TEMPLE WOMAN, THE "VIRGIN MARY" OF THE TANACH'S LORD GOD

 

Apa yang dimaksud dengan subjudul The Virgin Mary of the Tanach's Lord God? Lihatlah di mana serambi 120 hasta dijelaskan sebagai alat kelamin laki-laki dan perhatikan bahwa Manusia Kuil dikatakan berkelamin dua, menggambarkan kedua jenis kelamin . Bagaimana? Serambi tidak memiliki pintu di pintu masuk, atau jika demikian mereka biasanya tetap terbuka (bandingkan II Tawarikh 29:3 dengan ay 5-7) melambangkan vulva perempuan, lubang vagina. Tapi pintu ganda di dinding kedua - di pintu masuk ke Tempat Suci - berhubungan dengan selaput dara (garis emas), segel atau selaput yang hanya dimiliki oleh perawan. Mengenai Wanita Kuil, pintu emas melambangkan wanita yang ditunangkan atau dinikahi yang menjaga keperawanannya, sesuai dengan Yoel 1:8, 9 yang menyebutkan seorang wanita (bangsa Israel ) yang berduka seperti "perawan" (Ibr. bethula, The Jerusalem Bible , Penerbit Koren, Yerusalem), namun memiliki atau pernah memiliki "suami". Israel Nasional sebagai perawan muncul di tempat lain. Dua ayat lain, misalnya, adalah Yeremia 31:3, 4 dan 31:21. Namun, beberapa versi Alkitab lain menerjemahkan bethula sebagai gadis. Tapi perhatikan, dia disebut perawan lama setelah pernikahannya dengan Tuhan di Gunung Sinai. Dia perawan , rupanya, dalam arti spiritual yang idealis – artinya selama dia menahan diri dari penyembahan berhala – dan juga mungkin, karena takdirnya, menjadi terang bagi bangsa-bangsa (Yesaya 42:6, 60:1-3). Akhirnya, pintu ganda Wanita Bait Suci sebenarnya berlapis emas, I Raja-raja 6:33-35, seperti yang ditunjukkan gambar di atas di sebelah kiri. 

Artikel terkait di BAWAH INI :

oleh Tony Badillo             Di Gunung Sinai Tuhan menikahi bangsa Israel melalui sebuah perjanjian yang dikenal sebagai Sepuluh Perintah Allah, dan pernikahan ini ( Yeremia.3:8,14, Yehezkiel.16:32 ) , pada gilirannya, digambarkan melalui Kemah Suci, dan  kemudian oleh Bait Suci. Namun, untuk lebih memahami pandangan ini, tidak bisa tidak mengawali dengan sejarah alkitabiah orang-orang Yahudi itu sendiri, juga sejarah alkitabiah umat manusia pada umumnya. Mengapa? Karena pernikahan dimulai dengan Sang Pencipta dan ciptaan-Nya, seperti yang ditemukan dalam pasal-pasal pertama kitab Kejadian, suatu masa ketika tidak ada orang di bumi, juga belum ada yang disebut Israel atau Yahudi. Pada awalnya ... Setelah menciptakan hampir segala sesuatu, ide mahakarya Tuhan diperkenalkan dalam Kejadian 1:26 dengan kata-kata ini, “Marilah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita”. Dan manusia diciptakan dalam wujud laki-laki dan perempuan, dalam "rupa dan gambar" Allah, ay 27; dan tujuan mereka adalah untuk menguasai seluruh bumi dan setiap makhluk, ay 26, dan juga untuk "mengolah tanah dan memeliharanya," 2:6, 15. Tetapi ada tujuan lain yang harus dipenuhi oleh pria dan wanita tetapi dapat melakukannya hanya melalui hubungan seksual: untuk “berkembang biak dan memenuhi bumi,” 1:28. Faktanya, bahkan memerintah atas makhluk-makhluk di dunia tidak akan mungkin dilakukan oleh satu orang kecuali dia melipatgandakan dirinya, entah bagaimana caranya. Jawabannya adalah Hawa, karena melalui