dia memerintahkan membangun sebuah bangunan sebagai pusat altar “ sebuah tempat yg dipilih Tuhan Allahmu sebagai tempat tinggal untuk namaNya” ( Ul 12 : 4 – 5, 11 ). Meskipun Musa tidak pernah menyebut nama Yerusalem, menurut tradisi para rabi bahwa kota Allah adalah sebuah nama kota dimana Melkisedek memerintah, yang melalui mazmur Daud diidentifikasi sebagai Yerusalem. ( Maz 76 : 3 )
Dalam banyak peristiwa, Daud nampaknya mengetahui bahwa Allah memilih Yerusalem untuk tabut perjanjian ( Maz 132 : 13 – 14 ). Dan peristiwa ini terjadi menunjukkan Daud bersikap seperti Melkisedek baru.
Segera setelah ia tinggal di Yerusalem, ia memperoleh kembali tabut perjanjian, seperti yg ia katakan “sebab Saul tidak pernah mengindahkannya” ( 1 Taw 13 : 3 ). Daud memimpin seluruh bangsa Israel dalam perayaan religius yang menggembirakan kembalinya tabut perjanjian, mempersembahkan kurban, memberkati bangsa Israel dan memecah roti ( 2 Sam 6 : 13 – 19, 1 Taw 15 : 25 – 29 )
Penampilan pribadi Daud mengembalikan “kerajaan Imam” yang dimaksudkan Allah kepada bangsa Israel ( Kel 19 : 3 – 6 ). Pekerjaan ini, seperti yg kita lihat dalam pelajaran terakhir kita, telah dihilangkan bangsa Israel dalam peristiwa pemurtadan anak sapi emas – yg menghasilkan pemisahan kasta imam, yaitu kaum Lewi.
Daud menggunakanbaju imam ( Hak 8 : 28; 1 Sam 14 : 3; 21 : 9; 22 : 18; 23 : 9 ) Dia menunjukkan tugas imam di dalam tenda tempat tabut perjanjian ( Bil 1 : 51; 4 : 1 – 33 ), mempesembahkan kurban bakaran (Bil 3 : 6 – 8, 14 – 38; 4 : 47; 6 : 16 – 17 ; 8 : 14 – 26 ), danmemberkati umat ( Bil 6:22 – 27; Ul 10:8; 21:5 )
Tuhan telah membangun – “mengambil tempat tingalNya di Yerusalem” ( 1 Taw 23 : 25 ) – kemudian Daud membangun kembali jabatan keimaman. Dia menjadikan keturunan Harun sebagai pemimpin – pemimpin kudus, dan pemimpin – pemimpin Allah ( 1 Taw 24 : 3, 5, 19 )
Dia membangun kembali imam – imam Lewi “ untuk melayani di depan tabut Allah – untuk merayakan, berterimakasih, dan memuji Tuhan, Allah orang Israel “ setiap pagi dan sore, dan juga pada hari – hari raya ( 1 Taw 16 : 4; 23 : 25 – 32 )
Seperti yg digambarkan dalam kitab 1 Tawarikh, Daud adalah imam kudus dan raja yang berani dan benar.
Pada kenyataannya, anda harus membaca ke-2 kitab Tawarikh diamping kitab Samuel dan Raja – raja. Semuanya menceritakankisah yang sama dari perspektif yg berbeda. Kitab Tawarikh tidak sederhana, menuliskan kembali keadaan politik dan drama pribadi yg direkam dalam Kitab Samuel dan Raja – raja.
Dimulai dengan Adam, kitab Tawarikh memberikan kita sebuah sejarah liturgi nenek moyang Israel, menunukkan kepada kita bahwa dari sejak semula Allah bermaksud agar umatNya menjadi umat imamat, mempersembahkan pujian dan kurban dan hidup berdasarkan keputusanNya. Kitab Tawarikh menggambarkan Daud sebagai pemimpin yang dinginkan Allah – seorang imam dan raja, pembuat aturan yg benar yang menyusun mazmur, memimpin umat alam memuji Allah, dan sorang guru yg mengajar kebijksanaan Allah. Dalam kerajaan Daud kita diberikan pandangan sekilas tentang dunia yang Allah inginkan – sebuah hubungan yang kudus dan sekuler, dari hukum dan pemujaan, agama dan budaya, gereja dan negara.
c.Covenant abadi.
Allah membuat Covenant terakhir dalam perjanjian lama dengan Daud. Dia berjanji membangun kerajaan Daud menjadi kerajaan yg abadi selamanya, menjanjikan keturunan Daud akan duduk di atas tahta selama – lamanya. Dia juga berjanji akan menghormati keturunan Daud sebagai anak laki-lakiNya.
Tetaplah untuk meluangkan waktu untuk membaca habis sumpah Covenant ini ( 2 Sam 7 : 8 – 16; 1 Taw 17 : 7 – 14 ). Ini merupakan ayat – ayat yg paling penting dalam seluruh alkitab.
Disini Allah berjanji - tema hubungan keputraan yg kudus, pembangunan bait Allah, dan diansti yg tiada akhir – akan didengungkan kembali di dalam seluruh sisa perjanjian lama dan akhirnya mengerucut dalam injil Yesus.
Lihat ke depan ke halaman paling akhir dari kitab suci. Disana anda akan mendengar, Yesus berbicara tentang Covenant ini, dan berkata bahwa diriNya adalah penggenapan dari Covenenat tsb : “ Aku adalah tunas, yaitu keturunan Daud “ (Wah 22 : 16 )
Mengapa kta menamakan ini sebuah “Covenant” sedangkan Allah tidak menggunakan kata tsb ? karena Daud sendiri kemudian akan berkata bahwa disini Allah telah bersumpah sebuah “Covenant abadi” dengan dirinya ( 2 Sam 23 : 5 ). Covenant Daud juga dirayakan dalam mazmur Daud ( Maz 89 : 4 – 29; 132 : 12 ). Mari kita mengumpulkanbeberapa janji – janji dari Covenant ini dan meriviewnya secara berurutan :
1.Tuhan akan membangun sebuah rumah untukmu. “Rumah” berarti keturunan kerajaan, jadi ini berarti bahwa kerajaan Daud akan merupakan sebuah dinasti.
2.Aku akan mengangkat keturunanmu ... dan membuat kerajaannya tetap : anak Daud akan memerintah atas kerajaanNya.
3.Dia akan membangun sebuah rumah untuk namaNya : Anak Daud akan membangun bait Allahuntuk tabut perjanjian
4.Aku akan menjadi Bapa baginya dan ia akan menjadi anak laki-laki Ku : anak Daud akan diadopsi Allah sebagai anakNya sendiri. Ini untuk pertama kali ide keputraan Allah yg kudus diterapkan kepada seseorang. Sementara Allah menghubungkan Israel sebagai anak sulungNYa, tidak pernah sebelumnya seseorang dipanggil sebagai Anak Allah.
