Yesus Membangun Gereja-Nya di Atas Batu Karang yang Kokoh

Yesus Membangun Gereja-Nya di Atas Batu Karang yang Kokoh Diposting oleh Dr.Edward Sri | 4 Juni 2011 | Firman Tuhan Catatan Editor — Bagian 7 dari Yesus, Pembangun Kerajaan , studi 13 bagian tentang Injil St. Matius oleh Dr. Sri. Serial ini akan tayang setiap dua minggu.

Jika Anda pernah memiliki kesempatan untuk mengunjungi Vatikan, pergilah ke pusat Basilika Santo Petrus dan lihat saja ke atas. Anda tidak bisa melewatkannya. Beberapa dari kata-kata terpenting yang pernah diucapkan Yesus akan terpampang di sana. Mengelilingi dasar kubah, sederet huruf hitam setinggi tiga kaki ditekan ke latar belakang emas dengan anggun tertulis dalam bahasa Latin: “Kamu adalah Petrus , dan di atas batu karang ini Aku akan membangun Gerejaku, dan Aku akan memberimu kuncinya dari kerajaan surga. ”

Bahkan setelah mengunjungi Santo Petrus berkali-kali selama tahun-tahun studi saya di Roma, saya masih tergerak setiap kali saya melihat kata-kata suci yang diucapkan Yesus kepada Petrus sekitar 2.000 tahun yang lalu. Kalimat itu tidak hanya menandai titik balik penting dalam gerakan kerajaan Yesus, tetapi mereka juga biasanya dipuji sebagai landasan penting bagi peran paus dalam kerajaan Kristus saat ini. Bayangkan bagaimana rasanya berada di sana selama percakapan penting antara Yesus dan Petrus. Marilah kita kembali ke kota Kaisarea Filipi di mana kata-kata ini diucapkan untuk pertama kalinya, sehingga kita dapat mendengarnya lagi dalam cara yang semula dipahami oleh kedua belas rasul itu sendiri.

Menurut kalian Siapa Aku Ini?

Sejauh ini, di sebagian besar Injil Matius, kita telah membaca tentang bagaimana Yesus membangun gerakan kerajaan-Nya di wilayah utara Israel yang dikenal sebagai Galilea. Namun dalam Matius 16, program kerajaan-Nya berubah secara signifikan. Dalam adegan ini, Yesus memimpin kedua belas rasul-Nya ke utara dari Galilea ke sebuah kota bernama Kaisarea Filipi. Di sana, Dia memprakarsai sebuah percakapan yang akan selamanya membekas dalam sejarah kekristenan.

Yesus mulai dengan bertanya kepada para rasul tentang persepsi publik tentang Dia dan pelayanan-Nya. Apa yang orang-orang katakan tentang Dia? Para rasul melaporkan bahwa beberapa orang mengira Yesus adalah Yohanes Pembaptis, sementara yang lain mengira Dia adalah Elia, Yeremia, atau salah satu dari para nabi. Setelah mendengar tentang apa yang dikatakan orang banyak, Yesus kemudian beralih ke dua belas dan mengajukan pertanyaan pada tingkat yang lebih pribadi: "Tetapi menurutmu siapakah Aku ini?" (Mat 16:15).

Mendengar ini, Simon Petrus memimpin dan menjawab untuk mereka semua: “Engkau adalah Mesias, Anak Allah yang hidup” (Mat. 16:16). Dengan kata lain, Petrus berkata, “Engkau adalah Raja yang diurapi yang telah kami rindukan . . . Engkaulah yang akan memulihkan Israel dan membebaskan kami.” Dengan kata-kata ini, Petrus menjadi orang pertama dalam Injil Matius yang secara eksplisit mengakui Yesus sebagai Mesias yang telah lama ditunggu-tunggu.

Yesus kemudian menanggapi wawasan Petrus dengan memberkati dia dan berkata: “Berbahagialah kamu, Simon Bãr- Jona! Karena daging dan darah tidak mengungkapkan ini kepadamu, tetapi Bapaku yang di surga. Dan Aku memberi tahu kamu, kamu adalah Petrus, dan di atas batu karang ini Aku akan membangun gereja-Ku, dan kuasa maut tidak akan menguasainya. Kepadamu akan Kuberikan kunci Kerajaan Surga, dan apa yang kauikat di dunia ini akan terikat di surga, dan apa yang kaulepaskan di dunia ini akan terlepas di surga” ( Mat. 16:17-19).

