APA YANG DI PERBUAT YESUS DI USIA 12 - 30 TAHUN ???

Di zaman Yesus, masyarakat Galilea dikenal sebagai yang paling religious. Agak berlawanan dengan anggapan umum yang mengatakan Galilea sederhana, tidak terdidik berada di daerah yang terisolasi. Gambaran ini barangkali muncul dari beberapa tulisan dalam alkitab, yang tampaknya meremehkan orang dari daerah ini. Pada pesta Shavuoth dalam Kisah Para Rasul misalnya, orang-orang tampak kagum bahwa orang-orang Galilea mampu berbicara dalam bahasa lain. Tetapi ini tentu saja merupakan bias terhadap orang-orang Galilea oleh orang-orang Yudea dan negara-negara lain karena komitmen agama yang sangat kuat dan bersemangat dari orang-orang Galilea. Selain itu, orang-orang Galilea lebih banyak berinteraksi dengan dunia yang hidup di "jalan laut" (rute perdagangan, lihat Mat. 4:15) daripada orang-orang Yahudi di Yerusalem yang lebih terisolasi di pegunungan. Orang-orang Galilea sebenarnya lebih berpendidikan dalam Alkitab dan penerapannya daripada kebanyakan orang Yahudi. Lebih banyak guru Yahudi terkenal muncul dari Galilea daripada di tempat lain di dunia. Mereka dikenal karena penghormatan besar mereka terhadap Kitab Suci dan keinginan yang kuat untuk setia kepada itu. Ini diwujudkan ke dalam komunitas keagamaan yang bersemangat, yang ditujukan untuk keluarga yang kuat, negara mereka, yang sinagoganya menggemakan perdebatan dan diskusi tentang menjaga Taurat. Mereka menentang pengaruh pagan Hellenisme jauh lebih kuat daripada rekan-rekan mereka di Yudea. Ketika pemberontakan hebat melawan bangsa Romawi kafir dan kolaborator mereka (66-74 M) yang akhirnya terjadi, dimulai di antara orang-orang Galilea.

Yesus dilahirkan, tumbuh, dan menghabiskan pelayanannya di antara orang-orang yang mengenal Alkitab dengan hapalan, yang memperdebatkan penerapannya dengan antusias, dan yang mengasihi Allah dengan segenap hati mereka, semua jiwa mereka dan dengan segala kekuatan mereka (Ul 6: 5). Tuhan mempersiapkan lingkungan ini dengan hati-hati sehingga Yesus akan memiliki konteks yang tepat yang diperlukannya untuk menyampaikan pesannya tentang Malchut Shemayim ( "Kerajaan surga") dan para pengikutnya akan memahami dan bergabung dengan gerakan barunya. Galilea sangat cocok dengan dunianya. Memahami hal ini membantu untuk memahami iman dan keberanian para pengikutnya yang meninggalkan Galilea dan pergi ke seluruh dunia untuk membawa kabar baik. Keberanian mereka, pesan mereka, metode yang mereka gunakan, dan pengabdian mereka sepenuhnya kepada Allah dan Firman-Nya lahir di komunitas agama di Galilea.

Dunia Pendidikan di Galilea

Mishnah (1) menggambarkan proses pendidikan untuk seorang anak laki-laki Yahudi belia di zaman Yesus.

Pada usia lima tahun [satu cocok] belajar Kitab Suci, pada sepuluh tahun Mishnah (belajar Taurat lisan, interpretasi) pada tiga belas tahun belajar untuk menjalankan perintah-perintah, pada lima belas tahun belajar Talmud (membuat interpretasi Rabinik), di delapan belas tahun dapat menikah, pada dua puluh tahun menanggapi panggilan, pada tiga puluh tahun berusaha mendapatkan otoritas (mampu mengajar orang lain). Tahap terakhir ini jelas menggambarkan siswa yang luar biasa, karena sangat sedikit akan menjadi guru tetapi menunjukkan sentralitas Kitab Suci dalam pendidikan di Galilea. Sangat menarik untuk membandingkan kehidupan Yesus dengan deskripsi ini. Meskipun sedikit yang dinyatakan tentang masa kecilnya, kita tahu bahwa dia "tumbuh dalam kebijaksanaan" sebagai anak laki-laki (Lukas 2:52) dan bahwa dia mencapai "pemenuhan perintah" yang ditunjukkan oleh orang-orang yang merayakan Paskah pertama pada usia dua belas (Lukas 2:41) . Dia kemudian belajar perdagangan (Mat. 13:55, Markus 6: 3) dan menghabiskan waktu bersama Yohanes Pembaptis (Lukas 3:21; Yohanes 3: 22-26) dan memulai pelayanannya di -usia tiga puluh- (Lukas 3: 23). Ini sangat cocok dengan deskripsi Mishnah. Tentunya hal ini menuntut proses penelitian di Galilea yang lebih dekat.

Sekolah dikaitkan dengan sinagog lokal di Galilea abad pertama. Tampaknya setiap komunitas akan dilakukan seorang guru (dengan sebutan hormat  "rabi") untuk belajar. Sementara guru ini bertanggung jawab atas pendidikan di desa, ia tidak memiliki wewenang khusus di sinagoge. Anak-anak mulai belajar pada usia 4-5 di Beth Sefer (sekolah dasar). Kebanyakan cendekiawan percaya anak laki-laki dan perempuan menghadiri kelas di sinagoge. Pengajaran terutama berfokus pada Taurat, menekankan membaca dan menulis Kitab Suci. Sebagian besar dihafal dan kemungkinan banyak siswa mengetahui seluruh Taurat melalui ingatan pada saat pendidikan ini selesai. Pada titik ini sebagian besar siswa (dan tentu saja anak perempuan) tinggal di rumah untuk membantu keluarga dan dalam kasus anak laki-laki untuk belajar perdagangan keluarga. Pada titik inilah seorang anak lelaki akan berpartisipasi dalam Paskah pertamanya di Yerusalem (sebuah upacara yang mungkin membentuk latar belakang bar mitzvah saat ini di keluarga-keluarga Yahudi ortodoks). Pertanyaan-pertanyaan luar biasa Yesus bagi para guru di bait suci pada Paskah pertamanya menunjukkan studi yang telah dilakukannya.

Siswa terbaik melanjutkan studi mereka (sambil belajar perdagangan) di Beth Midrash (sekolah menengah) juga diajar oleh seorang rabi komunitas. Di sini mereka (bersama dengan orang dewasa di kota) mempelajari para nabi dan tulisan-tulisan (3) selain Taurat dan mulai belajar interpretasi dari Taurat Lisan (4) untuk belajar bagaimana membuat aplikasi dan interpretasi mereka sendiri seperti kelas katekismus. Penghafalan tetap menjadi penting karena kebanyakan orang tidak memiliki salinan Alkitab mereka sendiri sehingga mereka harus mengetahuinya dengan hati atau pergi ke sinagoge untuk mencocokannya dengan gulungan alkitab desa. Ingatan ditingkatkan dengan melafalkan, sebuah praktik yang masih banyak digunakan dalam pendidikan Timur Tengah baik Yahudi maupun Muslim. Pengulangan terus menerus dianggap sebagai elemen penting dari pembelajaran (5).