5.Jika dia salah, Aku akan mengoreksinya.... dengan hukuman manusia, namun Aku tidak akan menarik kesetiaanKu darinya : Jika anak Daud melanggar hukumNya, Allah akan menghukum namun tidak akan pernahtidak mengakui ia seperti idak mengakui Saul.
6.Rumahmu dan kerajaannya akan bertahan selamanya : Dinasti Daud tidak akan pernah berakhir. Pasti ada keturunan Daud yg akan duduk di atas tahtanya.
d.Covenant yg diingat.
Covenant ini bukan benar – benar penghargaan kepada daud atas pelayanannya yg setia.
Kita harus memahami hal ini sebagai akhir dari garis Covenant bahwa Allah telah membuat Covenant ini dengan umatNya malalui sejarah penyelamatan yg direkam dalam alkitab. Dengan kata lain, ini adalah sebuah Covenant yg dibuat untuk menggenapi Covenant Allah yg dibuat dengan Abraham.
Ingat ! mengapa Allah mebebaskan bangsa Israel dari Mesir ? adalah demi CovenantNya dengan Abraham ( Kel 2 : 24; 6 : 5 )
Allah berjanji untuk menjadikan Abraham sebagai bapa dari sebuah bangsa, dan kemudian menjanjikan bahwa raja – raja akan muncul dari garis keturunannya. Dia berjanji bahwa Dia akan menjadi Allah mereka dan merekan akan menjadi umatNYa sepanjang waktu, dan semua bangsa di dunia akan menemui berkat dari keturunan Abraham ( Kej 17 : 4 – 8; 22 : 15 -19 )
Kepingan Covenant, Covenant yg dibuat Allah dengan Musa di Sinai, kita dapat tandai dengan gambaran sebagai “ tahap awal “ dari rencana Allah untuk menggenapi CovenantNya dengan Abraham ( Kel 33 : 1 ; Bil 32 : 11; Ul 1 :8; 9 : 5; 30 : 20 )
Covenant dengan Daud merupakan Covenant lanjutan yang direncanakan dimana seluruh dunia akan menjadi anak Abraham, putra dan putri yg diberkati dan dikasihi Allah ( 2 Raj 13 : 23; Maz 102 : 45; Yer 33 : 26 )
Perhatikan alasan yg diberikan Allah untuk Covenant dengan Daud. Ini bukan demi untuk Daud namun – seperti yg Allah ulangi 3x – demi “ untuk unatKu Israel “ ( 2 Sam 7 : 8, 10, 11 )
Pengingatan hal ini merupakan bahasa Allah yg digunakan di seluruh kisah pembebasan bangsa Israel dari Mesir ( Kel 3 : 7 – 10; 5 : 1; 6 : 7; 7 : 17; 9 : 1, Im 26 : 12 )
Dengarkan juga dengan seksama tentang doa Daud dalam menjawab sabda / ramalan Tuhan. Ini adalah janjinya terhadap kesetiaan kepada Covenant Allah
Ini dipenuhi dengan gema dan kutipan dari Musa – semua menekankan hal tsb, seperti yg dikatakan Daud : “ Kau membangun untuk diriMu umatMu Israel sebagai milikMU selamanya, dan Kau Tuhan menjadi Allah mereka ( Kel 5 : 11 – 13, 16 – 17; Ul 4 : 7, 34; 7 : 6; 26 : 17; 29 : 12 )
Covenant dengan Daud adalah kelanjutan dari karya penebusandari keluarnya bangsa Israel dari Mesir, pembangunan umat kudusNya Israel – sebuah karya penyelamatan dilakukan dalam penggenapan Covenant Allah kepada Abraham.
Seperti yg Daud katakan : “ Dia tetap mengingat selamanya Covenant yang dibuatNya menikat selama ribuan generasi – yg Dia bangun untuk Yakub, untuk Israel sebagai sebuah Covenant abadi ( 1 Taw 16 : 14 – 18 )
Kerajaan Imam yg pertama diberikan kepada Daud melalui Covenant ini adalah hubungan yg tidak dapat dipisahkan dengan kerajaan keimaman dimana Israel, sebagai keturunan Abraham dan putra sulung Allah yg telah diberikan di Gunung Sinai. Bersama, raja dan bangsa Israel, sekarang membagi panggilan Covenant untuk menjadi sumber berkat bagi seluruh bangsa, menjadi alat dimana kebenaran kekudusan Allah akan didirikan di seluruh bumi.
Covenant dengan Daud mengubah karakter dari Covenant umat Allah dari sebuah negara menjadi sebuah kerajaan internasional, sebuah kekaisaran dunia. Ini tidak hanya secara politik dan sementara, namun spiritual dan abadi. Raja tidak hanya manusia, namun juga Ilahi, seorang putra Allah.
Kita mendengar suara Tuhan bernyanyi dalam Mazmur 132 : “ KebaikanKu adalah utk selamanya ... selamanya Aku akan memastikan anak cucumu dan memdirikan tahtamu untuk semua generasi ... ia akan berkata tentangKu ‘Kau adalah Bapaku, Allahku, gunung batuku, penyelamatku’ dan Aku akan menjadikan ia sebagai anak sulungku, raja tertinggi di atas bumi ( Maz 132 : 4 – 5; 27 – 28 )
V. Memasuki masa kerajaan.
a. Bentuk kerajaan di bawah Salomo.
Covenant Daud adalah peristiwa puncak dalam sejarah penyelamatan perjanjian lama. Tentu saja, penggenapan dari rencana Allah menanti kedatangan Yesus dan pendirian kerajaan Allah, Gereja Katolik.
Namun kita dapat melacak dalam kerajaan Daud, terutama dalam bentuknya di bawah pemerintahan anak Daud, raja Salomo, kualitas dan karakter yang dimaksud Allah untuk keluargaNya di atas bumi – sebuah tujuan yg akhirnya hanya diwujudkan dalam Gereja Katolik.
Kerajaan Salomo adalah sebuah kerajaan yg diatur atas ketetapan putra Tuhan ( Maz 2 :7 ), yang merupakan imam dan raja ( Maz 110 : 1,4 ). Disebelah kanan raja adalah ibuNya, sang ratu, yg menjadi penengah antara umat dengan raja dan seorang penasihat terpercaya raja ( 1 Raja 2 : 19 – 20, Ams 31 )
Sekarang persoalan - persoalan kerajaan dijalankan oleh seorang perdana menteri, secara bervariasi disebut kepala istana, inspektur istana. “ Dia dianggap sebagai bapa bagi penduduk “ dari kerajaan ( 1 Raj 16 : 9; 18 : 3; 2 Raj 15 : 5; 18 : 18, 37; 19 : 2; Yes 22 : 22 )
Kerajaan Daud adalah sebuah kekaisaran internasional, sebuah kerajaan dunia, merentang sampai keujung bumi, dan memeluk semua bangsa dan umat ( Maz 2 : 8; 72 : 8, 11 )
Dalam sebuah gema janji Allah kepada Abraham dan keturunannya, teks kitab suci menceritakan kepada kita melalui raja dan kerajaan Daud seluruh suku bangsa di atas bumi akan diberkati, seluruh bangsa ( Maz 72 :17 )
Kerajaan dengan ibu kota di Zion, Yerusalem, akan menjadi ibu bagi segala bangsa, “ seorang demi seorang dilahirkan di dalamnya “ ( Maz 87 : 5 ), menjadikan putra dan putri Allah dalam sebuah keluarga dunia.