pernikahan dan hubungan seksual mereka dapat menghasilkan sebuah keluarga. Setelah Adam diciptakan dia diberi tugas untuk menamai semua binatang, terutama yang paling dekat dengannya, 2:19. Ini tidak berarti dia memberi mereka nama pribadi tetapi, lebih tepatnya, mengklasifikasikannya. Namun, sebelum tugas ini, Tuhan berkata, “tidak baik, kalau manusia hidup seorang diri,” 2:18. Namun dia tidak segera menciptakan Hawa . Sebaliknya, setelah Adam menamai semua makhluk dikatakan, "Tetapi bagi Adam tidak ditemukan seorang penolong yang sebanding dengan dia," v. 20. Kesendirian Adam jelas tidak dihilangkan oleh makhluk-makhluk yang lebih rendah dan segera setelah dia menyelesaikan tugasnya. dia dilemparkan ke dalam "tidur nyenyak," ay 21. Tapi kemudian setelah bangun dia melihat dia untuk pertama kalinya dan menyadari dia dibuat, sebagian, dari dia. Oleh karena itu, dia menamainya “ "Inilah dia, tulang dari tulangku dan daging dari dagingku. Ia akan dinamai perempuan, sebab ia diambil dari laki-laki." Kej 2:23, dan ini memperkenalkan kita pada pernikahan pertama, ay 24. Tapi perhatikan bahwa kesendirian Tuhan tercermin dalam keberadaan tunggal Adam: Tidak baik bagi manusia untuk hidup sendiri ... juga tidak ditemukan penolong yang sebanding dengan dia, 2:18, 20. Demikian pula, tidak ada makhluk yang dibuat sebanding dengan Tuhan, bahkan malaikat, sampai dia sendiri berkata, “Marilah kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa kita,” 1:26, 27. Dan begitulah semua orang di bumi menjadi “Hawa” milik Allah; menyiratkan bahwa sejak awal Tuhan menetapkan untuk menciptakan seorang istri-pendamping yang serupa dengan dirinya dan, oleh karena itu, dia / kita – secara individu dan kolektif – harus mencerminkan citranya, sama seperti Hawa dibuat “sebanding” dengan Adam.  Ungkapan gambar dan rupa mungkin mencakup penampilan luar (lih. 5:3), dan yang paling pasti atribut batiniah, seperti kekudusan. Oleh karena itu, dalam Imamat 11:45, dia berkata kepada Israel, “jadilah kudus, karena aku kudus,” yang membawa kita ke Tabernakel dengan dua kompartemennya, Ruang Mahakudus dan Ruang Kudus. Adam dan Hawa “bersatu menjadi satu daging,” Kejadian 2:24; tetapi dalam hal ini, Tempat Mahakudus dan Tempat Kudus disatukan dan menjadi satu rumah oleh perjanjian pernikahan, Sepuluh Perintah disimpan di dalam Tabut Perjanjian. Kemudian Tabut beserta isinya dipasang di dalam Mahakudus, kepala/pikiran/wajah Manusia Kuil.   Bentuk Manusia Pernikahan Allah dengan Israel tercermin dalam bentuk manusia, seperti yang ditunjukkan di sebelah kiri. Pada awalnya, itu hanya kepala (Yang Mahakudus) dan batang tubuh (Tempat Suci). Ini adalah simbol paling dasar dari pernikahan yang diresmikan di Gunung Sinai pada saat pemberian Hukum Taurat, dan juga tempat di mana Kemah dan Tabut dibangun untuk pertama kalinya. Tetapi bentuk manusia tidak lengkap sampai Salomo membangun Bait Suci yang denah lantainya didasarkan pada Kemah Suci. Selanjutnya, wahyu bentuk manusia juga tergantung pada perabotan dan penataannya di dalam dan di luar Bait Suci. Perlu diperhatikan bahwa pada Gambar A kepala dan batang tubuh tidak memiliki leher yang menghubungkan keduanya; itu