Beberapa (sangat sedikit) siswa Beth Midrash yang paling menonjol meminta izin untuk belajar dengan seorang rabi terkenal yang seringkali meninggalkan rumah untuk bepergian bersamanya untuk jangka waktu yang lama. Siswa-siswa ini disebut talmidim (talmid, bentuk tunggal) Dalam bahasa Ibrani, yang diterjemahkan sebagai murid. Ada jauh lebih banyak talmid daripada apa yang kita sebut mahasiswa. Seorang siswa ingin tahu apa yang guru ketahui untuk kelas, untuk menyelesaikan kelas atau tingkat atau bahkan untuk menghormati guru. Seorang talmid ingin menjadi seperti guru, yaitu menjadi seperti apa guru itu. Itu berarti bahwa para siswa dengan penuh semangat mengabdi kepada rabi mereka dan mencatat semua yang dia lakukan atau katakan. Ini berarti hubungan rabbi-talmid adalah sistem pendidikan yang sangat kuat dan personal. Ketika rabi hidup dan mengajarkan pemahamannya tentang Kitab Suci, murid-muridnya (talmidim) mendengarkan dan menyaksikan dan meniru sehingga menjadi seperti dia. Akhirnya mereka akan menjadi guru yang mewariskan gaya hidup kepada talmidim mereka.

Sebagai akibatnya, Galilea adalah tempat studi Alkitab yang intens. Orang-orang memiliki pengetahuan tentang isinya dan berbagai aplikasi yang dibuat oleh tradisi mereka. Mereka bertekad untuk hidup dengan itu dan untuk meneruskan iman dan pengetahuan serta gaya hidup mereka kepada anak-anak mereka. Ke dunia inilah Yesus datang sebagai seorang anak dan akhirnya seorang rabi.

Yesus sang Rabi

Istilah rabi pada zaman Yesus tidak selalu merujuk pada jabatan atau pekerjaan tertentu. Itu akan terbukti saat setelah Kuil di Yerusalem dihancurkan (70 M). Kata itu, adalah kata yang berarti "hebat" atau "tuanku" yang diterapkan pada banyak jenis orang dalam percakapan sehari-hari. Itu jelas digunakan sebagai istilah penghormatan terhadap guru seseorang juga meskipun posisi rabi formal akan datang kemudian. Di satu sisi kemudian, menyebut Yesus "Rabi" adalah sebuah anakronisme. Dalam arti lain penggunaan istilah ini untuknya oleh orang-orang pada zamannya merupakan ukuran rasa hormat mereka yang besar terhadapnya sebagai pribadi dan sebagai guru dan bukan hanya referensi ke aktivitas mengajar yang ia ikuti.

Banyak orang menyebut Yesus sebagai Rabi. Murid-muridnya (Lukas 7:40), ahlihukum (Mat. 22: 35-36), orang-orang biasa (Lukas 12:13), orang kaya (Mat. 19:16), orang Farisi (Lukas 19:39), dan Saduki ( Lukas 20: 27-28). Yesus cocok dengan deskripsi seorang rabi abad pertama terutama yang berada pada tingkat paling maju, yang dicari oleh talmidim.

Ia melakukan perjalanan dari satu tempat ke tempat dengan murid-muridnya tergantung pada keramahan orang lain (Lukas 8: 1-3) dan sering bertemu di rumah-rumah pribadi (Lukas 10: 38-42)

Dalam perjalanan, para rabi akan mengunjungi sinagog-sinagog lokal karena pembahasan Alkitab yang terjadi secara teratur di pusat-pusat komunitas ini (Mat. 4:23)

Para rabi menggunakan metode serupa dalam menafsirkan Kitab Suci. Sebagai contoh, para guru besar menggunakan teknik ini yang disebut remez atau hint, di mana mereka menggunakan bagian dari ayat Alkitab dalam diskusi dengan asumsi pengetahuan pendengar mereka tentang Alkitab akan memungkinkan mereka untuk menyimpulkan makna yang lebih penuh bagi diri mereka sendiri. Rupanya Yesus sering menggunakan metode ini. Ketika anak-anak menyanyikan Hosanna kepadanya di Bait Suci dan orang-orang Saduki menuntut Yesus untuk menenangkan mereka, ia menjawab dengan kutipan dari Mazmur 8: 2 "Dari bibir anak-anak dan bayi-bayi kamu telah mentahbiskan pujian." Kemarahan mereka pada Yesus lebih dipahami ketika Anda menyadari bahwa frasa berikutnya dalam Mazmur menambahkan alasan mengapa anak-anak dan bayi akan memuji, karena musuh-musuh Allah yang akan dibungkam (Mzm 8: 2). Dengan kata lain para imam kepala menyadari bahwa Yesus menyiratkan bahwa mereka adalah musuh Allah.

Contoh lain adalah komentar Yesus kepada Zakheus (Lukas 19: 1-10). Yesus berkata, "Karena Anak Manusia datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang." (Lukas 19:10) Latar belakang pernyataan ini mungkin adalah Yehezkiel 34. Allah, marah kepada para pemimpin Israel karena mencerai-beraikan dan membahayakan kawanannya (bangsa Israel) menyatakan bahwa ia sendiri akan menjadi gembala dan akan mencari yang terhilang dan mengirimkan (menyelamatkan) mereka. Berdasarkan hal ini orang-orang pada zaman Yesus mengerti bahwa Mesias yang akan datang akan "mencari dan menyelamatkan" yang terhilang. Dengan menggunakan frasa ini, tahu bahwa khalayak mengetahui Alkitab, Yesus mengatakan beberapa hal. Kepada orang-orang ia berkata, "Akulah Mesias dan Tuhan." Kepada para pemimpin (yang dengan pengaruhnya menjauhkan Zakheus dari kerumunan), dia berkata, "Kamu telah menceraiberaikan dan melukai kawanan domba Allah." Kepada Zakheus dia berkata, "Kamu adalah salah satu domba Allah yang hilang, dia masih mengasihimu."

Teknik ini menunjukkan pemahaman yang brilian tentang Alkitab dan keterampilan mengajar yang luar biasa di pihak Yesus. Itu juga menunjukkan latar belakang pengetahuan Alkitab yang dimiliki orang awam di jamannya.

Para rabi menggunakan teknik pengajaran yang serupa seperti penggunaan perumpamaan. Lebih dari 3.500 perumpamaan dari para rabi abad pertama masih ada dan perumpamaan Yesus adalah sebagian yang terbaik. Dia menggunakan tema yang sama (pemilik tanah, raja, dan petani) juga. (Mat. 13: 3,34)

Yesus tampaknya adalah tipe rabi yang diyakini memiliki s'mikhah atau otoritas untuk membuat interpretasi baru. Sebagian besar guru adalah guru Taurat (guru bidang hukum) yang hanya bisa mengajarkan interpretasi yang diterima. Mereka yang memiliki wewenang (hari ini "penahbisan") dapat membuat interpretasi baru dan memberikan penilaian hukum. Orang banyak kagum karena Yesus mengajar dengan otoritas (Ibrani s’mikhhah, exousia Yunani) tidak seperti guru Taurat mereka (Mat. 7: 28-29). Yesus ditanyai tentang otoritasnya (Mat. 21: 23-27). Ini menunjukkan Yesus salah satu dari sekelompok kecil guru, ia bukan satu-satunya yang memiliki otoritas.

Para rabi mengundang orang untuk belajar memelihara Taurat. Ini disebut mengambil "kuk Torah" atau "kuk kerajaan surga". Rabi dengan s'mikhah akan memiliki interpretasi baru atau kuk. Guru-guru Taurat akan mengajarkan interpretasi yang diterima atau kuk dari komunitas mereka. Undangan Yesus kepada mereka yang mendengarkan banyak guru dan penafsiran membantu menjadikannya sebagai seorang Rabi akan menghadirkan penafsiran yang mudah dan ringan (untuk memahami tidak harus dilakukan) (Mat. 13: 11-30). Karena itu, ia mungkin tidak berbicara kepada orang-orang yang belum selamat yang dibebani dengan dosa tetapi orang-orang yang tidak yakin akan banyak tafsiran yang mereka dengar dalam debat agama yang dinamis di Galilea.