Ini adalah sebuah kerajaan yg diatur, bukan oleh kekuatan militer, namun melalui liturgi dan doa, kebijaksanaan dan hukum. Liturgi dan penyembahan oleh kerajaan dibentuk melalui kehadiran abadi Allah dalam tabut perjanjian dalam bait Allah di Yerusalem.
Salomo membangun bait Allah di atas gunung Moria ( 2 Taw 3 : 1 ). Ingat ! gunung Moria adalah tempat dimana Abraham dikirim untuk mempersembahkan putranya terkasih, Ishak ( Kej 22 : 2 ). Hal ini sangat menarik hanya ada 2 tempat dalam kitab suci dimana Moria disebut, dan Kalvari, tempat dimana Yesus disalibkan, adalah satu bukit dalam daerah Moria.
Bait Allah di puncak gunung kudus Sion, adalah tempat tinggal .... Allah semesta alam ( Maz 84 : 2, 8; 1 Raj 8 : 27 – 30 ). Dalam tempat suciNya surga dan bumi bertemu ( Maz 78 : 68 – 69 ).
Featur lain dari kerajaan adalah “ keimaman abadi “ yg Allah janjikan kepada Pineas, cucu Harun. Salomo membangun kembali hal ini dengan menjadikan Zadok sebagai Imam agung dan anaknya sebagai staff tempat kudus dan staff dari kehadiran Allah ( 1 Raj 2 : 35 )
Bait Allah lebih dari pada tempat suci untuk umat pilihan Allah, Israel. Bait Allah menjadi sebuah rumah doa untuk seluruh bangsa. Ini adalah tujuan doa Salomo – bahwa semua umat di bumi akan mendengar namaMU, takut akan namaMu seperti umatMu Israel. ( 1 Raj 8 : 41 – 43 )
Bentuk baru dari karakter pemujaan bait Salomo dan kerajaan Daud.
Doa dalam kerajaan menjadi sebuh pertemuan pribadi dengan Allah yg hidup : “ Supaya aku dituntun dan dibawa ke gunungMu yg kudus dan ke tempat kediamanMu. Maka aku dapat pergi ke mezbah Allah .... bersyukur kepadaMu .... aku bersyukur lagi kepadaNya, penolongku dan AllahKu “ ( Maz 43 : 3 - 5 )
Liturgi Musa dan Sinai meminta hewan kurban untuk dosa umat. Dalam liturgi Sion, umat membawa “kurban syukur” yg dalam bahasa ibrani dikenal sebagai todah, diterjemahkan dalam bahasa Yunani sebagai Ekaristi. (1 Taw 16 : 4,7 – 37 )
Paskah, pesta yg bercirikan liturgi Sinai, diingat sebgai Karya penyelamatan Allah dalam exodus. Todah juga sebuah perayaan peringatan, sering melibatkan penawaran roti tidak beragi dan anggur. Ini adalah doa dimana orang beriman meminta karya Allah yg menyelamatkan, bersyukur untuk penyelamatan Allah, dan bersumpah pada dirinya untuk meningkatkan hidupnya dan pengurbanan diri.
Gema Todah dapat didengar di seluruh kitab Maznur, doa-doa kerajaan dan nyanyian kerajaan Daud. Sebagai contoh, dalam Maz 116 : “ Ya, Engkau telah meluputkan aku dari pada maut ... aku akan mempersembahkan korban syukur kepada-Mu .... akan membayar nazarku kepada Tuhan ...” ( Maz 116 : 8, 17 – 18; 50 : 13 – 15; 40 : 1 – 12; 51 : 17 )
Dalam kurban syukur kerajaan Daud kita melihat dimensi kebenaran dari pemujaan – cara yg diinginkan Allah kepada manusia untuk melayaniNya sejak awal. Bukan dalam kehinaan dan perbudakan, bukan dengan darah hewan, namun dengan seluruh hati mereka, seluruh hidup mereka sebagai sebuah kurban pujian dan syukur, seluruh hidup mereka diberikan kepada kehendak dan hati Allah :
“ Sebab Engkau tidak berkenan kepada kurban sembelihan; sekiranya kupersembahkan kurban bakaran, Engkau tiidak menyukai-Nya. Kurbanku hati yang patah dan remuk tidak akan Kau pandang hina ya Tuhan “ ( Maz 51 : 18 – 19 )
“ Engkau tidak berkenan kepada kurban sembelihan dan kurban sajian, tetapi Engkau telah membuka telingaku ... kurban bakaran dan kurban penghapusan dosa tidak engkau tuntut ... aku suka melakukan kehendak-Mu, ya Allah-Ku; Taurat-Mu ada dalam dadaku !” ( Maz 40 : 7 – 9 )
b. Mazmur – mazmur dan kebijaksanaan.
Lihat spirit dari penawaran diri dan syukur seperti yg anda baca dari Kitab Mazmur.
Secara tradisional dihubungkan dengan Daud, banyak mazmur yang secara pasti dibuat Daud. Semuanya mencerminkan hatinya seperti yg kita lihat, mencerminkan hati milik Tuhan ( 1 Sam 13 : 14 )
Didoakan setiap hari, bahkan setiap jam, mazmur bertujuan untuk memberikan kepada Covenant Allah – manusia sebuah hati baru – yaitu hati Daud, yaitu hati Allah.
Mazmur mengajarkan putra – putri kerajaan Allah bagaimana caranya berdoa – bagaimana caranya memuji, bersyukur, memohon, dan janji kesetiaan kepada Bapa mereka. Mazmur mengajarka umat Allah sejarah penyelamatan mereka dan kesetiaan Allah kepada rencana Covenant-Nya ( Maz 78; 105 -106; 135 – 136 )
Hal yg mendasari semua jenis mazmur adalah keinginan Allah menanamkan rasa cinta kepada jalan-Nya dan hukum-Nya dalam hati anak – anak-Nya : “ Kamu memberitahukan kepadaku jalan kehidupan; dihadapan-Mu ada suka cita berlimpah – limpah “ ( Maz 16 :11 )
Mazmur mengajar umat Allah untuk mencari kebijaksanaan-Nya dalam taurat-Nya ( Maz 37 : 31; 90 : 12 ). Dalam hal ini mazmur sangat teliti dengan warisan spiritual luar biasa dari kerajaan Daud – literatur kebijaksaan alkitabiah.
Mazmur – mazmur dihubungkan dengan Daud, Kitab – kitab kebijaksanaan – kitab2 Ayub, Amsal, surat – surat dalam perjanjian lama, Kidung Salomo, Kebijakan Salomo dan Sirakh – dihubungkan dengan Salomo, yg secara tradisi sebagai pengarang 4 dari buku2 tsb.
