SALAM MALAIKAT
oleh
Thomas Aquinas
diterjemahkan oleh Joseph B. Collins
New York, 1939
Diedit dan format HTML oleh Joseph Kenny, OP
Salam ini memiliki tiga bagian. Malaikat memberikan satu bagian, yaitu: “Salam, penuh kasih karunia, Tuhan menyertai kamu, terpujilah kamu di antara perempuan” [Luk 1:28]. Bagian berikutnya diberikan oleh Elisabet, ibu dari Yohanes Pembaptis, yaitu: “Terpujilah buah kandunganmu” [Luk 1:42]. Gereja menambahkan bagian ketiga, yaitu, “Maria,” karena Malaikat tidak mengucapkan, “Salam, Maria,” tetapi “Salam, penuh rahmat.” Tetapi, seperti yang akan kita lihat, nama “Maria” ini menurut artinya sesuai dengan kata-kata para Malaikat. [Salam Maria atau Salam Malaikat atau Ave Maria pada zaman St. Thomas hanya terdiri dari bagian pertama doa saat ini. Bagian kedua—“Santa Maria, Bunda Allah,” dll.—juga ditambahkan oleh Gereja kemudian. ].
“Salam Maria”
Sekarang kita harus mempertimbangkan tentang bagian pertama dari doa ini bahwa di zaman kuno bukanlah peristiwa kecil ketika Malaikat menampakkan diri kepada manusia; dan bahwa manusia itu harus menunjukkan rasa hormat kepada mereka adalah hal yang sangat terpuji. Jadi, tertulis untuk memuji Abraham bahwa dia menerima para Malaikat dengan segala kesopanan dan menunjukkan rasa hormat kepada mereka. Tetapi bahwa seorang Malaikat harus menunjukkan rasa hormat kepada seorang manusia tidak pernah terdengar sampai Malaikat dengan hormat menyapa Perawan Terberkati sambil berkata: "Salam."
Di masa lalu seorang Malaikat tidak akan menunjukkan rasa hormat kepada seorang manusia, tetapi seorang manusia akan sangat menghormati seorang Malaikat. Ini karena Malaikat lebih besar dari manusia, dan yakni dalam tiga hal.
Pertama, mereka lebih bermartabat daripada manusia. Ini karena Malaikat bersifat spiritual: “Malaikat-malaikatmu Kaujadikan roh” [Mzm 103:4]. Tetapi, di sisi lain, manusia memiliki sifat yang dapat rusak, karena Abraham berkata: “Aku akan berbicara kepada Tuhanku, sedangkan aku ini debu dan abu” [Kej 18:27]. Oleh karena itu, tidaklah pantas bahwa makhluk yang rohani dan tidak fana harus menunjukkan rasa hormat kepada makhluk yang fana seperti manusia.
Kedua, Malaikat lebih dekat dengan Tuhan. Malaikat itu, memang, dari keluarga Allah, dan seperti yang selalu berdiri di sisi-Nya: “Ribuan ribu melayani Dia, dan sepuluh ribu kali seratus ribu berdiri di hadapan-Nya” [Dan 7:10]. Manusia, di sisi lain, justru orang asing dan jauh dari Allah karena dosa: “Aku telah pergi jauh” [Mzm 44:8]. Oleh karena itu, sudah sepantasnya manusia menghormati seorang Malaikat yang karib dan salah satu anggota rumah tangga Raja.
Kemudian, ketiga, Malaikat jauh melebihi manusia dalam kemegahan rahmat ilahi. Karena Malaikat berpartisipasi dalam derajat tertinggi dalam cahaya ilahi: “Apakah ada jumlah tentara-Nya? Dan kepada siapakah terang-Nya tidak akan terbit?”[Ayub 25:3]. Oleh karena itu, para Malaikat selalu muncul di antara manusia yang berpakaian terang, tetapi manusia sebaliknya, meskipun mereka mengambil sebagian dari cahaya rahmat, namun melakukannya dalam tingkat yang jauh lebih kecil dan dengan ketidakjelasan tertentu. Oleh karena itu, tidak pantas seorang Malaikat harus menunjukkan penghormatan kepada seorang manusia sampai akan terjadi bahwa seseorang akan ditemukan dalam sifat manusia yang melebihi Malaikat dalam tiga poin di mana kita telah melihat bahwa mereka unggul atas manusia — dan ini adalah Santa Perawan. Untuk menunjukkan bahwa dia mengungguli para Malaikat dalam hal ini, Malaikat ingin menunjukkan rasa hormatnya, dan dia berkata: "Ave (Salam)."