Memenuhi Taurat adalah tugas seorang rabi abad pertama. Istilah teknis untuk menafsirkan Alkitab sehingga dapat dipatuhi dengan benar adalah "terpenuhi." Menafsirkan Kitab Suci secara keliru sehingga tidak akan dipatuhi sebagaimana yang dimaksudkan Allah adalah untuk "menghancurkan" Taurat. Yesus menggunakan istilah-istilah ini untuk menggambarkan tugasnya juga (Mat. 5: 17-19). Bertolak belakang dengan apa yang dipikirkan oleh beberapa orang bahwa Yesus tidak datang untuk menghapus Taurat atau Perjanjian Lama Allah. Dia datang untuk menggenapinya dan menunjukkan bagaimana cara menyimpannya dengan benar. Salah satu cara Yesus menafsirkan Taurat adalah dengan menekankan pentingnya sikap hati yang benar dan tindakan yang benar (Mat. 5: 27-28).

Para Murid sebagai Talmidim

Keputusan untuk mengikuti seorang rabi sebagai talmid berarti komitmen total pada abad pertama seperti yang terjadi hari ini. Karena talmid benar-benar dikhususkan untuk menjadi seperti rabi, dia akan menghabiskan seluruh waktunya mendengarkan dan mengamati guru untuk mengetahui bagaimana memahami Alkitab dan bagaimana mempraktikkannya. Yesus menggambarkan hubungannya dengan murid-muridnya dengan cara yang persis seperti ini (Mat 10: 24-25; Lukas 6:40) 15).

Sebagian besar siswa mencari para rabi yang ingin mereka ikuti. Ini terjadi pada Yesus kadang-kadang (Markus 5:19; Lukas 9:57). Ada beberapa kekecualian rabi luar biasa, yang terkenal , mencari siswa mereka sendiri. Jika seorang siswa ingin belajar dengan seorang rabi, dia akan bertanya apakah dia mungkin "mengikuti" rabi itu. Rabi akan mempertimbangkan potensi siswa untuk menjadi seperti dia dan apakah dia akan membuat komitmen itu perlu. Besar kemungkinan , sebagian besar siswa ditolak. Beberapa tentu saja diundang untuk "ikutlah aku". Ini menunjukkan bahwa rabi percaya bahwa talmid potensial memiliki kemampuan dan komitmen untuk menjadi seperti dia. Itu akan menjadi penegasan yang luar biasa akan kepercayaan diri guru terhadap siswa. Dalam terang itu, pertimbangkan apakah para murid Yesus adalah talmidim sebagaimana dipahami oleh orang-orang pada masanya. Mereka harus "bersama" dengannya Markus 3: 13-19; untuk mengikutinya Markus 1: 16-20; untuk hidup dengan ajarannya Yohanes 8:31; harus meniru tindakannya Yohanes 13: 13-15; adalah untuk membuat segala sesuatu yang sekunder untuk pembelajaran mereka dari rabi Lukas 14:26.

Ini mungkin menjelaskan Petrus berjalan di atas air (Mat. 14: 22-33). Ketika Yesus (sang rabi) berjalan di atas air, Peter (sang talmid) ingin menjadi seperti dia. Tentu saja Petrus belum pernah berjalan di atas air sebelumnya atau dia tidak dapat membayangkan bisa melakukannya. Namun, jika guru, yang memilih karena dia percaya saya bisa seperti dia, dapat melakukannya, saya juga. Dan dia melakukannya! Itu adalah mukjizat, bahwa ia bias sama seperti rabi! Dan kemudian ... dia ragu. Meragukan apa? Secara tradisional kita telah mengira dia meragukan kekuatan Yesus. Mungkin, tetapi Yesus masih berdiri di atas air. Saya percaya Pettrus meragukan dirinya sendiri, atau mungkin lebih baik kemampuannya untuk diberdayakan oleh Yesus. Jawaban Yesus, "Mengapa kamu ragu?" (14:31) lalu berarti "mengapa kamu ragu aku bisa membuat kamu untuk menjadi sepertku?"

Itu adalah pesan penting untuk talmid saat ini. Kita harus percaya bahwa Yesus memanggil kita untuk menjadi murid karena dia tahu dia dapat mengajar, memberdayakan, dan memenuhi kita dengan Roh-Nya sehingga kita dapat menjadi seperti dia (setidaknya dalam tindakan kita). Kita harus percaya pada diri kita sendiri! Kalau tidak, kita akan ragu bahwa dia dapat menggunakan kita dan akibatnya kita tidak akan menjadi seperti dia.

Menjadi seperti rabi adalah fokus utama kehidupan talmidim. Mereka mendengarkan dan bertanya, mereka menjawab ketika ditanyai, mereka mengikuti tanpa mengetahui ke mana rabi membawa mereka , tahu bahwa rabi memiliki alasan yang baik untuk membawa mereka ke tempat yang tepat untuk pengajarannya agar lebih masuk akal. Dalam kisah yang dicatat dalam Matius 16, Yesus berjalan hampir tiga puluh mil untuk berada di Kaisarea Filipi untuk pelajaran yang sesuai dengan lokasi dengan sempurna. Tentunya ia berbicara dengan mereka di sepanjang jalan tetapi seluruh perjalanan tampaknya telah disesuaikan untuk satu pelajaran yang membutuhkan waktu kurang dari sepuluh menit untuk diberikan (Mat. 16: 13-28).

Ini berarti bahwa talmid (murid) masa kini harus sepenuhnya fokus pada rabi. Kita harus bersamanya dalam Firman-Nya, kita harus mengikutinya bahkan jika kita tidak tahu akan tujuan akhirnya, kita harus hidup dengan ajarannya (yang berarti kita harus mengetahui ajaran-ajaran itu dengan baik), dan kita harus meniru dia kapan saja kita bisa. Dengan kata lain, segala sesuatu menjadi sekunder dalam hidup menjadi seperti dia. Ketika mereka mengamati dan belajar selama beberapa waktu mereka diutus untuk mulai berlatih menjadi seperti guru (Lukas 9: 1-6; 10: 1-24). Ketakjuban talmidim saat mengetahui bahwa mereka bisa seperti guru mereka sangat menyenangkan (Luk 10:17). Sangat bisa dimengerti oleh siapa pun yang telah melihat keterikatan mendalam talmidim kepada rabi-nya bahkan hingga hari ini. Ini paling menegaskan ketika seorang siswa menemukan bahwa menjadi seperti guru itu mungkin. Kegembiraan para guru tidak kurang ketika dia menemukan murid-muridnya telah belajar dengan baik dan diberi karunia dan diberdayakan oleh Allah untuk bertindak seperti yang dilakukan rabi (Lukas 10:21; lihat juga Yohanes 17:16, 18).

Ketika guru percaya bahwa talmidimnya disiapkan untuk menjadi seperti dia, dia akan memerintahkan mereka untuk menjadi guru juga. Dia berkata, "Sejauh mungkin kalian seperti saya. Sekarang pergi dan cari orang lain yang akan meneladani-mu. Karena kalian seperti saya, ketika mereka meniru kalian, mereka akan seperti aku." Praktek ini tentu ada di balik amanat agung Yesus (Mat. 28: 18-20). Sementara di satu sisi tidak ada yang bisa menjadi seperti Yesus dalam kodrat ilahi-Nya, atau dalam kodrat manusiaNya yang sempurna, ketika diajarkan oleh Rabi, diberdayakan dan diberkati oleh Roh Allah, meniru Yesus menjadi suatu kemungkinan. Misi para murid adalah mencari orang lain yang akan meniru mereka dan karenanya menjadi seperti Yesus. Strategi itu, diberkati oleh Roh Allah akan menghasilkan buah yang luar biasa khususnya di dunia orang-orang bukan Yahudi.