Kebijakan salomo adalah sebuah pemberian kudus ( 1 Taw 1 : 7 – 12 ) dan reputasinya sebagai seorang yg bijak digambarkan ratu Sheba dan “ seluruh raja di bumi “ untuk memperoleh hikmatnya dan memberikan upeti ( 1 Raj 10 : 1 – 13, 24 – 25 )
Berpikir tentang kitab2 kebijakan sebagai rekaman tentang keramahan dan kebaikan Salomo yg diceritakan ratu dan raja dari berbagai bangsa.
Melihat tempat buku2 tsb dalam alkitab, kitab2 kebijakan berfungsi sebagai semacam instruksi kebapaan – Allah Bapa, melalui raja, anak-Nya yang kudus, mengajarkan keluarga dunia-Nya bagaimana cara hidup. Hal ini tampak jelas dalam Amsal, yg dihadirkan sebagai nasihat seorang ayah kepada anaknya ( Kecuali Amsal 31 yg berisi pengajaran seorang ratu kepada anaknya, seorang raja )
Seperti yg anda baca literatur kebijaksanaan, dimengerti seperti mazmur, buku2 ini adalah desain untuk instruksi dan membentuk anak – anak Allah dari keluarga Allah di dunia.
Ini adalah arti dari bagian aneh dalam doa Daud tentang rasa syukur untuk Covenant-Nya – “ telah memperlihatkan kepadaku serentetan manusia yang akan datang ... ( 2 sam 7 : 19 ). Ungkapan ini secara harafiah dalam bahasa ibrani adalah “ torah adam “, hukum untuk umat manusia “ Kebijaksanaan ini adalah – Hukum Tuhan, diberikan melalui raja-Nya, untuk seluruh manusia.
Kerajaan Daud dibangun untuk menjadi universal, seluruh dunia, kerajaan abadi. Literatur kebijaksanaan bertujuan untuk membawa efek pembentukan moral dan spiritual dari kerajaan ini.Ini adalah piagam untuk keluarga baru manusia yg Allah ingin ciptakan melalui Covenantnya dengan Daud.
Kitab2 kebijaksanaan bertujuan untuk mengatur manusia seperti Ayub, seorang non Yahudi yg benarf, yg dalam penderitaan yg luar biasa, mencari pengetahuan keselamatan dan penebusan : “ hikmat itu, darimanakah datangnya, atau akal budi dimanakah tempatnya “ ia menangis
Dia akhirnya sampai pada jawaban “ takut aakan Tuhan adalah hikmat “ ( Ayub 28 : 20, 23 : 28 ).
Ini adalah refren yg akan anda dengar di bawah semua nasihat praktis yg ditemukan dalam kitab2 ini “ Awal kebijaksanaan adalah takut akan Tuhan “ ( Ams 9 : 10 )
Tentu saja “ takut akan Tuhan “ tidak berarti gemetar ketakutan di depan Tuhan. Itu berarti hormat, dan terpesona, cinta dan kepercayaan seorang anak kecil. “ Semua kebijaksanaan adalah takut akan Tuhan, kebijaksanaan yg sempurna adalah menepati hukum ( Sir 19 : 17 )
Taurat diberikan kepada Musa terlihat dalam literatur kbijaksanaan sebagai pantulan sempurna dari kebijakan Ilahi. Pada saatnya, bahkan anda akan melihat kebijaksanaan digambarkan sebagai pribadi ilahi - sebuah komunikasi dari Allah, yang “ menciptakannya .... seterusnya melimpahinya atas semua karya-Nya ( Sir 1 : 7 – 8; Ams 8 )
VI. Dua bangsa di bawah Allah
a. Pembagian utara - selatan
Kerajaan terpecah setelah Salomo. Sebenarnya, raja yg bijaksana sendiri telah menabur benih dari perpecahan.
Selalu ada sisi gelap dalam kebijaksaan Salomo – nafsu ketidakpernah puasannya akan harta, kekuasaan, dan wanita.
Dia mengenakan pajak terlalu besar kepada suku – suku Israel untuk membiayai proyek – proyek gedung yg besar dan membangun kekuatan militer yg sangat besar ( 1 Raj 9; 12 : 3 ). Dia mengambil luar biasa 666 talenta emas setiap tahun ( 1 Raj 10 : 14 ). Hal yg menarik untuk mencatat bahwa angka 666 adalah angka dari setan yg buas dalam kitab Wahyu, yg ditambahkan “ yg penting adalah hikmat , barang siapa bijaksana baiklah ia menghitung ( Wah 13 : 17 – 18 )
Seperti bapanya, Daud, Salomo juga lemah terhadap wanita. Ingat Salomo dilahirkan oleh Batsyeba, yang diambil istri oleh Daud setelah berzinah dengannya dan kemudian membunuh suaminya untuk menutupi dosanya ( 2 Sam 11 – 12 : 25 )
Nafsu birahi Salomo jauh lebih besar dari bapanya, meskipun hukum Allah melarang pernikahan dengan orang non israel, “ raja salomo banyak mencintai wanita asing “ – ia mempunyai 700 istri dan 300 gundik. Dan kitab suci menambahkan “ istrinya telah membelokkan hatinya ... ke dewa asing “ ( 1 Raj 11 : 1 – 3 ).
Pada saat Salomo meninggal, puteranya Rehabeam menolak permohonan para suku untuk mengurangi beban pajak mereka. Mereka memberontak. Sepuluh dari 12 suku dipimpin Yerobeam, memisahkan diri dan mendirikan kerajaan utara, meninggalkan Rehabeam yg memerintah 2 suku yg kecil yaitu, Yudea dan Benyamin di selatan.
Perpecahan kerajaan Daud adalah sesuatu fakta yg krusial yg harus tetap anda ingat pada saat anda membaca sisa alkitab, terutama kitab para nabi.
Dari titik ini, pada saat anda membaca tentang Israel berarti kerajaan utara – 10 suku yg melepaskan diri di bawah pimpinan Yerobeam. Kadang2 israel atau kerajaan utara akan menunjuk sebagai Efraim atau Samaria atau Yusuf.
Dan pada saat anda membaca Yehuda atau Benyamin atau “rumah Daud” berarti kerajaan selatan – 2 suku yg melanjutkan pemujaan di Yerusalem.
Anda juga akan membaca ungkapan “seluruh israel” terutama dalam Tawarikh ( 1 Raj 12 : 1; 1 Taw 13 : 6,8; 15 : 3; 2 Taw 12 : 1; 18 : 16 ). Ini menunjuk kerajaan seperti yg dibangun dan dimaksud Allah – sebelum pemecahan dibawah Rehabeam – kerajaan Daud yg Allah janjikan, suatu hari akan Allah pulihkan.
Jadi, kitab suci menceritakan kepada kita, “ Demikianlah mulanya orang israel memberontak terhadap keluarga Daud sampai hari ini “ ( 2 Taw 10 : 19; 1 Raj 12 : 19 )
Itu berarti melalui skisma Yerobeam 10 suku dari kerajaan utara telah memisahkan diri mereka dari Covenant Allah dengan Daud – Covenant sepanjang waktu bahwa anak Daud menjadi raja seluruh israel, dan seluruh israel melakukan pemujaan di pusat tempat kudus dalam Yerusalem.