“Penuh rahmat”
Perawan Terberkati lebih unggul dari Malaikat mana pun dalam kepenuhan rahmat, dan sebagai indikasi dari hal ini Malaikat menunjukkan penghormatan kepadanya dengan mengatakan: "Penuh rahmat." Ini seolah-olah dia berkata: "Saya menunjukkan rasa hormat karena Anda mengungguli saya dalam kepenuhan kasih karunia."
Santa Perawan dikatakan penuh rahmat dalam tiga cara.
Pertama, dalam hal jiwanya dia penuh rahmat. Rahmat Allah diberikan untuk dua tujuan utama, yaitu berbuat baik dan menghindari kejahatan. Perawan Terberkati, kemudian, menerima rahmat dalam tingkat yang paling sempurna, karena dia telah menghindari setiap dosa lebih dari setiap Orang Kudus lainnya setelah Kristus. Demikianlah dikatakan: “Engkau cantik, kekasihku, dan tidak ada noda pada dirimu” [Sg 4:7]. St Agustinus berkata: “Jika kita dapat mengumpulkan semua Orang Kudus dan bertanya kepada mereka apakah mereka sama sekali tanpa dosa, semuanya, kecuali Perawan Terberkati, akan berkata dengan satu suara: 'Jika kita mengatakan bahwa kita tidak memiliki dosa, kami menipu diri kami sendiri dan kebenaran tidak ada di dalam kami.'[1 Yoh 1:8]. Demikian juga, Saya, bagaimanapun, mengatakan, Perawan Suci ini, karena kehormatan Allah, saya ingin menghilangkan semua penyebutan dosa” [De natura et gratia 36]. Karena kita tahu bahwa kepadanya diberikan kasih karunia untuk mengatasi setiap jenis dosa oleh Dia yang pantas dia kandung dan lahirkan, dan Dia pasti sepenuhnya tanpa dosa.
Kristus mengungguli Perawan Terberkati dalam hal ini, bahwa Ia dikandung dan dilahirkan tanpa dosa asal, sedangkan Perawan Terberkati dikandung dalam dosa asal, tetapi tidak dilahirkan di dalamnya. [seperti dalam Summa , tetapi sebaliknya dalam I Sent. , c. 44, q. 1, iklan. 3]. Dia menjalankan pekerjaan dari semua kebajikan, sedangkan para Orang Kudus sangat mencolok untuk menjalankan kebajikan khusus tertentu. Jadi, yang satu unggul dalam kerendahan hati, yang lain dalam kesucian, yang lain dalam belas kasihan, sejauh mereka adalah teladan khusus dari kebajikan ini — seperti, misalnya, St. Nikolas adalah teladan dari kebajikan belas kasihan. Santa Perawan adalah contoh dari semua kebajikan.
Di dalamnya terdapat kepenuhan kebajikan kerendahan hati: “Lihatlah hamba Tuhan” [Luk 1:38]. Dan lagi: “Ia telah memperhatikan kerendahan hati hambanya” [Luk 1:48]. Jadi dia juga merupakan teladan dari keutamaan kesucian: “Karena aku tidak mengenal pria” [Luk 1:34]. Dan demikianlah dengan semua kebajikan, seperti yang terbukti. Maria penuh rahmat tidak hanya dalam melakukan segala kebaikan, tetapi juga dalam menghindari segala kejahatan. Sekali lagi, Perawan Terberkati penuh dengan rahmat dalam pengaruh melimpah dari rahmat ini pada daging atau tubuhnya. Karena meskipun merupakan hal yang luar biasa bagi para Orang Kudus bahwa kelimpahan rahmat menyucikan jiwa mereka, namun, terlebih lagi, jiwa Perawan Suci begitu dipenuhi dengan rahmat sehingga dari jiwanya rahmat tercurah ke dalam dagingnya yang darinya dikandung Putra Tuhan. Hugh dari St Victor berkata tentang hal ini: “Karena kasih Roh Kudus mengobarkan jiwanya, Dia melakukan keajaiban dalam dagingnya, karena dari situ lahir Tuhan menjadi Manusia. “Dan karena itu juga Yang Kudus yang akan lahir darimu itu akan disebut Anak Allah” [Luk 1:35].