Ini juga membantu untuk memahami ajaran Paulus yang berupaya memuridkan. Dia mengundang Herodes Agripa dan gubernur Romawi untuk menjadi seperti dia (Kisah Para Rasul 26: 28-29). Dia mengajar gereja-gereja muda untuk meniru dia dan orang lain yang seperti Yesus (1 Kor. 4: 15-16, 11: 1; 1 Tes. 1: 6-7, 2:14; 2 Tes. 3: 7-9; 1 Tim 4:12 Penulis Surat Ibrani memiliki misi yang sama (Ibrani 6:12, 13: 7).

Ini adalah salah satu konsep Perjanjian Baru yang paling signifikan. Yesus, sang Mesias ilahi, memilih sistem rabi-talmid. Dia mengajar seperti seorang rabi dalam situasi kehidupan nyata, menggunakan metode paling cemerlang yang pernah dibuat. Dia menafsirkan firman Tuhan dan menyelesaikannya. Dia menunjukkan ketaatan padanya. Dia memilih murid-murid yang akan dia beri kuasa untuk menjadi seperti dia dan memimpin mereka berkeliling sampai mereka mulai meniru dia. Kemudian (setelah karunia Roh Kudus) ia mengirim mereka untuk menjadikan murid ... untuk memimpin orang untuk meniru mereka dengan menaati Yesus. Dan strategi itu, dengan berkah Tuhan akan mengubah budaya yang paling kafir.

Itu juga panggilan kita! Yesus memanggil kita untuk menjadi talmidimnya. Kita harus tahu Firman Tuhan dan interpretasi Yesus tentang itu. Kita harus bersemangat dalam pengabdian kita pada kata itu dan teladan Yesus. Ketika kita dipenuhi dengan Roh-Nya, kita harus terobsesi untuk menjadi seperti dia sejauh mungkin secara manusiawi. Kita harus berjuang untuk hubungan dengan orang lain sehingga mereka akan mengamati kita dan berusaha untuk meniru cinta dan pengabdian kita kepada Allah dan gaya hidup kita yang seperti Yesus (1 Kor. 2:16, 11: 1; Gal. 3:27). Dengan rahmat Tuhan, strategi itu BISA mengubah budaya yang paling kafir .... menjadi milik kita sendiri!

Referensi :

1. Mishnah berisi interpretasi rabinis tentang Kitab Suci yang ditulis pada abad kedua Masehi. Para sarjana Yahudi percaya itu berisi tradisi lisan yang hadir selama abad ke-1 SM hingga abad ke-1 dan karenanya akan mencerminkan apa yang benar selama masa hidup Yesus.

2. Aboth 5:21, The Mishnah, Herbert Danby, ed., Oxford University Press, Oxford, 1985.

3. Orang-orang Yahudi menyebut Alkitab Ibrani (Perjanjian Lama) Tanakh sebuah akronim yang diambil dari Taurat (Pentateuch), Navi'im (Nabi termasuk buku-buku sejarah karena sejarah bersifat kenabian), Ketubim (tulisan). Anak laki-laki mulai mempelajari Taurat karena itu adalah dasar dari iman Yahudi dan yang lainnya (tulisan dan nabi) diyakini mengomentari dan menerapkan Taurat.

4. Torah Lisan adalah interpretasi dan penerapan Torah yang diyakini berasal dari Musa dan telah diturunkan secara lisan selama berabad-abad. Banyak perdebatan Yesus dengan para ahli Taurat mengenai masalah Torah Lisan (Mat. 23: 5. Allah telah memerintahkan pemakaian Jumbai [Im. 19:18] tetapi Torah Lisan menentukan panjangnya).

5. Perlakuan yang sangat baik terhadap pendidikan ini dapat ditemukan di Orang-orang Yahudi di Abad Pertama. ll, oleh Shmuel Safrai, Amsterdam: Van Gorcum, 1974

BELAJAR TENTANG KATOLIK, TEOLOGI DASAR

Tulisan ini diperuntukkan bagi pemula, atau orang-orang yang haus dan lapar untuk mempelajari teologi dasar dan untuk mengenal Gereja Katolik.

Bagi setiap orang yang berkehendak demikian, artinya mereka telah mendapat dorongan luar biasa untuk menambah pengetahuan tentang Tuhan dan GerejaNya. Tulisan ini merupakan awal bagi saya juga untuk membagikan apa yang telah saya peroleh dan membangun api dalam diri untuk melanjutkan pewartaan, yang belakangan ini meningkat pesat dan terus mengerucut dalam keinginan untuk membaginya untuk orang-orang lain.

Saya berharap banyak dari teman separoki yang mempelajari tulisan ini, dan membagikannya bagi rekan yang lain. Tulisan2 ini diambil dari Tulisan Bob Stanley di websitenya. Tentu saya alih bahasakan dengan sedapat-dapatnya.

Kegiatan ini dilakukan atas dorongan KGK no 900 sbb :

900.  Kaum awam, seperti juga semua umat beriman, telah menerima dari Allah tugas kerasulan berkat Pembaptisan dan Penguatan; karena itu mereka mempunyai hak dan kewajiban, baik sendiri-sendiri maupun dalam persekutuan dengan orang lain, untuk berusaha supaya semua manusia di seluruh dunia mengenal dan menerima berita keselamatan ilahi. Kewajiban ini lebih mendesak lagi, apabila orang tertentu hanya melalui mereka dapat menerima Injil dan mengenal Kristus. Dalam persekutuan gerejani kegiatan mereka demikian penting, sehingga kerasulan pastor sering tidak dapat berkem­bang sepenuhnya tanpa mereka. 

Menurut William Glaser :

Kita belajar dan menyerap pelajaran memiliki nilai serap sbb :

10 % menyerap apabila hanya membaca

20 % menyerap apabila kita mendengar

30%  menyerap apabila kita melihat

50%  menyerap apabila mengabungkan antara melihat dan mendengar

70%  menyerap apabila kita menjalankan diskusi dengan beberapa orang atas bahan yang sama

80%  menyerap apabila apabila mengalami sendiri secara pribadi

95%  menyerap apabila kita mengajarkan bahan yang bersangkutan kepada seseorang.

Jelaslah, Mengajarkan pada orang lain adalah cara paling baik untuk belajar sesuatu......

Langkah ini saya lakukan untuk dapat belajar tentang iman katolik sebaik-baiknya.

PEDOMAN UNTUK saya dan anda yang akan belajar dasar2 TEOLOGI Katolik.

Ini adalah prosedur yang kami gunakan untuk mengajar. Ketika kita menjadi terbiasa dengan cara ini, mungkin ingin mengubah beberapa metode pengajaran agar sesuai dengan selera individu, tetapi tolong jangan mengubah kebenaran dasar yang disajikan di sini. Pelajaran ini disediakan secara mutlak tanpa biaya kepada siapa pun yang ingin menggunakannya. Silakan baca tentang 'Simony' dalam Katekismus Baru, no 2121. 

Pelajaran ini diatur untuk periode tujuh minggu dengan satu sesi setiap minggu. Siapa saja yang ingin mengambil pelajaran bersedia berkomitmen untuk ini sebelumnya dan mencoba untuk melaksanakan setiap sesi. Dengan mengumumkan tanggal mulai dan berhenti, calon peserta dapat melihat pada akhir pelajaran, komitmen mereka. 

Dua hari pertama intens dan menjadi landasan untuk sisa kursus. Jika seseorang melewatkan hari-hari pertama, dia akan mengalami kesulitan memahami beberapa materi di kemudian hari. Untuk alasan ini, kami mendorong siapa saja yang melewatkan dua hari pertama, tidak menghadiri sisa kursus tetapi memilih untuk memulai pada hari pertama dari kelas berikutnya yang dijadwalkan. 