Covenant dengan Daud tidak dibenarkan oleh sikap Salomo yang menyakitkan hati dan kejam. Covenant Allah tidak pernah bertujuan untuk meletakkan kerajaan Daud di atas Taurat Musa.
Daud sendiri menjelaskan hal ini kepada Salomo ( 1 Raj 2 : 2 – 4, 8 : 25; 9 : 4 – 5; Maz 132 : 12 ) . Allah berjanji tidak akan memberikan cek kosong. Jika salomo atau raja kerajaan Daud berbuat jahat, hukuman Allah akan dijatuhkan – meskipun kerajaannya tidak akan dihapuskan ( 2 Sam 7 : 15 – 16 )
Allah selalu menepati janji-Nya, Allah menghukum dosa Salomo dengan mengijinkan pemberontakan Yerobeam ( 1 Raj 11 : 31 – 39 ).
Suku – suku di utara segera menjadi murtad, Yerobeam membangun mezbah untuk dewa kafir di bethel dan Dan. Ia bahkan melakukan kembali dosa besar dari skandal anak sapi emas ( 1 Raj 12 : 28 – 29; Kel 32 : 4 )
b. Nabi – nabi yang diangkat.
Sayang, penyembahan berhala Yerobeam, merupakan pola sepanjang sisa kitab raja-raja dan Tawarikh. Tidak perlu kuatir jika anda tidak mengikuti suksesi dari raja – raja dalam sisan kitab suci. Cobalah untuk tetap fokus pada pola jatuh ke dalam dosa, hukuman, dan bangkit.
Perhatikan bahwa Daud adalah barometer untuk setiap raja ( 2 Raj 16 : 2; 22 : 2 )
Berilah perhatian, terutama, bagaimana Allah tetap mencoba untuk menjadi “Bapa” bagi keluarga-Nya meskipun mereka lemah, tidak setia dan kacau.
Periode dari kerajaan yg terbagi adalah pada saat Allah mulai mengangkat para nabi untuk menyampaikan sabda-ya kepada umat-Nya, mengutuk pelanggaan mereka terhadap Covenant, menyerukan kepada mereka agar menyesal, dan kembali kepada Allah, Para nabi sering juga memegang peranan penting dalam menguatkan sisa harapan yg kecil untuk tetap beriman.
Demikian kita melihat nabi Elia yg menjalankan kenabian di kerajan utara, berbicara melawan raja Ahab yg jahat dan istrinya Izebel, penyembah berhala,drama yg menarik hati ditunjukkan dengan nabi- nabi dewa Baal ( 1 Raj 17 – 2 Raj 1 : 16 ). Karya Elia diteruskan oleh nabi Elisa (2 Raj 2 – 13 )
Di pertengahan abad ke-8, sekitar pemerintahan raja Yerobeam 2 ( 2 Raj 14 : 23 – 29 ), nabi Hosea mengutuk “ anak sapi samaria “, dan memandang hina prostitusidi kuli – kuil dan kebiadaban lain dari pemujaan dewa Baal ( Hos 4 : 14; 8 : 4 – 6; 10 : 5 – 6 ; 13 : 1 – 2 ).
Nabi Amos juga, mengutuk ketidaksetiaan, dan ketidakadilan ekonomi di kerajaan utara dan uga dosa- dosa bangsa ( Amos 1 : 3 – 2 : 3 )
Amos mengingatkan kita meskipun Israel dan Yehuda sekarang tampaknya menjauh dari Allah, Namun Allah menginginkan untuk menggenapi rencana kebapaan-Nya untuk seluruh keluarga yg Kubawa dari tanah Mesir ( Amos 3 : 1 )
Kerajaan utara dihancurkan pd th 772 SM, dilindas oleh keganasan Asyur. Sebuah dokumen Asyur mengambakan pd masa itu terjadi deportasi sebanyak 30000 orang Israel.
Kitab Suci menceritakan kepada kita, mengapa semua itu terjadi ? “ Hal itu diakibatkan oleh dosa bangsa Israel melawan Tuhan Allah mereka .... karena mereka memuliakan dewa-dewa lain.... dan mereka menolak Covenant yang dibuat Allah dengan nenek moyang mereka ( 2 Raj 17 “ 7 – 18 )
c. Raja – raja yg baik dan raja – raja yg buruk.
Sementara Israel jatuh, kerajaan selatan, Yudea menikmati masa damai dan religius, setia yg singkatdi bawah raja yg baik, Hizkia, yg dipimpin nabi Yesaya dankotbah yg berapi=api dari nabi Mikha ( Yer 26 : 17 - 19 ) .
Namun ke-2 nabi melihat kemerosotan moral dan religius di kerajaan utara menyebar ke selatan. Pada saat Asyur menyerang Yehuda pada th 701 SM, Yesaya melihat bangsa Asyur sebagai alat Allah – “ tongkat amaahku terhadap bangsa yg murtad “ ( Yes 10 : 5 – 6 )
Sebenarnya peristiwa buruk juga terjadi di Yehuda seperti di Israel, putra Hizkia, Manasye, membangun mezbah untuk Baal di bait Allah, “mempersembakan anaknya sebagai korban dalam api” dan mencurahkan “darah orang yg tidak bersalah sedemikian banyaknya hinga dipenuhinya Yerusalem dari ujung ke ujung” ( 2 Raj 21 : 1 – 9, 16; 2 Raj 16 : 3; 17 : 17 )
Oleh karena dosa Manasye, Allah berjanji untuk “ membawa malapetaka atas Yerusalem dan Yehuda, sehinga setiap orang yg mendengarnya akan bising ke-2 telinganya “ ( 2 Raj 12 : 15 )
Sekitar masa itu, nabi Zepanya memperingatkan “ Hari Tuhan”,sebuah hukuman untuk kejahatan dan kebiasaan kafir yg terjadi di Yehuda ( Zep 1 : 4 – 6, 14 )
Namun ini membutuhkan 1 generasi sebelum semuanya terjadi.
Di bawah pemerintahan raja Yosia yg baik, “ kitab taurat “ telah ditemukan di dalam bait Allah (2 Raj 22 : 8) Membaca kisahnya – sejauh umat telah jatuh, ini dikarenakan karena mereka telah melupakan bahwa hukum taurat telah diberikan kepada nenek moyang mereka.
Yosia membanun kembali dan umatnya bersumpah untuk hidup dengan aturan Covenant. Dia membersihkan bait Allah dari pemjaan prostitusi dan hal – hal lain yg sangat dibenci. Akhirnya ia memerintahkan perayaan paskah secara luar biasa, ini adalah pertama kalinya pesta dirayakan sejak jaman para hakim ( 2 Raj 23 ).