Kata-kata terkenal ini menjadi dasar untuk memahami peran paus dalam kehidupan Gereja Katolik. Namun, beberapa orang mungkin keberatan bahwa bagian itu tampaknya tidak mengatakan apa-apa tentang Petrus sebagai kepala Gereja yang berwibawa dan wakil Kristus, apalagi tentang penerusnya yang akan melanjutkan peran menggembalakan semua orang Kristen sebagai wakil Kristus. Memang, pada pandangan pertama, perikop itu tampaknya tidak menggambarkan Yesus bermaksud untuk memulai garis suksesi kepausan yang berkelanjutan dengan cara yang ditemukan di Gereja Katolik. Namun, ketika kita membaca kata-kata ini melalui lensa Yudaisme abad pertama, kita melihat betapa pentingnya kata-kata ini pada zaman Yesus dan betapa dalamnya kata-kata itu dapat menjelaskan pemahaman Katolik tentang kepausan saat ini.

Sebuah Nama Baru

Hal pertama yang menarik perhatian para rasul adalah fakta bahwa Yesus mengubah nama Simon. Ini bukan tentang memberi Simon nama panggilan baru. Sebaliknya, Yesus memberinya panggilan baru. Dalam tradisi Yahudi, perubahan nama seseorang menandakan perubahan pada orang tersebut. Ketika Tuhan memisahkan orang-orang tertentu untuk peran khusus, Dia sering memberi mereka nama baru untuk menandakan tujuan baru mereka dalam rencana ilahi. Misalnya, nama Abram diubah menjadi Abraham (yang berarti “bapa banyak orang”) ketika YHVH mengangkatnya dari seorang gembala sederhana menjadi pendiri bangsa Yahudi. Demikian pula, nama patriark Yakub diubah menjadi Israel, yang menunjukkan bagaimana ia akan menjadi bapa dari dua belas suku bangsa Israel.

Nama baru menandakan misi baru. Jadi, ketika Yesus memberi Simon nama baru, Dia memisahkannya dari kedua belas rasul lainnya dan menganugerahkan kepadanya fungsi khusus. Perubahan nama yang sederhana ini saja akan memberi isyarat kepada para rasul dan orang Yahudi abad pertama bahwa Yesus memberi Petrus peran penting untuk dimainkan dalam kerajaan-Nya.

Seperti Batu

Unsur kedua yang menonjol dalam kata-kata Yesus kepada Petrus adalah nama baru itu sendiri. Yesus menganugerahkan kepada Simon nama “Peter”— Kepha dalam bahasa Yesus (ܟܐܦܐ,Aram)—yang artinya “batu karang”. Yang menarik adalah Kepha, ܟܐܦܐ tidak pernah digunakan sebagai nama yang tepat sebelumnya. Meskipun Petrus adalah nama umum yang ditemukan dalam banyak bahasa modern dewasa ini, tidak demikian halnya pada zaman Yesus. Yesus mengambil kata biasa — batu,ܟܐܦܐ — dan menggunakannya untuk menyebut seorang manusia, Simon Petrus. Keunikan dari tindakan semacam itu akan mirip dengan mengubah nama Anda menjadi kata seperti "batu" atau "batu besar" atau kata lain yang biasanya tidak digunakan sebagai nama diri.

Apa yang Yesus maksudkan ketika Dia memanggil Simon dengan non-nama ini, “batu karang”? Dan apa yang Dia maksudkan ketika Dia memberi tahu dia bahwa Dia akan membangun Gereja-Nya di atasnya dan gerbang maut tidak akan menguasainya?

Sejumlah gambar muncul di benak. Pada tingkat dasar, Yesus hanya mengatakan bahwa Petrus akan menjadi seperti batu karang: fondasi yang tahan lama, kokoh, yang memberi Gereja kepemimpinan yang kokoh dan stabil yang akan dibutuhkannya di tahun-tahun mendatang. Di tingkat lain, Petrus akan menjadi seperti Abraham yang digambarkan sebagai batu tempat Allah membangun dan mendirikan dunia (lih. Yes 51:1-2). Kiasan ini menunjukkan peran penting yang akan dimainkan Petrus dalam rencana Allah bagi Gereja. Namun ada gambaran penting lainnya yang mungkin sedang dipikirkan oleh Yesus ketika Dia memberi Simon nama “batu karang”. Dan gambaran inilah yang paling potensial untuk menerangi pemahaman Katolik tentang kepausan.