hanya muncul di denah candi (Gambar B) sebagai tangga pendek antara Mahakudus (kepala/pikiran/wajah) dan Tempat Suci (tubuh/hati), dan uniter atau tangga ini menggambarkan kantor atau tugas mesianik . Perhatikan juga bahwa Gambar B dan C menunjukkan ruang ketiga, Serambi atau Serambi, sesuai dengan organ reproduksi dan menandakan prokreasi manusia. Ingatlah bahwa Adam dan Hawa diberitahu, “Berbuahlah dan berlipat gandalah,” dan hal yang sama diharapkan dari Israel. Solomon juga menambahkan fitur arsitektur lain yang mewakili lengan, kaki, dan kaki. Bagaimanapun, Tempat Mahakudus (kepala) dan Tempat Suci (batang tubuh) bersama-sama dimaksudkan untuk melambangkan satu tubuh suci melalui pernikahan yang diprakarsai di Gunung Sinai, menunjukkan juga, mungkin, jenis inkarnasi Ilahi, sebuah konsep yang umumnya dikaitkan dengan agama lain. Altar Dupa, Meja Roti Pamer, dan Dudukan Lampu Altar Emas Dupa di dalam Tempat Suci sebagai jantung Israel – bagaimana aroma asap dupa melambangkan kehidupan spiritual bangsa, dan bagaimana asapnya “dibaui” oleh Tabut Perjanjian di Tempat Kudus, sehingga memberikan potret penghakiman Ilahi. . Karena Altar Emas adalah jantung Israel, penilaian dibuat dengan membandingkan hidupnya dengan Sepuluh Perintah yang ada di dalam Tabut, karena Sepuluh adalah perjanjian yang telah dia setujui saat berada di Gunung Sinai dengan Tuhan dan Musa, Keluaran 19:8, 24:7 (EV v.24:3): "Segala firman yang difirmankan Tuhan akan kami lakukan," kata Israel. Dan dengan melakukan itu, dia setuju untuk diadili oleh hukum Ilahi yang bergemuruh dari Gunung. Sekarang pertimbangkan: Sebuah "Pelindung Dada Penghakiman" dikenakan di atas hati Imam Besar ketika membuat penghakiman atas atau untuk Israel, Keluaran 28:29, 30, dan posisinya berkorelasi persisdengan posisi Altar Emas Dupa, jantung Israel, seperti gambar di atas. Dan karena Kuil itu dalam bentuk tersembunyi dari Imam Besar, kepala dan wajahnya sesuai dengan Tempat Mahakudus, dan hidung dan lubang hidungnya dengan Tabut dengan tiang-tiangnya yang memanjang. Dan ini menandakan bahwa tujuan utama Tabut di dalam Bait Suci adalah untuk menilai hati mezbah bangsa Israel . Cukup luar biasa! Tidak ada pengorbanan hewan yang diizinkan di altar kecil ini, hanya pembakaran dupa manis, yang melambangkan kehidupan spiritual ideal yang diharapkan untuk dijalani oleh Israel, tetapi tidak, kecuali bagi mereka yang memasuki Kanaan di bawah kepemimpinan Yosua dan sisa-sisa orang lain selama berabad-abad. Tapi anehnya, dalam Yehezkiel 41:22 Altar Emas yang lain hanyalah balok kayu kosong, komentar salah satu sumber Yahudi* (lihat catatan kaki). Apa artinya ini? – bahwa hati Israel telah berpaling dari Tuhan, seperti yang dilakukan Salomo dalam 1 Raja-raja 11:1-10. Emas, perak, dan permata Bait Suci, melambangkan kebajikan Ilahi atas Israel saat dia mempercayai dan mematuhinya (perunggu atau tembaga adalah kemanusiaannya), tetapi ketika dia berpaling dia menjadi seperti bangsa lain, kayu gundul. Permata bercahaya, emas, dan perak lenyap, hanya menyisakan kenangan dan alasan pembenaran diri atas hilangnya rumah suci Yahudi yang paling berarti dan indah yang pernah dibangun. Jika asap