Dalam semuanya ini, Yosia memperoleh dukungan dari salah satu nabi Allah yg besar, Yeremia ( Yer 1 : 1 – 6 : 30 )
Melihat semua yg telah terjadi di Yehuda, nabi Nahum meramalkan penghancuran dari musuh Yehuda yg menakutkan, bangsa Asyur yg biadab, dan persoalan ramalan ini : “ rayakanlah hari rayamu, hai Yehuda, bayarlah nazarmu ! sebab tidak akan datang lagi, orang dursila menyerang engkau “ ( Nah 1 : 15 )
Namun Yeremia merekamnya dalam detail yg lebih hidup, pembangunan kembali oleh Yosia hanya sebentar, anak Yosia, Yoyakim melakukan kejahatan di mata Tuhan – tepat seperti yg dilakukan oleh nenek moyangnya ( 2 Raj 23 : 37 ). Bentuk spiritual Yehuda di bawah pemerintahan Yoyakim di dokumentasikan dengan baik oleh Yeremia( Yer 7 – 20 )
e.Penghukuman oleh Babilonia.
Pada tahun 597, raja babilon, Nebukadnezar melindas Yerusalem, melaksanakan eksekusi penghakiman Allah atas Yehuda sebagai akibat dari dosa Manasye ( 2 Raj 24 : 3 – 4 ).
Sebelum invasi, nabi Habakuk telah meramalkan bahwa bangsa Babilon akan diangkat oleh Alah untuk menghukum Yerusalem “ Hab 1 : 6; 3 : 1 – 4 )
Setelah 10 th pendudukan oleh Babilon, raja Yehuda, Zedekia mencoba memberontak. Bangsa Babion menjawabnya dengan brutal – menghancurkan kota, bait Allah, diramalkan tidak akan dapat ditemukan kembali, dan mengirim ribuan orang ke pembuangan ( 2 Raj 24 – 25; Yer 52 )
Semua ini juga direkam Yeremia ( Yer 34 ). Sebuah legenda pemeliharan dalam kitab suci adalah nabi Yeremia menyembunyikan tabut perjanjian agar tidak dinodai bangsa Babilon, diramalkan tidak akan ditemukan lagi “ sampai Allah mengumpulkan kembali umat-Nya serta mengasihaninya lagi “ ( 2 Makabe 2 : 4 – 8 )
Dalam kesedihan dan keputusasaan, penghancuran Yerusalem dan juga disumbangkepedihan saksi mata dalam ratapan, sebuah buku yg dianggap berasal dari Nabi Yeremia.
Di antara penduduk Yerusalem terdapat, Nabi Yehezkiel dan Barukh, yg terakhir ini merupkan sekretaris Yeremia, Barukh memberi kekuatan selama pembuangan, dan menjanjikan akhir dari pembuangan dan pembangunan kembali Yerusalem. ( Bar 4 : 30 – 5 : 9 )
Yehezkiel juga memberikan penghiburan pada masa penderitaan, menjanjikan penyelamatan di masa depan bagi Israel – janji2 kenabianakan kita lihat lebih detail di bawah ini.
e.Tulisan – tulisan selama masa pembuangan.
Meskipun ramalan Daniel telah ditulis hampir 350 th kemudian, kisah ini menceritakan selama menjadi tawanan Babilon.
Daniel hidup di Babilon dan ia seorang peramal untuk raja Nebukadnezar dan raja-raja berikutnya. Bagian dari Kitab Daniel ( Dan 1 – 6 ) mirip dengan 3 buku di antara buku-buku sejarah kitab suci - Tobit, Yudit, Ester.
Dalam kanon, buku2 ini menjadi buku meditasi tentang bagaimana iman dan identitas religius bangsa Israel dipelihara di luar tanah perjanjian.- dalam pembuangan, dimasa penderitaan yg tidak seharusnya, dihadapan penyiksaan. Dalam masing2 buku ini, perhatkan bagaimana orang Israel biasa – seorang janda, seorang pria buta dan anaknya, seorang pengantin wanita muda yg perawan – menjadi pahlawan, memelihara iman yg hidup, dan menyelamatkan umat.
Sebagai contoh, Tobit seorang di antara kerajaan utara tinggal di niniwe pada th 721, menunjukkan bagaimana sebuah keluarga Israel melindungi dan mengasuh iman.
Bagian penutup dari hymne pujian Tobit yg panjang, menjanjikan bahwa Allah adalah “ Bapa dan Allah selamanya”, meskipun Dia telah memberikan pembungan yg menakutkan karena perbuatan salah mereka, dalam pengampunan-Nya Dia akan membangun kembali mereka diantara bangsa-bangsa dimana mereka telah berpencar. ( Tob 13 : 4 – 5 )
VII. Setelah pembuangan.
a.Perbaikan dan pembangunan kembali.
Ramalan Yeremia akan berlangsung paling sedikit selama 70 th ( Yer 25 : 12; 29 : 10 )Hal ini sebenarnya hanya kurang sedikit dari setengah masa tsb. Pada th 538 SM Babilon dikalahkan oleh bangsa Persia y dipimpin raja Koresy.
Koresy megumumkan bahwa umat Allah diijinkan kembali ke Yerusalem dan bahkan memberi dana untuk membangun kembali Bait Allah yg dihancurkan Nebukadnezar. ( Ezr 1 : 2 – 4;6 : 3 – 5 ; Yes 44 : 24, 28; 45:1 – 3, 13 )
Sisa umat Allah yg kembali ke Yerusalem tidak perlu yg paling saleh dan umat yg takut akan Allah. Nabi Maleakhi memberi kita jendela yg unik tentang bentuk spiritual setelah kembali dari pembuangan – mengutuk kecurangan dari para imam dan kekurangan moral dari umat biasa.
Seluruh kisah kembalinya Yehuda dan perbaikan kembali Yerusalem diceritakan dalam kitab Ezra dan Nehemia. Jika kamu ingin merekontruksi kembali sejarah pada periode ini , bacalah kitab – kitab ini dalam urutan Ezra 1 – 6 ; Nehemia 1 – 7 , 11 – 13; Ezra 2 – 10; Nehemia 8 – 10.
Perintah utama adalah membangun kembali Bait Allah, yg kadang2 lebih dianggap sebagai Bait Allah kedua, karena yang pertama dibangun Salomo. Pembangunan kembali Bait Allah didorong oleh 2 nabi pada masa restorasi yaitu Hagai dan Zakaria ( Ezra 5 : 1 – 2; Hag 2 : 1 – 9; Zak 1 : 16 )
Pada saat pembangunan selesai, Ezra memimpin umat memperbaharui Covenant dgn hikmat (Neh 8 – 10). Upacara termasuk doa yg panjang oleh Ezra yg menguraikan kembali sejarah perjanjian cinta Allah dan rencana penyelamatan-Nya, dimulai dari penciptaan dunia ( Ezr 9 : 6 – 10 : 1 )
Doa Ezra memberikan kita ringkasan yg teliti dari pesan sejarah alkitabiah – “ Karena kasih sayang-Mu yg besar, Engkau tidak membinasakan mereka sama sekali, dan tidak meninggalkan mereka, karena Engkaulah Allah yg pengasih dan penyayang..... Sekarang ya Allah kami, Allah yang maha besar, kuat, dan dasyat yang berpegang pada perjanjian .... dalam segala hal yg menimpa kami; karena Engkau berlaku setia dan kamilah g berbuat fasik ( Neh 9 : 31 – 33 )
Ini adalah masa tentang pembaharuan kebanggaan nasional dan optimisme di Yehuda. Nabi Obaja dan Yoel meramalkan pengagungan Sion dan penghakiman atas bangsa2 ( Obaja 15 dan Yoel 1 : 15 ). Nabi Yunus berkhotbah pertobatan yg tidak terpikirkan Niniwe ibu kota dari Israel yg ditakuti lawan.
b.Peniksaan dan pemberontakan.