Batu Fondasi

Batu karang terpenting dalam semua Yudaisme adalah “batu fondasi” (Heb. eben shetiyah, אֶבֶן הַשְׁתִיָּיה ) di Kuil Yerusalem. Menurut tradisi Yahudi, batu karang ini tidak hanya berfungsi sebagai alas altar pengorbanan di Bait Suci, tetapi juga dikaitkan dengan momen-momen penting dalam sejarah keselamatan. Batu karang ini diyakini sebagai tempat penciptaan dan fondasi tempat Tuhan membangun dunia. Itu adalah tempat di mana Abraham rela mengorbankan putranya Ishak kepada YHVH. Daud menggali batu karang ini dan menjadikannya fondasi Bait Suci. Dan diyakini bahwa batu karang ini menyumbat air jurang maut, lubang kematian, dan menahan kekuatan iblis penipuan dan kematian yang tersegel di bawah. [1]

Ini adalah gambaran yang hidup yang digunakan orang Yahudi untuk menggambarkan realitas yang mendalam dari hubungan Bait dengan tatanan spiritual. Sederhananya, Bait Suci adalah ruang suci tempat langit dan bumi bertemu. Bagi orang Yahudi, Bait Suci adalah pusat alam semesta, dan batu fondasinya adalah titik persimpangan antara dunia spiritual dan dunia fisik.

Yang penting untuk kita catat adalah bagaimana Yesus menggunakan gambar-gambar ini ketika Dia menyebut Simon sebagai batu yang di atasnya Dia akan membangun Gereja-Nya, dan maut tidak akan menguasainya . Dengan kata lain, Yesus mengatakan bahwa Petrus seperti batu fondasi Bait Suci. אֶבֶן הַשְׁתִיָּיה Sama seperti Tuhan menggunakan Batu Bait Suci untuk membangun dunia dan melindunginya dari air yang kacau dan roh jahat di bawahnya, demikian pula Tuhan akan menggunakan Petrus untuk membangun Gereja dan melindungi umat-Nya dari kuasa maut. [2]

Kunci Kerajaan

Setelah mengubah nama Simon menjadi Petrus, Yesus melakukan hal lain yang membuat posisi penting Petrus dalam kerajaan menjadi lebih jelas. Yesus memberi Petrus “kunci kerajaan” dan kuasa untuk “mengikat dan melepaskan” (Mat. 16:19).

Untuk memahami simbolisme kerajaan dari kunci yang diberikan kepada Petrus, kita perlu melihat bagaimana kunci itu digunakan dalam kerajaan Daud di Perjanjian Lama.

Kunci rumah Daud melambangkan otoritas administratif dari "penguasa istana" - pejabat tertinggi raja di istana. Mirip dengan posisi seperti perdana menteri di kerajaan-kerajaan timur-dekat kuno lainnya, penguasa istana di dinasti Daud berbagi otoritas raja sendiri, memerintah atas nama raja, dan bertindak untuknya saat dia tidak ada.

Yesaya 22 menggambarkan promosi seorang pria bernama Eliakim ke jabatan paling bergengsi ini. Sebagai penguasa istana, Elyakim menangani urusan kerajaan sehari-hari untuk raja. Dia mengenakan jubah kerajaan dan menjalankan otoritas, memerintah sebagai figur bapa atas orang-orang Yehuda. Untuk melambangkan otoritas unik yang dia pegang, dia diberi kunci rumah Daud. Memegang kunci kerajaan, tuan istana yang baru ini digambarkan sebagai “patok di tempat yang pasti” dan “tahta kehormatan” di rumah bapanya (Yes. 22:15-25).

Ini adalah gambaran kerajaan yang disinggung Yesus ketika Dia memberikan kunci kerajaan kepada Petrus. Yesus mengatakan bahwa Petrus akan menjadi "penguasa istana" yang baru dalam kerajaan yang sedang Dia bangun. Karena kunci melambangkan bagaimana raja keturunan Daud memberi perdana menteri otoritasnya sendiri, Yesus, dalam memberikan kunci kerajaan kepada Petrus, mengatakan: “Kamu, Petrus, akan menjadi perdana menteri di kerajaanku. Engkau akan diberi otoritas-Ku sehingga engkau dapat menggembalakan orang-orang atas nama-Ku."

Bagaimana dengan Suksesi?

Sampai di sini, kita telah melihat bahwa Yesus tentu saja memilih Petrus karena memiliki peran unik dalam kerajaan-Nya. Peter mengalami perubahan nama yang menandakan panggilan khususnya. Dia adalah batu fondasi אֶבֶן הַשְׁתִיָּיה bagi Gereja, bahkan menjauhkan kekuatan jahat. Dan dia diberi kunci kerajaan, menunjuk dia sebagai perdana menteri, memerintah dengan otoritas Yesus di Gereja. Injil Matius dengan jelas menunjukkan kepada kita bahwa Petrus diangkat ke posisi otoritas tertinggi dalam kerajaan Kristus.