aromatik dari Altar of Incense menggambarkan kehidupan spiritual Israel dan Altar Emas hatinya, apa arti dari Meja Roti Pajangan dan dudukan lampu? Yang pertama dijelaskan dalam Keluaran 25:23-30; 37:10-16 dan yang kedua di 37:17-24. Kemah Suci hanya memiliki satu Meja Roti Sajian dan satu kaki dian, tetapi Bait Suci Salomo masing-masing memiliki sepuluh, 2 Tawarikh 4:7, 8, 19, lima di kiri dan lima di sisi kanan Tempat Suci, satu kaki dian untuk masing-masing Meja Roti Tawar. Pembaca akan memperhatikan bahwa pada grafik di sebelah kanan, Meja Roti Tawar memiliki rak di bawahnya dan di atasnya ada dua kendi dan dua cangkir minum. Ini untuk anggur. Setelah memeriksa beberapa situs web, saya perhatikan bahwa mereka tidak menyertakan wadah minum sama sekali, hanya Roti Tawar di atas meja. Namun tiga ayat secara khusus mengatakan bahwa Meja Roti Sajian memiliki bejana untuk persembahan minuman , Keluaran 25:29, 37:16, dan Bilangan 4:7. Terjemahan yang berbeda, bagaimanapun, menggunakan terminologi yang berbeda untuk bejana ini, seperti kendi, toples, kendi, cangkir, mangkuk, dll. Juga, tidak ada terjemahan yang menyebutkan anggursecara khusus, tetapi semua menunjukkan wadah untuk minum, menuangkan atau untuk persembahan. Selain itu, sumber-sumber Yahudi dan non-Yahudi tampaknya sepakat bahwa minuman yang dipersembahkan adalah anggur, bukan air. Dan karena bagian atas meja kecil mungkin tidak memiliki cukup ruang untuk wadah minum, itu berarti ada rak di bawahnya, seperti yang diilustrasikan. Namun, alasan terpenting untuk menyebutkan anggur di sini berkaitan dengan arti roti suci itu sendiri, seperti yang akan kita lihat sebentar lagi. Akan tetapi, harus dipahami bahwa ini bukanlah roti biasa, melainkan roti tidak beragi ( matzah). Dan sekali lagi, seperti halnya anggur, teks Alkitab tidak secara khusus mengatakan itu tidak beragi, itu tersirat. Kalau begitu, apa yang diwakili oleh dua belas roti tidak beragi ini, yang disusun dalam dua baris masing-masing enam (Imamat 24:6), seperti yang ditunjukkan? Hampir pasti, kedua belas suku Israel dan, oleh karena itu, bangsa Israel sendiri. Dan susunannya berkaitan dengan dua batu onyx pada jubah Imam Besar, satu batu di setiap bahu, Keluaran 28:10-12, sesuai dengan dua baris roti, sedangkan enam roti di setiap baris berhubungan dengan enam nama suku .terukir pada masing-masing dua batu, dua belas nama total. Apa yang bisa lebih jelas? Dan ini terutama terjadi karena Bait Suci diciptakan dalam bentuk tersembunyi dari seorang pria tripartit yaitu Yakub, Raja Mesias, dan Imam Besar Lewi. Tetapi hanya Imam Besar yang mengenakan tanda pangkat batu ini di pakaiannya, seolah-olah memikul seluruh Israel di pundaknya ketika memasuki Ruang Mahakudus setahun sekali pada Yom Kippur, Hari Pendamaian yang agung. Mungkin ada yang bertanya, Bagaimana kita tahu ini roti tidak beragi? Apakah teks Taurat mengatakan demikian? Jawabannya adalah Ya dan Tidak , tergantung bagaimana orang membacanya. Yudaisme menyimpulkan awal, tampaknya, bahwa untuk tujuan simbolisme agama, ragi (hametz) digambarkan korupsi moral, dan bahkan sumber-sumber non-Yahudi setuju. Mengenai roti yang tidak beragi, ini adalah salah