Kelimpahan rahmat dalam Maria sedemikian rupa sehingga pengaruhnya melimpah pada semua orang. Merupakan hal yang luar biasa dalam diri seorang Orang Kudus ketika dia memiliki kasih karunia untuk membawa keselamatan bagi banyak orang, tetapi sangatlah luar biasa ketika kasih karunia begitu melimpah sehingga cukup untuk keselamatan semua orang di dunia, dan ini berlaku untuk Kristus dan Santa Perawan. Jadi, "seribu penopang", yaitu obat untuk bahaya, "bergantung di situ" [Sg 4:4]. Demikian pula, dalam setiap perbuatan bajik seseorang dapat memilikinya sebagai penolongnya. Tentang dia dikatakan: “Dalam diriku ada semua rahmat jalan dan kebenaran, dalam diriku ada semua harapan hidup dan kebajikan” [Sir 24:25]. Oleh karena itu, Maria penuh dengan rahmat, melebihi para Malaikat dalam kepenuhan ini dan sangat tepat dia disebut “Maria” yang berarti “dalam dirinya tercerahkan”: “Tuhan akan memenuhi jiwamu dengan terang” [Yes 48:11].
“Tuhan menyertaimu”
Perawan Terberkati mengungguli para Malaikat dalam kedekatannya dengan Tuhan. Malaikat Gabriel menunjukkan hal ini ketika dia berkata: “Tuhan besertamu”—seolah mengatakan: “Aku menghormatimu karena kamu lebih dekat dengan Tuhan daripada aku, karena Tuhan menyertaimu.” Oleh Tuhan; maksudnya Bapa dengan Putra dan Roh Kudus, yang dengan cara yang sama tidak bersama Malaikat mana pun atau roh lain mana pun: “Yang Kudus yang akan lahir darimu akan disebut Anak Allah” [Luk 1:35]. Allah Putra ada di dalam rahimnya: “Bersukacitalah dan pujilah, hai tempat tinggal Sion; karena besarlah Dia yang ada di tengah-tengahmu, Yang Kudus dari Israel” [Yes 12:6].
Tuhan tidak bersama Malaikat dengan cara yang sama seperti dengan Perawan Terberkati; karena dengan dia Dia adalah sebagai Putra, dan dengan Malaikat Dia adalah Tuhan.
Tuhan, Roh Kudus, ada di dalam dirinya seperti di dalam bait suci, sehingga dikatakan: “Bait Suci Tuhan, tempat kudus Roh Kudus,” [antifon Benedictus dari Kantor Kecil Perawan Terberkati], karena dia dikandung oleh Roh Kudus. “Roh Kudus akan turun ke atasmu” [Luk 1:35]. Perawan Terberkati lebih dekat kepada Tuhan daripada Malaikat, karena bersamanya adalah Tuhan Bapa, Tuhan Putra, dan Tuhan Roh Kudus—dengan kata lain, Tritunggal Mahakudus. Memang tentang dia kita menyanyikan: "Tempat peristirahatan yang mulia dari Allah Tritunggal." “Tuhan besertamu” adalah kata-kata yang paling sarat pujian yang bisa diucapkan oleh Malaikat; dan karenanya, dia sangat menghormati Perawan Terberkati karena dia adalah Bunda Tuhan dan Bunda Maria. Oleh karena itu dia sangat baik bernama "Maria", yang dalam bahasa Suriah berarti "Nyonya".
“Diberkati engkau di antara wanita”
Perawan Terberkati melebihi para Malaikat dalam kemurnian. Dia tidak hanya murni, tetapi dia memperoleh kemurnian untuk orang lain. Dia adalah kesucian itu sendiri, sama sekali tidak ada dalam setiap kesalahan dosa, karena dia tidak pernah melakukan dosa berat atau ringan. Jadi, dia juga bebas dari hukuman dosa. Manusia berdosa, sebaliknya, menimbulkan tiga kutukan karena dosa. Yang pertama menimpa wanita yang mengandung dalam kebusukan, melahirkan anaknya dengan susah payah, dan melahirkannya dengan kesakitan. Perawan Terberkati sepenuhnya bebas dari ini, karena ia mengandung tanpa cacat, melahirkan Anaknya dengan nyaman, dan melahirkan-Nya dengan sukacita: “Ia akan bertunas dan berbunga, dan akan bergembira dengan sukacita dan puji-pujian” [Yes 35:2] .