Kekaisaran Persia yg relatif baik telah dijatuhkan pada tahun 331 SM oleh bangsa Yunani dipimpin Filipus dari Macedonia dan putra-Nya Aleksander agung.
Tanah suci kembali dikontrol oleh sederetan permusuhan raja2 asing. Sejarah masa ini dekat dengan akhir perjanjian lama kurang lebih 100 th sebelum kedatangan Kristus, dan diceritakan melalui 2 kitab Makabe.
Kitab Makabe seperti kitab2 lain dalam alkitab, bertujuan untuk memberikan intrepretasi religius tentang sejarah masa tsb.
Pesannya seperti yg telah kita kenal – bagaimana Allah menggunakan raja – raja asing untuk memberikan hukuman kepada Israel atas kejahatan mereka terhadap taurat, dan bagaimana Israel diselamatkan dengan kembali kepada iman terhadap Covenant nenek moyang mereka. ( 2 Mak 6 : 12; 7 :32 – 38 ; 1 Mak 2 : 20, 27, 50; 4 : 10 )
Raja Yunani yg paling tekenal karena hal – hal yg negatif pada masa ini adalah Anthiokus IV yg naik tahta pada th 175 SM Dia menyebut dirinya “ Epiphani “ yg secara harafiah berarti “ penampakan Allah “
Anthiokus mulai menyiksa bangsa Yahudi dengan kejam dalam bentuk penyamaran ekumenisme yg salah – yg ingin menghilangkan perbedaan religius diantara rakyat kerajaan, mencoba membuat semuanya menjadi “ satu bangsa, setiap orang meninggalkan budaya asalnya “
Anthiokus menodai bait Allah - dengan memperuntukan bait Allah kepada dewa Yunani Zeus dan membawa prostitusi untuk merayakan upacara kesuburan. Dia membakar salinan hukum Taurat yg dapat ia temukan, melarang bangsa Israel melaksanakan hari sabat, dan memaksa mereka makan dan mengurbankan babi dan binatang – binatang lain yg haram, dan memaksa mereka untuk menghentikan menunjukkan pacara Covenant - penyunatan anak – anak laki – laki yg baru lahir. Hukuman untuk kejahatan terhadap Anthiokus adalah siksaan dan kematian (1 Mak1:41–50,57,61 – 62; 2 Mak 7 : 1 – 11 )
Dalam menghadapi kekerasan dan penyiksaan, banyak orang Israel meninggalkan Covenant dan upacara – upacara hukum Taurat. Namun cukup banyak pula yg menolak untuk meninggalkan Allah, lebih memilih “ Mati dari pada ... menodai Covenant suci “ ( 1 Mak 1 : 11, 14 – 15, 52 )
Sungguh, kita melihat dalam kitab Makabe permulaan dari definisi yg baru dari Israel – tidak menurut identitas etnik atau kesukuan, namun berdasarkan kesetiaan kepada Covenant “ Israel dipaksa sembunyi ditempat – tempat perlindungan yg mreke temukan ( 1 Mak 1 : 53; Rom 9 : 6 – 8 )
Tidak semua orang yg berasal dari Israel adalah orang Israel, Israel sekarang adalah mereka yg memelihara iman – bahkan jika harus mati karena Iman. Kisah kesahidan Eleazar, 99 th, dan seorang ibu yg dipaksa untuk menyaksikan 7 anak laki-lakinya disiksa sebelum dirinya sendiri juga dieksekusi karena menolak makan daging babi ( 2 Mak 6 : 18 – 7 : 42 )
c.Masa Hasmonean.
Bangsa Israel dipimpin oleh Yudas Makabe, putra seorang imam yg tua, melakukan serangkaian pemberontakan dan pertempuran melawan Anthiokus dan kemudian merebut kekuasaan.
Yudas merupakan seorang pejuang tangguh dan seorang yg saleh. Dia mebersihkan bait Allah dan mengajarkan bangsa Israel berdoa untuk jiwa-jiwa yg telah meninggal, dan berharap kepada kebangkitan dari kematian ( 2 Mak 10 : 1 – 8; 12 : 38 – 46 )
Dipimpin oleh Yudas dan saudara laki-lakinya – melawan segala rintangan untuk mengusir seluruh orang asing dari Yerusalem.
Dimulai dengan imam tinggi Yohanes Hycarnus ( 1 Mak 16 ), Israel memasuki masa sekitar 100 th kemerdekaan di bawah kepemimpinan para imam.
Periode ini dikenal masa dinasti Hasmonean, nama besar untuk kakek Yudas Makabe. Selama periode ini kita melihat kelahiran kaum Farisi dan Saduki, sekte dalam bangsa Israel yg akan menjadi figur terkemuka dalam injil.
Di bawah dinasti Hasmonean, nampaknya, pendoa yg memulai sejarah keluaga Makabe – “ semoga Allah memberkati kamu dan ingat akan perjanjian-Nya dengan Abraham, Ishak, dan Yakub “ telah dijawab ( 2 Mak 1 : 2 ). Namun ada sebuah masalah – sebenarnya sejumlah masalah – dengan dinasti hasmonean.
Sangat genting : Apa yang terjadi terhadap Janji Allah kepada Daud ? Apakah Allah memberi Daud sebuah tahta abadi tau tidak ?
Tidak lama sebelum Yerusalem jatuh, Nabi Yeremia telah menegaskan kembali bahwa Covenant Allah dengan Daud adalah abadi : hal ini tidak dapat diputuskan.
Bahkan Nabi Yeremia mengatakan bahwa keturunan Daud akan melebihi bintang2 dilangit dan pasir di pantai, gema lain janji Allah kepada Abraham ( Yer 33 : 14 – 23, 26; Kej 22 : 17 )
Namun ramalan tsb sudah mendekati setengah milenium lamanya sampai masa Hasmonean. Imam2 hasmonean bukan raja dan mereka bukan keturunan Daud atau bahkan suku Yehuda. Bahkan merekan bukan keturunan Harun yg berdasarkan Taurat Musa diminta sebagai Imam.
Segera, orang nampak merasa ada masalah. Mereka setuju hidup seperti imam, aturan theokratis “ sampai seorang nabi yg benar datang “
Namun engan berjalannya waktu, Hasmonean berusaha untuk konsolidasi dan melegitimasi kekuasaan mereka, pengharapan terkenal terhadap munculnya nabi baru semakin berkurang.