satu penjelasannya: Pada Paskah pertama di Mesir, Israel diperintahkan untuk memakan domba panggang dengan roti tidak beragi,Keluaran 12:8. Dan ketika orang-orang meninggalkan Mesir, mereka membawa “adonan tidak beragi bersama mereka ... dengan mangkuk adonan mereka terikat ... di pundak mereka,” 12:34. Tidakkah logis bahwa adonan tidak beragi ini sesuai dengan roti tidak beragi di Meja Roti Tawar? Dengan kata lain, orang-orang meninggalkan Mesir dengan membawa adonan tidak beragi karena mereka sendiri melambangkan roti tidak beragi pada waktu itu. Setelah Kemah Suci didirikan di kaki Gunung Sinai (hanya beberapa saat kemudian), dua belas suku juga dilambangkan di dalamnya , hanya kali ini sebagai dua belas roti atau kue yang tidak beragi. Tidak beragi melambangkan bahwa mereka telah meninggalkan ragi dosa (Mesir), apakah mereka memahami hal ini atau tidak.  “Roti Pertunjukan” adalah terjemahan dari lechem ha-panim, roti wajah. Ini menandakan Israel berdiri di hadapan Allah, yang dilambangkan dengan Ruang Mahakudus. Karena alasan inilah Roti Pertunjukan juga disebut Roti Hadirat, atau Roti Terus Menerus, artinya Israel harus terus berdiri di hadapan Tuhan, selalu hadir di hadapan-Nya. Tetapi jika dia berpaling darinya, seperti yang dilakukan Salomo di kemudian hari, dosa sudah di ambang pintu yang siap menguasainya. Hubungan anggur dengan roti suci adalah sebagai berikut: Roti menggambarkan daging manusia, dan darah anggur. Daging dan darah mengacu pada manusia dalam kematian mereka, Yehezkiel 39:17, 18. Lihat juga buku non-kanonik, apokrifa Yahudi Sirakh 14:18, 17:31. Ini seharusnya tidak mengejutkan karena Temple Man mewakili terutama tiga manusia: Yakub bermimpi di Betel, Imam Besar Lewi dan Raja Mesias. Malaikat atau makhluk gaib lainnya bukanlah pembangun atau penjaga Kemah atau Bait Suci, keduanya dibangun dan dipelihara oleh manusia berdaging dan berdarah. Dan akhirnya, tentang anggur, dalam Bilangan 15:5, 7; 10 "persembahan minuman" yang disajikan di Altar Perunggu di luar harus dalam tiga ukuran: seperempat, sepertiga, atau setengah "hinanggur ;” dengan tegas menyiratkan bahwa persembahan minuman di dalam Tempat Suci juga dari anggur. Tanach mengajarkan dengan kata-kata, pernyataan, konsep atau contoh yang eksplisit atau implisit. Di Tabernakel hanya ada satu Meja Roti Sajian dan satu dudukan lampu. Di Bait Suci Salomo masing-masing ada sepuluh, satu kaki pelita untuk setiap meja. Karena setiap kaki lampu memiliki 7 cabang dan ada 10 kaki lampu, maka totalnya adalah 70 lampu, yang hampir pasti merupakan simbol nasional Israel sebagai terang dunia, Yesaya 42:6, 49:6; 60:1. Angka 70 kemungkinan besar berasal dari Keluaran 1:5 di mana kita diberitahu bahwa jumlah total orang milik Yakub (Israel) adalah 70 ketika dia tiba di Mesir. Dan karena tradisi Yahudi mengatakan bahwa seluruh dunia terdiri dari 70 negara, kami memiliki 70 cahaya (Yahudi) untuk 70 negara, dunia . Ini adalah simbolisme numerik, tentu saja.  