Atas ketentuan instruktur, hari 'taktik' dapat ditambahkan untuk merangkum beberapa mata pelajaran secara lebih mendalam, atau untuk menjawab hari pertanyaan yang ada, yang mencakup seluruh pelajaran. Setiap sesi dijalankan dua jam lamanya dan itu sangat dianjurkan bahwa kita tetap berpegang pada kerangka waktu ini. Rentang perhatian orang rata-rata adalah sekitar dua jam, dan setelah itu mereka menjadi gelisah dan kemampuan belajar mereka menurun. Rencana pelajaran dirancang untuk sesi dua jam bagi orang yang baru pertama kali melakukannya dan harus ada waktu khusus untuk pertanyaan dan jawaban. Hanya menjawab pertanyaan yang berkaitan dengan topik yang sedang dibahas dan tidak menerima pertanyaan yang diketahui akan dibahas nanti. Terlalu banyak pertanyaan akan menyebabkan kejenuhan dan kepenatan dari periode dua jam.

Bahan yang dibutuhkan untuk kursus ini adalah :
1. Alkitab Katolik (lengkap dengan Deuterokanonika)
2. Katekismus Gereja Katolik yang terbaru

Alat Bantu Belajar, opsional (namun sangat dianjurkan) , adalah buku-buku karya Frank Sheed bagaikan harta berharga untuk belajar Teology dasar, terutama seperti yang berikut :

1. Theology and Sanity, by Frank J. Sheed, ISBN 0-89870-470-7, $17.95
    OR2. Theology for Beginners, by Frank J. Sheed, ISBN 0-89283-124-3, $8.95
    These books can be obtained from any Catholic bookstore or,
    online at, WWW.AMAZON.COM...
     

3. Charts: Chart-chart ini barangkali sangat sulit ditemukan tapi tersedia sebagian di webnya Bob Stanley. Sangat Bagus. Dipublikasikan oleh Catholic Viewpoint Publications (saat ini mungkin sudah tutup). Disarankan untuk membuat hardcopy nya dari website Bob Stanley.

  # 1 THE TRIUMPH OF THE CHURCH: This is a large chart showing
     all major Christian Churches and their founders and dates of origin.
  # 2 THE TEST

  # 3 THE FOUR MARKS OF CHRIST'S CHURCH
  # 4 THE MAKING OF THE NEW TESTAMENT
  # 5 ORIGINS AND DIVISIONS OF PROTESTANTISM
  # 6 THE LIFE OF THE SOUL
  # 7 FAITH AND COMMON SENSE
  # 8 THE STORY OF OUR SALVATION

---

4. Fr. Corapi Catechism tapes: Fr. John Corapi recorded a set of 24 audio tapes covering the major topics of the New Catechism. He is an excellent speaker and his tapes are a treasure of truth. His commentary greatly reinforces the course. Write or call Kurt Schirmer, Society of Our Lady of the Most Holy Trinity (S.O.L.T.), Media Ministry P.O. Box 1058,
Fair Oaks Calif 95628 or call 916-967-6765. 

---

The course itself consists of:
1. Seven lesson plans:
   One lesson per two hour session.
2. A Question and Answer Sheet:
   This is a summary of the best questions asked by students and is
   subject to periodic updates.
3. A Definitions and Facts Truth Table:
   This is a very handy tool that is used many times throughout the course
   as a ready reference. I suggest you pass a copy of this to every 2 or 3 students.
4. Bible Passages For The Sacraments:
   This is needed for days 5 and 6 as a ready reference and has other useful information in it such as, a reconciliation of Psalms between Catholic and protestant Bibles.
5. A Class Reference List:
   This is a summary of references used throughout the course.
   The course has many references built in. Read the top of each page. 

Sarana lain adalah daftar pertanyaan yang disediakan dalam lembar terpisah
*TB dan *TS merujuk pada buku2 Frank Sheed di atas.
*FC is merujuk pada Fr. Corapi tapes.
*KGK adaah kependekan dari Katekismus Gereja Katolik. 

---

Selalu awali kegiatan belajar kita dengan mohon bantuan Roh Kudus , Allah pembeimbing kita kepada seluruh kebenaran

Awali Hari # 1 dengan membaca KGK bagian pendahuluan, pada paragraph bawah,
  (Catechism is for all to read), page 6 (Pope John Paul II Signature) dan  paragraphs 904-906 (otoritas untuk mengajar). Juga baca no 907. 

Referensi Kelas :

*KGK merupakan Katekismus Gereja Katolik
*TS kependekan dari Theology & Sanity,
*TB singkatan dari  Theology for Beginners,
*FC singkatan dari  Fr.Corapi katekismus dalam tape. 

---

DAY # 1:

Pribadi : 1Tes 5:23, 1Kor 15:44-47, Ibr 4:12, KGK 1730-1748,311,362-368, TB 55,60-61, TS 91.
Kodrat/hakekat : TB28,90, TS91,239.
Dunia Materi/Rohani: Yoh 4:24, KGK 328-336,391, TB 75,54, TS 181.
Hukum Anabolisma: Yoh 6:51-66.
Kematian: KGK 1005,1016, TB 92, FC 12a, KGK 1023-1037.
Hati Nurani : KGK 1776-1802, TB 64.
Mengapa Allah menciptakan manusia : KGK 293-294,319, Kej 1:27,31.
Perasaan: KGK 2262,2302, FC 23a.
Kasih: 1Kor 13:
Bacaan hari ybs: Kej 1:26-27, Mat 28:19-20, 1Yoh 5:7. 

---

DAY # 2:

Awal kelas: KGK 904-907.
TRITUNGGAL MAHAKUDUS: KGK 232-267, TB 27-29, TS 88-89, FC2a.
Pribadi: TB 27-28, TS 91-95,239-241.
Rasional: KGK 1704.
Kodrat: TB 28,90, TS 91-95,239-241.
Roh: TB 10, 60-61. Limits: TB 20, TS 101.
Bapa/Putera: TB 45, TS 99-110, Yoh 8:58, TS 56-57, KGK 104,320, TS 74.
Roh Kudus: TB 45-46, TS 105-108.
Yesus: TB 28, TS 239.
Pertanyaan-JESUS: Phil 2:6-7, TB 91, TS 239-241.
Di atas salib: KGK 629-630, TB 92-93, TS 240-241,268-269, FC 4a, 5a, 8b, 11a.
Bacaan Alkitab: Rom 12:, 1Kor 12:. 

---

DAY # 3:

Awal Gereja Kristus: Mat 16:13-19,28:20.
Menemukan Gereja Sejati: KGK 2467, FC 10,7a,9a.
Empat Ciri Gereja: KGK 813-822
Satu....... Yoh 10:16, Yoh 17:20-21.
Apostolik..KGK 860-862,77,1576, Mat 28:20,16:18, 2Tim 3:14, DEUT 32:7, Kis 20:28-32
Katolik...KGK 830-856, Mark 16:16, Mat 28:19.
Kudus.......KGK 823-829, Yoh 17:17-19, Mat 5:48.
Gereja-gereja Kristen lain: Mat 16:18.
Bacaan Alkitab: Yoh 1:42, Yoh 6:, Mat 26:26 

---

DAY # 4:Misa Kudus: 1Kor 11:19-27, Mat 26:26, Mar 14:22, Luk 22:14, Yoh 6:.
Allah tak dibatasi ruang dan waktu: TS 62-69, TB 12-20.
Alkitab: Kej 3:15,4:1-8,22:1-14,32:29, Kel 19:, Mat 26:28, Mar 14:24, Luk 22:20, Mzm 109:4, Ibr 5:6.
Yesus, Sang Kristus: Luk 1:31, TS 233, Yoh 1:41, Dan 9:25-26.
Pengorbanan dan Pendamaian: TB 81, TS 197,237, 2Kor 5:21, KGK 612-623, FC 8b, Yoh 6:, 1Kor 11:23-27, Mal 1:11, Dan 12:11, Ibr 7-10, 1Pet 2:5-9, CAT 1546-1547,1591, Why 1:6,5:9-10. 