Tapi dari mana umat Katolik mendapatkan gagasan tentang kepausan yang sedang berlangsung? Semua yang dapat kita simpulkan dari perikop sejauh ini adalah bahwa Petrus diberikan posisi otoritatif khusus ini. Adalah satu hal untuk mengatakan bahwa Yesus menetapkan Petrus sebagai kepala Gereja, tetapi adalah hal lain untuk mengklaim bahwa Yesus bermaksud agar ada penerus jabatan Petrus selama berabad-abad hingga Paus Yohanes Paulus II hari ini. Di manakah Matius 16 menyebutkan sesuatu tentang otoritas khusus yang diteruskan kepada para penggantinya ?

Jawabannya lagi terletak pada kuncinya. Yesaya 22 menceritakan bagaimana Elyakim menggantikan tuan istana sebelumnya, seorang pria bernama Sebna. Untuk melambangkan pemindahan jabatan dari Sebna ke Elyakim, Elyakim diberi kunci rumah Daud (lih. Yes 22:22). Penting untuk dicatat bahwa Elyakim memangku jabatan yang berlanjut dari generasi ke generasi. Dan penyerahan kunci itulah yang melambangkan pemindahan kantor perdana menteri kepada penerus berikutnya. Jadi, gagasan suksesi dibangun langsung ke dalam citra kunci.

Jadi ketika Yesus memberikan kunci kepada Petrus, Dia mempercayakan otoritas-Nya tidak hanya kepada Petrus, tetapi juga kepada semua penggantinya. Yesus mengatakan sesuatu seperti, "Aku memberikan otoritas ini tidak hanya kepadamu, Peter, tetapi juga kepada semua orang yang datang setelah kamu di kantor ini." Oleh karena itu, kunci-kunci tersebut tidak dimaksudkan hanya untuk Petrus, tetapi dimaksudkan untuk diteruskan kepada penerus Petrus, sama seperti kunci-kunci itu diteruskan dari perdana menteri ke perdana menteri di kerajaan Daud di masa lalu.

Inilah mengapa Gereja Katolik selalu mengajarkan bahwa penerus Petrus - paus - melayani sebagai "Wakil Kristus" dan gembala utama umat Allah (lih. Katekismus, no. 882). Sebagai penerus Petrus di zaman modern dan pembawa "kunci", Paus Yohanes Paulus II berdiri sebagai perdana menteri saat ini di kerajaan Kristus. Berbagi dalam semua hak prerogatif jabatan kerajaan ini, paus adalah wakil Raja. Sebagai perdana menteri, dia diberi wewenang Yesus dan memimpin umat Allah dalam nama Kristus. Dan seperti perdana menteri Eliakim, yang merupakan sosok bapa dalam kerajaan Daud (lih. Yes 22:21), paus memimpin kita sebagai “Bapa Suci” kita dalam kerajaan Perjanjian Baru Yesus, Gereja. Catatan kaki:

[1] T. Fawcett, Mitos Ibrani dan Injil Kristen (London: SCM, 1973), 239-45; Z. Vilnay, Legenda Yerusalem (Philadelphia: Masyarakat Publikasi Yahudi Amerika, 1973), 5-82; R. De Vaux, Israel Kuno (New York: McGraw-Hill, 1965), 318-19; lih. Pdt. 20. [2] Fawcett, 244-45; DeVaux, 318-19.

Pertanyaan untuk Diskusi: Baca Katekismus, no. 880-82. Bagaimana Anda menjelaskan secara alkitabiah ajaran Gereja tentang kepausan seperti yang ditemukan dalam artikel-artikel dari Katekismus ini?

Baca Katekismus, no. 891. Apa itu infalibilitas kepausan? Bagaimana tema-tema yang dibahas dalam artikel ini menjelaskan infalibilitas paus?

Jawab keberatan berikut: Yesus mungkin telah memberi Petrus posisi otoritas yang unik dalam kerajaan, tetapi Kitab Suci tidak mengajarkan bahwa otoritas ini dimaksudkan untuk diteruskan kepada penerusnya.

Pengakuan:

Dicetak ulang dengan izin dari majalah Lay Witness edisi Juli/Agustus 1999. © 1999 Umat Katolik Bersatu untuk Iman / www.cuf.org/Laywitness/index.asp

Tolong bantu kami dalam misi kami untuk membantu pembaca mengintegrasikan iman Katolik, keluarga dan pekerjaan mereka. Bagikan artikel ini dengan keluarga dan teman Anda melalui email dan media sosial. Kami menghargai komentar Anda dan mendorong Anda untuk meninggalkan pemikiran Anda di bawah ini. Terima kasih! –

Para Editor