Hati Kayu dan Bentuk Kuil yang Tersembunyi Kita telah mencatat bahwa dalam Yehezkiel 41:22 Altar Emas Dupa melambangkan hati Israel muncul sebagai balok kayu telanjang yang dilucuti dari semua lapisan emasnya, menggambarkan hilangnya kebajikan Ilahi Israel setelah berpaling dari Tuhan. Bahwa emas dan logam mulia lainnya serta permata menggambarkan kebajikan Ilahi cukup jelas dari Maleakhi 3:3 di mana Tuhan berjanji untuk menyucikan anak-anak Lewi yang tidak taat dan menjadikan mereka sebagai "emas dan perak," dan juga ay 17, 19 di mana orang benar disebut “harta berharga”, sedangkan orang yang tidak taat adalah jerami untuk dibakar. Lihat juga Zakharia 13:9 di mana Allah menempatkan orang Yahudi melalui pencobaan yang berapi-api, menguji mereka sebagai ahli metal yang memurnikan perak dan emas. Oleh karena itu, Yehezkiel 41:22* menafsirkan ay 43:10, 11. Dalam dua ayat pendek ini Yehezkiel diperintahkan untuk menunjukkan kepada Israel desain dan bentuk Bait Suci – yang akan mencakup mezbah kayu – agar mereka, “malu akan kejahatan,” dengan kata-kata desain dan bentuk muncul dalam redundansi yang sangat jelas. Misalnya, Edisi Batu dari Tanach oleh Artscroll Mesorah Publications memiliki frekuensi ini: desain-bentuk-desain-bentuk-desain-bentuk. Perlu ditanyakan: Bukankah bangsa Israel kuno mengenal desain dan bentuk Bait Suci yang telah berdiri di hadapan mereka setidaknya selama 350 tahun? Tentu saja! Lalu apa yang diharapkan untuk mereka pelajari dari Kuil visioner Yehezkiel? Bentuk manusianya yang tersembunyi . Karena tanpa mengetahui hal ini, Israel tidak dapat mengidentifikasi hati kayunya sendiri. Benar, Yudaisme mengembangkan penjelasan lebih lanjut tentang seorang pria di tabernakel Musa, tetapi ini tidak meyakinkan, sangat kurang detail dan sangat bertentangan satu sama lain, seperti yang diketahui oleh siapa pun yang telah mempelajarinya. Karena itu hanyadi kuil batu Salomo – bukan Mishkan – bahwa bentuk manusia yang utuh dan lengkap terlihat dengan meyakinkan. Mezbah kayu telanjang (41:22*) adalah Israel tanpa penutup emas di hatinya. Tetapi 43:10, 11 memberi tahu kita bagaimana dia bisa mendapatkannya kembali dengan "malu akan kesalahannya". Dengan kata lain, melalui pertobatan, yang dimulai dengan merenungkan bentuk dan desain Bait Suci. Untuk "malu" adalah panggilan untuk pertobatan, semua tampak setuju. Karena Israel diberitahu oleh Tuhan di awal Perjanjian Sinai, “jika kamu mau menuruti suara-Ku, kamu akan menjadi milik-Ku yang berharga” atau harta-Ku sendiri., Keluaran 19:5. Dan emas tentu saja “harta karun”, semua akan setuju. Namun, perhatikan bahwa penunjukan ini diberikan dalam arti bersyarat : Dia adalah "harta"-nya hanya saat dalam ketaatan, jika tidak, dia tidak. Tanpa ketaatan hatinya – dan karena itu dia sendiri – menjadi seperti balok kayu yang telanjang. Dan di bawah kondisi ini dia tidak dapat dengan tepat memantulkan cahaya atribut-atributnya – karena emaslah yang bersinar – terutama kekudusan-Nya, yang merupakan sarana kunci untuk dikenali sebagai “terang dunia” (Yesaya 42:6, 49: 6; 60:1-3) dan “bangsa yang kudus”, Keluaran 19:6. * Yechezkel / Yehezkiel Commentary , Mesorah Publications, hlm. 650, 651. Sumber Yahudi ini dengan tepat menjelaskan mengapa ay 41:22 mengacu pada Altar of Incense, bukan Showbread Table. Namun, penjelasannya mengapa Altar terbuat dari kayu polos hanyalah dugaan belaka.