---

DAY # 5:

Anugerah: KGK 1987-2040, TB 12,67-70,137-138,143, KGK 1999-2000,2023-2024,2003.
Sakramen2:
Baptis: KGK 1213-1284, Yoh 3:1-5.
Rekonsiliasi/Pengakuan: KGK 1422-1498,2490, Mat 1:21, Luk 5:17-26,7:36-50.
Dosa: FC 13a, CAT 1854-1864,1874, FC 23a, 1Kor 13:
Apecho: Mat 6:6.
Transubtansi: TB 156-157, KGK 1373-1377. 

---

DAY # 6:

Ekaristi Kudus/Komuni: KGK 1322-1419, Kel 16:15, Yoh 6:, Yoh 6:54-57, FC13b, Mat 13:, Fil 2:1-11. 
Sakramen Krisma: Kis 10:30-48, KGK 1285-1321, 1Yoh 4:8.
Sakramen Pernikahan: KGK 1601-1666, TB 145. 
Sakramen Imamat/Holy Orders: KGK 1536-1600, Ibr 5:6-7,7:17,7:21, Mzm 109:4. 
Pengurapan Orang Sakit/Perminyakan: KGK 1499-1532.

---

DAY # 7:

Paus: TB 117-120, KGK 2030-2035.
Hukum:
HUKUM ALLAH, Sepuluh perintah: KGK 2042-2057, FC 18, Mat 28:, FC 20a.
Hukum Manusia-Gereja:
Alkitab: KGK 104-121, 1Kor 11:2, 2Tim 2:2, Yoh 10:30,14:28.

Definisi2...

---

---

TABLE DEFINISI DAN FAKTA KEBENARAN :
*TB xxx is: Theology for Beginners,
*TS xxx is: Theology and Sanity. 

---

DEFINITIONS...
ACCIDENTS/aksiden: Sifat atau karakteristik suatu substansi. Apa pun yang bisa dirasakan oleh indra. Roti memiliki warna, rasa, bau, bentuk, kelembutan.*TB 156-157
ANABOLISM/anabolisma: Fase metabolisme di mana zat sederhana disintesis menjadi bahan kompleks pada jaringan hidup. Kebalikan katabolisme.
ANGEL/malaikat: Makhluk spiritual yang diciptakan oleh TUHAN.
APOSTLE/rasul: Salah satu dari 12 murid mula2/awal yang dipilih oleh YESUS untuk mengkhotbahkan Injil kepada bangsa-bangsa lain. Santo Paulus disebut Rasul ke-13, Rasul bagi orang-orang bukan Yahudi.
APOSTOLIC: Berkaitan dengan iman, pengajaran, atau praktik dari 12 Rasul asli pada masanya. Juga dengan suksesi otoritas spiritual dari 12 Rasul.
ATTRIBUTE: Kualitas atau karakteristik yang melekat dalam, atau dianggap berasal dari seseorang atau sesuatu.
BODY: Substansi fisik seseorang, hewan, atau benda. Pengetahuan manusia tentang dunia material muncul melalui panca indera.
CATABOLISM: Rincian metabolisme molekul kompleks menjadi molekul yang lebih sederhana.
CHRIST:  KRISTOS bahasa Yunani, Mesias bahasa Ibrani, berarti yang diurapi, Juruselamat yang telah lama ditunggu. Yang disiapkan untuk pengorbanan. KRISTUS adalah kekal dan selalu ada. DIA disebutkan dalam PL, * DAN 9: 25-26. Lihat penjelasan tentang 'YESUS'.
CONSCIENCE: Adalah penilaian berdasarkan intelek. Dipikirkan untuk memutuskan kualitas moral dari pikiran atau tindakan seseorang, memerintahkan apa yang baik.