Hukuman kedua ditimpakan kepada manusia bahwa ia akan mencari nafkah dengan keringat di keningnya. Perawan Terberkati juga kebal terhadap hal ini karena, seperti yang dikatakan Rasul, para perawan bebas dari urusan dunia ini dan sibuk sepenuhnya dengan urusan Tuhan [1 Kor 7:34].
Kutukan ketiga adalah umum bagi pria dan wanita karena keduanya suatu hari akan kembali menjadi debu. Santa Perawan terhindar dari hukuman ini, karena tubuhnya diangkat ke surga, dan kami percaya bahwa setelah kematiannya dia dihidupkan kembali dan dibawa ke surga: “ Bangunlah, ya TUHAN, dan pergilah ke tempat perhentian-Mu, Engkau serta tabut kekuatan-Mu” [Mzm 132:8]. Karena Perawan Terberkati kebal dari hukuman ini, dia “diberkati di antara wanita.” Selain itu, dia sendiri lolos dari kutukan dosa, melahirkan Sumber berkat, dan membuka gerbang surga. Sangatlah tepat bahwa namanya adalah "Maria", yang mirip dengan Bintang Laut ("Maria-stella maris "), karena sama seperti para pelaut diarahkan ke pelabuhan oleh bintang laut, demikian juga orang Kristen. oleh Maria dibimbing menuju kemuliaan.
“Terpujilah buah rahimmu”
Orang berdosa sering mencari sesuatu yang tidak dia temukan; tetapi kepada orang benar diberikan untuk menemukan apa yang dia cari: “Hak orang berdosa disimpan untuk orang benar” [Amsal 13:22]. Jadi, Hawa mencari buah dari pohon (yang baik dan yang jahat), tetapi dia tidak menemukan apa yang dia cari di dalamnya. Namun, semua yang diinginkan Hawa diberikan kepada Perawan Terberkati. Hawa mencari apa yang setan janjikan padanya, yaitu, bahwa dia dan Adam akan menjadi seperti tuhan, mengetahui yang baik dan yang jahat. “Kamu akan menjadi,” kata pembohong ini, “seperti tuhan” [Kejadian 3:5]. Tetapi dia berbohong, karena “dia adalah pendusta dan bapa segala dusta” [Yoh 8:44]. Hawa tidak dijadikan seperti Tuhan setelah memakan buah itu, dia tidak seperti Tuhan karena dosanya, dia menarik diri dari Tuhan dan diusir dari surga.
Hawa mencari kesenangan pada buah pohon itu karena enak dimakan. Tetapi dia tidak menemukan kesenangan di dalamnya, dan sebaliknya, dia segera menemukan bahwa dia telanjang dan dilanda kesedihan.
Dalam Buah Perawan Terberkati kita menemukan kemanisan dan keselamatan: “Dia yang makan daging-Ku... memiliki hidup yang kekal” [Yoh 6:55].
Buah yang diinginkan Hawa indah dipandang, tetapi Buah Perawan Terberkati itu jauh lebih indah, karena para Malaikat ingin memandang Dia: “Engkau indah melebihi anak-anak manusia” [Mzm 44:3]. Dia adalah kemegahan dari kemuliaan Bapa. Oleh karena itu, Hawa mencari dengan sia-sia apa yang dia cari dalam buah pohon itu, sama seperti orang berdosa kecewa dengan dosa-dosanya. Kita harus mencari di dalam Buah rahim Perawan Maria apapun yang kita inginkan. Inilah Dia yang merupakan Buah yang diberkati Tuhan, yang telah memenuhi Dia dengan segala rahmat, yang pada gilirannya dicurahkan kepada kita yang memuja Dia: “ Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus yang dalam Kristus telah mengaruniakan kepada kita segala berkat rohani di dalam sorga. ” [Ef 1:3]. Dia, juga, dihormati oleh para Malaikat: “Berkat dan kemuliaan dan hikmat dan ucapan syukur, hormat dan kuasa dan kekuatan, bagi Allah kita” [Wahyu 7: 12]. Dan Dia dimuliakan oleh manusia: “Setiap lidah harus mengaku bahwa Tuhan Yesus Kristus ada dalam kemuliaan Allah Bapa” [Flp 2:11].
Perawan Terberkati memang terberkati, tetapi jauh lebih terberkati Dia, Yesus, Buah dari rahimnya: “Berbahagialah Dia yang datang dalam nama Tuhan” [Mzm 117:26].
Tidak ada komentar:
Posting Komentar