Masih, dalam masa tsb jumlah orang yg mencari teks kitab suci semakinbertambah, mengingat kembali tulisan – tulisan para nabi – banyak janji penuh kekuatan yg telah mereka dapat terasa baru sebagian digenapi.
Pencarian mereka semakin intensif setelah invasi Pompey pada th 63 SM dan mengklaim bahwa tanah suci merupakan bagian dari kekaisaran Roma – kejadian2 sejarah yg tidak terekam dalam alkitab. Disana terdapat seuntaian pengharapan kenabian pada masa antara perjanjian lama denan perjanjian baru, semua ini tercermin dalam debat-debat di Injil tentang apakah Yesus itu sang Mesias ?
Banyak yg melihat ke depan kepada penggenapan dari ramalan kuno nabi Musa – bahwa Allah akan mengangkat seorang Nabi seperi dirinya ( Ul 18 : 15 : 19 ). Namun interpretasi ramalan ini dan yg lainnya selalu merujuk kepada janji Allah kepada Daud.
Demiian masa perjanjian baru dimulai, umat menantikan Allah mengangkat seorang putra Daud dan membangun kembali kerajaan Daud ( Yoh 1 : 21; 7 : 42 )
d.Penghiburan bagi Israel.
Umat sedang menantikan janji2 para nabi. Mereka telah mengajarkan bangsa Israel untuk berharap seoran “Daud baru” yg akan menjadi penyelamat mereka, “Mesias” mereka – “seorang yg diurapi” seperti yang terjadi pada Daud dengan minyak dan “Roh Kudus” ( 1 Sam 16 : 13)
Sebagai contoh, Yesaya, meramalkan kedatangan seorang putra Daud, seorang anak dilahirkan dari garis keturunan Daud, yg akan mengumpulkan kembali umat Allah yg tersebar ke dalam sebuah kerajaan baru yg akan memerintah dunia dari Sion, dengan Hukum Allah ( Yes 2 : 2 – 3; Amos 9 : 11 )
Nabi Mikha berkata, seorang anak akanlahir di Bethehem, dan Dia akan menjadi pemimpin dan gembala yg akan memimpin kembalinya seluruh “anak-anak Israel”, lebih lanjut Mikha berkata, seorang raja baru akan memerintah “ sampai akhir dunia” { Mik 5 : 1 – 4 )
Daniel, dalam ramalannya menullis sekitar masa penyiksaan Antiokhus, melihat sebuah penglihatan surgawi dari putra Daud yg memerintah dari ketinggian : “ Dia menerima kekuasaan, kemuliaan,martabat raja – bangsa2 dan manusia dari berbagai macam bahasa menyembah Dia, kekuasaannya adalah sebuah kekuasaan abadi yg tidak akan dijauhi, kerajaan-Nya tidak akan hancur ( Dan 7 : 14 )
Nabi Yesaya berkata, bahwa putra Daud akan disebut “Penasihat ajaib, pahlawan Allah, Bapa selamanya, Pangeran Perdamaian “ dan akan memerintah “dari tahta Daud ...sekarang dan selamanya” ( Yes 9 : 1 – 7; 7 : 14; 11 : 1 – 5, 10; Yer 23 :5 – 6 )
Nabi Yehezkiel juga, telah melihat penglihatan besar seorang Daud baru – seorang raja gembala yg akan memerintah atas Israel selama-lamanya yg telah dijanjikan Allah kepada Abraham.
Dia berkata, pada hari-hari itu Allah akan membuat sebuah Covenant baru dengan umat, sebuah Covenant perdamaian yg abadi, dan akan tinggal di antara mereka dalam tempat kudus.
“ Tempat tinggalku akan bersama mereka” Janji Allah kepada Yehezkiel “Aku akan menjadi Allah mereka dan mereka akan menjadi umat-Ku” ( Yeh 34 : 24 – 30; 37 : 23 – 28; 16 : 59 – 63 ). Yehezkiel tidak sendirian berbicara sebuah Covenant baru, meskipun hanya Yeremia yg akan menggunakan terminologi yg benar.
Yesaya melihat masa depan kepada hari dimana Allah akan “ memperbaharui Covenant abadi, yg dijanjikan kepada Daud “ Dia bahkan menyatakan secara tidak langsung bahwa Mesias akan menjadikan diri-Nya sebagai sebuah Covenant baru, dan memerikan nama “ Sebuah Covenant bagi umat manusia” ( Yes 55 : 3 – 5 ; 42 : 6 )
Nabi Hosea membangunkan kembali image Mesianis melalui nyanyian, meramalkan bahwa Mesiasa akan datang sebagai seorang pengantn pria yg datang untuk kekasihnya, itu adalah sebuah Covenant baru yg dibuat yg mneyertai Israel dan Allah selamanya ( Hos 2 : 18 – 25 , Yes 5 : 1 – 7; 54 : 4 – 9; Yer 2 : 32; Yeh 16 : 23; Song of songs 3 : 2, 11 )
Akhirnya, Yeremia membat janji penutup – bahwa Allah akan menyatukan kembali kerajaan utara dan selatan , bersama dengan mereka dari seluruh tanah pembuangan.
“ hari – hari akan datang , sabda Tuhan, saat Aku akan membuat Covenan baru dengan kerajaan Israel dan kerajaan Yehuda .... Aku akan menjadi Allah mereka, dan mereka akan menjadi umat-Ku” ( Yer 31 : 31 – 34; 32 : 36 – 41 )
Di ambang pintu perjanjian baru orang benar dan beriman memandang kepada ramalan2 ini, menantikan penghiburan bagi bansa Israel – kedatangan putra Daud baru, kebangkitan dari kejatuhan kerajaannya ( Luk 1 : 69; 2 : 25, 38: Mark 11 : 10; Yes 40 : 1; 52 : 9; 61 : 2 – 3 )
VIII. Pertanyaan – pertanyaan pembelajaran.
1.Mengapa Allah mengijinkan suku2 Kanaan untuk tetap tinggal di tanah perjanjian, menurut pengarang Kitab Hakim – Hakim ?
2.Apa yang salah mengenai permintaan seorang raja dari bangsa Israel kepada samuel ?
3.SebelumDaud menjadikan Yerusalem sebagai ibukota, pada kejadian penting apa dalam sejarah penyelamatan nama Yerusalem disebut ?
4.Pada perbedaan perspektif dari kitab Raja - raja dengan kitab Tawarikh ?
5.6 point apa yg kita identifikasi pada Covenant Daud ?
6.Bagaimana Covenant Daud sebagai penggenapan lebih jauh dari Covenant dengan Abraham ?
7.Mengapa gunung Muria sangat berarti pada sejarah penyelamatan ?
8.Apa itu Todah ?
9.Apa nama lain yg diunakan alkitab untuk mengambrkan kerajaan utara ? kerajaan selatan ?
10.Apa ramalan Nabi Yehezkiel tentang “Daud baru” ?
11.Siapa Nabi yg hanya menggunakan kata “ Covenant baru “ ?
Langganan:
Postingan (Atom)