DEATH/KEMATIAN: Pemisahan jiwa dari tubuh.*TS184, *TB92
DEVIL/DEMON: Makhluk spiritual yang dulunya adalah malaikat tetapi menolak untuk mematuhi TUHAN. Mereka diusir dari Surga dan menjadi iblis dan setan. ALLAH tidak menciptakan mereka. Iblis adalah Lucifer, yang lain adalah setan. *TB75
DISCIPLE: Seseorang pemeluk/penganut dan membantu dalam menyebarkan ajaran yang dianutnya kepada orang lain.
ENMITY: Dalam pengertian spiritual, itu berarti berlawanan atau musuh. *Kej 3:15
ERROR: Kebalikan dari kebenaran. Menerima apa yang tidak benar.
ETERNITY: Waktu tanpa awal atau akhir. Waktu yang tak terbatas.
FEELINGS: Keadaan emosional atau reaksi normal, alami, spontan. Perasaan netral, tidak benar atau salah. Tidak ada moralitas pada perasaan.
FREE WILL: orang mau berkuasa, atau tidak akan berkuasa. Bebas memilih untuk mencintai ALLAH atau tidak. Kekuatan untuk memutuskan.
GENTILE: Seseorang yang bukan dari agama Yahudi atau bangsa yang bukan Yahudi.
GRACE: See question sheet.
HEAVEN: Tempat tinggal ALLAH, Malaikat, dan jiwa orang-orang yang diberikan keselamatan. Persekutuan abadi dengan TUHAN. Kami tidak tahu seperti apa sebenarnya Surga itu. Kita masing-masing memilih untuk diri kita sendiri, Surga atau neraka.
HELL: Tempat tinggal jiwa-jiwa terkutuk, iblis dan setan. Tempat hukuman abadi. ALLAH tidak mengirim siapa pun ke neraka. Kita masing-masing memutuskan sendiri di mana kita akan menghabiskan kekekalan.
IMMUTABLE: Tidak dapat berubah, tidak dapat diubah, seperti mengacu pada TUHAN.
INFINITE: Tidak memiliki ujung atau batasan.
INTELLECT: daya untuk memiliki ide, beralasan, berpikir dan mengetahui. Kekuatan untuk memperoleh pengetahuan. Untuk mengetahui ALLAH adalah tujuan utama.
JESUS: Yosua, berarti penyelamat, atau 'Tuhan adalah Keselamatan'. YESUS, KRISTUS, adalah nama yang lebih benar dari TUHAN KAMI dan disingkat menjadi YESUS KRISTUS. YESUS tidak selalu ada. DIA menjadi ada saat pemberitaan. DIA tidak disebutkan dalam 'Perjanjian Lama', * Lukas 1:31. Lihat 'KRISTUS'.
LOVE: Keputusan dan bukan perasaan. Ada 4 macam cinta.
   Stergein adalah cinta orangtua kepada anak-anak.
   Eros adalah cinta seorang pria kepada wanita dan sebaliknya.
   Philein, seperti Philadelphia, adalah cinta saudara dan cinta teman untuk teman.
   Agape (ah-gah-pay) adalah cinta untuk musuh kita. Semua ini adalah Cinta TUHAN.
   YESUS berkata, "CINTAI ORANG LAIN , AKU TELAH MENCINTAI KAMU"
MAGISTERIUM: Paus bersama dengan para Kardinal dan para Uskup, dan dengan bimbingan Roh Kudus, adalah otoritas pengajaran dan pelindung Tradisi Suci dan Kitab Suci di Gereja.
MATERIAL WORLD: Ini adalah dunia yang kita rasakan dengan panca indera kita dan terdiri atas bahan kimia, mineral, tumbuhan, hewan, dan manusia.
MESSIAH: Penyelamat yang diharapkan. Dalam bahasa Ibrani, ini berarti 'Yang Diurapi'.
MIND: Aksi jiwa spiritual di otak. Kita memiliki pikiran sadar, pikiran bawah sadar dan pikiran supra sadar.
MYSTERY: Sesuatu yang tidak sepenuhnya dipahami, atau yang membingungkan atau diluar pengertian. Sebuah kebenaran religius yang tidak bisa dimengerti dengan alasan, dan hanya bisa diketahui melalui wahyu ilahi. Kita tidak bisa mengetahui semuanya, tetapi kita bisa tahu banyak tentang sebuah misteri.
NATURE: adalah yang membuat sesuatu menjadi seperti apa adanya. Ini adalah sumber dari apa yang dapat dilakukannya. Segala sesuatu memiliki kodrat. Segala sesuatu tidak selalu memiliki pribadi. Kita masing-masing adalah satu pribadi dengan satu kodrat. ALLAH adalah tiga pribadi dengan satu kodrat. YESUS adalah satu pribadi dengan dua kodrat, kodrat manusia dan kodrat ilahi. Kodrat merupakan jawaban pertanyaan 'APA', dan bukan pertanyaan 'SIAPA'. Lihat 'PERSON'. *TS241-248
OMNIPOTENT: Memiliki kekuatan, otoritas, atau kekuatan yang tidak terbatas. Maha kuasa.
OMNIPRESENT: Hadir di mana-mana secara bersamaan.
OMNISCIENT: Memiliki seluruh pengetahuan, mengetahui segalanya. Mahatahu.
PERSON: Pusat atribusi yang bersifat rasional. Pribadi memiliki tubuh, jiwa, roh, kecerdasan, dan kehendak bebas. Pribadi memiliki kodrat, bukan sebaliknya. Pribadi merupakan jawab pertanyaan SIAPA, bukan APA. Lihat 'KODRAT'. *TS241-248
PURGATORY: Tempat tinggal di mana jiwa orang-orang yang telah mati dalam anugerah, dimurnikan dari dosa-dosa ringan mereka. Penyiksaan terbesar di Api Penyucian adalah sementara waktu dipisahkan dari TUHAN. 2Makabe 12:43,46
RATIONAL: Memiliki kemampuan beralasan. Logis.
REASON: Kapasitas untuk berpikir logis dan rasional.
SAINT: Seseorang yang telah meninggal, secara resmi diakui  Gereja sebagai yang berhak untuk dihormati dan bersyafaat bagi orang-orang yang masih hidup.
SIN: Pelanggaran terhadap ALLAH, sesama manusia, atau diri sendiri.
SOUL: Daya hidup tubuh. Dasar hidup. Setiap makhluk hidup memiliki jiwa. Tidak ada unsur dalam jiwa yang bukan keseluruhan jiwa.
SPACE: Adalah yang diisi sebaran materi diseluruh bagiannya. Karena ALLAH adalah roh dan tidak memiliki materi, DIA tidak menempati ruang. Lihat 'Waktu'.*TS 60, *TB 13
SPIRIT: Tidak memiliki bagian dan tidak memiliki ruang. Roh tidak bisa dihancurkan, seturut kehendak ALLAH. Manusia memiliki jiwa spiritual. Hanya manusia, menghubungkan dunia material dengan dunia spiritual. Roh manusia adalah gambar ALLAH.
SPIRITUAL SOUL: Hanya pada manusia. Ia memiliki kecerdasan dan kehendak bebas. Ia tahu dan beralasan dan memiliki ide. Jiwa Spiritual mengetahui, mencintai, dan menjiwai tubuh. Ia tidak memiliki bagian, oleh karena itu ia tidak dapat mati. Ia hidup selamanya. *TS 165-166
SPIRITUAL WORLD: Kita tidak dapat merasakannya dengan panca indera kita. Dunia : ALLAH, Malaikat, jiwa spiritual manusia, iblis, dan setan.
SUBSTANCE: Materi, yang memiliki massa dan menempati ruang. Bahan dari jenis atau konstitusi tertentu. Hanya pikiran yang tahu substansi. Dalam transubstansiasi, substansi berubah (pikiran mempersepsikan), aksiden (dipersepsikan oleh panca indera) tetap sama. Lihat "Accident". *TB 156-157
SYNOPTIC: Menyajikan ringkasan dari bagian-bagian utama atau pandangan umum dari keseluruhan.
TIME: Adalah ukuran perubahan. Segala sesuatu di dunia material berubah. Karena ALLAH tidak pernah berubah, DIA tidak berada dalam waktu. Lihat 'Space'.*TS 66,146-148, *TB 19
TRANSUBSTANTIATION: Doktrin Gereja, yang mengajarkan bahwa SUBSTANSI roti dan anggur Ekaristi diubah menjadi SUBSTANSI Tubuh dan Darah YESUS meskipun penampilan mereka tetap sama.
TRUTH: Kebalikan dari kesalahan. Sesuai dengan fakta, benar. Ada kebenaran subjektif dan kebenaran obyektif. Kebenaran dapat ditemukan dengan menguji.

---

FACTS:GOD is spirit and has no body. HE is three persons with one nature.
When one thinks, all think. When one decides, all decide. What one knows, all know.
HE is outside of time and space. He has no past or future. HE is eternal and NOW.
HE is Omnipotent, Omnipresent, Omniscient and Immutable (see above).

ALLAH adalah roh dan tidak memiliki tubuh. DIA adalah tiga pribadi dengan satu kodrat. Ketika satu pribadi berpikir, semua berpikir. Ketika satu pribadi memutuskan, semua memutuskan. Jika satu tahu, semuanya tahu.

DIA berada di luar ruang dan waktu. Dia tidak memiliki masa lalu atau masa depan. DIA kekal dan SEKARANG.

DIA Mahakuasa, Mahahadir, Mahatahu dan Tidak Berubah (lihat di atas).

JESUS (the) CHRIST is one person with two natures. HE has a divine nature and a human nature. HE is the second person of the HOLY TRINITY. JESUS is a divine person, and not a human person. JESUS, the person, died on the cross. Since the person dies and not the nature, GOD died on the cross.

YESUS KRISTUS adalah satu pribadi dengan dua kodrat. DIA memiliki kodrat ilahi dan kodrat manusia. DIA adalah pribadi kedua dari TRITUNGGAL KUDUS. YESUS adalah pribadi ilahi, dan bukan pribadi manusia. YESUS, sang pribadi, mati di kayu salib. Karena sang pribadi mati dan bukan KodratNya, ALLAH mati di kayu salib.

THE HOLY TRINITY is the triune GODHEAD. It consists of three distinct but not separate persons, THE FATHER, THE SON, and THE HOLY SPIRIT. All three have the same nature of GOD. THE HOLY TRINITY is a mystery and can not be fully understood by even the greatest theologians.

TRINITAS SUCI adalah Tritunggal ALLAH. Itu terdiri dari tiga pribadi yang berbeda tetapi tidak terpisah, BAPA, PUTERA, dan ROH KUDUS. Ketiganya memiliki satu kodrat yaitu ALLAH. SANG TRINITY SUCI adalah sebuah misteri dan tidak dapat sepenuhnya dipahami oleh para teolog terhebat sekalipun.

The Didache ["The Teaching of the Twelve Apostles"]

The Didache

["The Teaching of the Twelve Apostles"]

CHAPTER 1

1

There are two paths, one of life and one of death, and the difference is great between the two paths.

2

Now the path of life is this -- first, thou shalt love the God who made thee, thy neighbour as thyself, and all things that thou wouldest not should be done unto thee, do not thou unto another.

3

And the doctrine of these maxims is as follows. Bless them that curse you, and pray for your enemies. Fast on behalf of those that persecute you; for what thank is there if ye love them that love you? Do not even the Gentiles do the same? But do ye love them that hate you, and ye will not have an enemy.

4

Abstain from fleshly and worldly lusts. If any one give thee a blow on thy right cheek, turn unto him the other also, and thou shalt be perfect; if any one compel thee to go a mile, go with him two; if a man take away thy cloak, give him thy coat also; if a man take from thee what is thine, ask not for it again, for neither art thou able to do so.

5

Give to every one that asketh of thee, and ask not again; for the Father wishes that from his own gifts there should be given to all. Blessed is he who giveth according to the commandment, for he is free from guilt; but woe unto him that receiveth. For if a man receive being in need, he shall be free from guilt; but he who receiveth when not in need, shall pay a penalty as to why he received and for what purpose; and when he is in tribulation he shall be examined concerning the things that he has done, and shall not depart thence until he has paid the last farthing.

6

For of a truth it has been said on these matters, let thy almsgiving abide in thy hands until thou knowest to whom thou hast given.

CHAPTER 2

1

But the second commandment of the teaching is this.

2

Thou shalt not kill; thou shalt not commit adultery; thou shalt not corrupt youth; thou shalt not commit fornication; thou shalt not steal; thou shalt not use soothsaying; thou shalt not practise sorcery; thou shalt not kill a child by abortion, neither shalt thou slay it when born; thou shalt not covet the goods of thy neighbour;

3

thou shalt not commit perjury; thou shalt not bear false witness; thou shalt not speak evil; thou shalt not bear malice;

4

thou shalt not be double-minded or double-tongued, for to be double tongued is the snare of death.

5

Thy speech shall not be false or empty, but concerned with action.

6

Thou shalt not be covetous, or rapacious, or hypocritical, or malicious, or proud; thou shalt not take up an evil design against thy neighbour;

7

thou shalt not hate any man, but some thou shalt confute, concerning some thou shalt pray, and some thou shalt love beyond thine own soul.

CHAPTER 3

1

My child, fly from everything that is evil, and from everything that is like to it.

2

Be not wrathful, for wrath leadeth unto slaughter; be not jealous, or contentious, or quarrelsome, for from all these things slaughter ensues.

3

My child, be not lustful, for lust leadeth unto fornication; be not a filthy talker; be not a lifter up of the eye, for from all these things come adulteries.

4

My child, be not an observer of omens, since it leadeth to idolatry, nor a user of spells, nor an astrologer, nor a travelling purifier, nor wish to see these things, for from all these things idolatry ariseth.

5

My child, be not a liar, for lying leadeth unto theft; be not covetous or conceited, for from all these things thefts arise.

6

My child, be not a murmurer, since it leadeth unto blasphemy; be not self-willed or evil-minded, for from all these things blasphemies are produced;

7

but be thou meek, for the meek shall inherit the earth;

8

be thou longsuffering, and compassionate, and harmless, and peaceable, and good, and fearing alway the words that thou hast heard.

9

Thou shalt not exalt thyself, neither shalt thou put boldness into thy soul. Thy soul shall not be joined unto the lofty, but thou shalt walk with the just and humble.

10

Accept the things that happen to thee as good, knowing that without God nothing happens.

CHAPTER 4

1

My child, thou shalt remember both night and day him that speaketh unto thee the Word of God; thou shalt honour him as thou dost the Lord, for where the teaching of the Lord is given, there is the Lord;

2

thou shalt seek out day by day the favour of the saints, that thou mayest rest in their words;

3

thou shalt not desire schism, but shalt set at peace them that contend; thou shalt judge righteously; thou shalt not accept the person of any one to convict him of transgression;

4

thou shalt not doubt whether a thing shall be or not.

5

Be not a stretcher out of thy hand to receive, and a drawer of it back in giving.

6

If thou hast, give by means of thy hands a redemption for thy sins.

7

Thou shalt not doubt to give, neither shalt thou murmur when giving; for thou shouldest know who is the fair recompenser of the reward.

8

Thou shalt not turn away from him that is in need, but shalt share with thy brother in all things, and shalt not say that things are thine own; for if ye are partners in what is immortal, how much more in what is mortal?

9

Thou shalt not remove thine heart from thy son or from thy daughter, but from their youth shalt teach them the fear of God.

10

Thou shalt not command with bitterness thy servant or thy handmaid, who hope in the same God as thyself, lest they fear not in consequence the God who is over both; for he cometh not to call with respect of persons, but those whom the Spirit hath prepared.

11

And do ye servants submit yourselves to your masters with reverence and fear, as being the type of God.

12

Thou shalt hate all hypocrisy and everything that is not pleasing to God;

13

thou shalt not abandon the commandments of the Lord, but shalt guard that which thou hast received, neither adding thereto nor taking therefrom;

14

thou shalt confess thy transgressions in the Church, and shalt not come unto prayer with an evil conscience. This is the path of life.

CHAPTER 5

1

But the path of death is this. First of all, it is evil, and full of cursing; there are found murders, adulteries, lusts, fornication, thefts, idolatries, soothsaying, sorceries, robberies, false witnessings, hypocrisies, double-mindedness, craft, pride, malice, self-will, covetousness, filthy talking, jealousy, audacity, pride, arrogance;

2

there are they who persecute the good -- lovers of a lie, not knowing the reward of righteousness, not cleaving to the good nor to righteous judgment, watching not for the good but for the bad, from whom meekness and patience are afar off, loving things that are vain, following after recompense, having no compassion on the needy, nor labouring for him that is in trouble, not knowing him that made them, murderers of children, corrupters of the image of God, who turn away from him that is in need, who oppress him that is in trouble, unjust judges of the poor, erring in all things. From all these, children, may ye be delivered.

CHAPTER 6

1

See that no one make thee to err from this path of doctrine, since he who doeth so teacheth thee apart from God.

2

If thou art able to bear the whole yoke of the Lord, thou wilt be perfect; but if thou art not able, what thou art able, that do.

3

But concerning meat, bear that which thou art able to do. But keep with care from things sacrificed to idols, for it is the worship of the infernal deities.

CHAPTER 7

1

But concerning baptism, thus baptize ye: having first recited all these precepts, baptize in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit, in running water;

2

but if thou hast not running water, baptize in some other water, and if thou canst not baptize in cold, in warm water;

3

but if thou hast neither, pour water three times on the head, in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit.

4

But before the baptism, let him who baptizeth and him who is baptized fast previously, and any others who may be able. And thou shalt command him who is baptized to fast one or two days before.

CHAPTER 8

1

But as for your fasts, let them not be with the hypocrites, for they fast on the second and fifth days of the week, but do ye fast on the fourth and sixth days.

2

Neither pray ye as the hypocrites, but as the Lord hath commanded in his gospel so pray ye: Our Father in heaven, hallowed be thy name. Thy kingdom come. Thy will be done as in heaven so on earth. Give us this day our daily bread. And forgive us our debt, as we also forgive our debtors. And lead us not into temptation, but deliver us from the evil: for thine is the power, and the glory, for ever.

3

Thrice a day pray ye in this fashion.

CHAPTER 9

1

But concerning the Eucharist, after this fashion give ye thanks.

2

First, concerning the cup. We thank thee, our Father, for the holy vine, David thy Son, which thou hast made known unto us through Jesus Christ thy Son; to thee be the glory for ever.

3

And concerning the broken bread. We thank thee, our Father, for the life and knowledge which thou hast made known unto us through Jesus thy Son; to thee be the glory for ever.

4

As this broken bread was once scattered on the mountains, and after it had been brought together became one, so may thy Church be gathered together from the ends of the earth unto thy kingdom; for thine is the glory, and the power, through Jesus Christ, for ever.

5

And let none eat or drink of your Eucharist but such as have been baptized into the name of the Lord, for of a truth the Lord hath said concerning this, Give not that which is holy unto dogs.

CHAPTER 10

1

But after it has been completed, so pray ye.

2

We thank thee, holy Father, for thy holy name, which thou hast caused to dwell in our hearts, and for the knowledge and faith and immortality which thou hast made known unto us through Jesus thy Son; to thee be the glory for ever.

3

Thou, Almighty Master, didst create all things for the sake of thy name, and hast given both meat and drink, for men to enjoy, that we might give thanks unto thee, but to us thou hast given spiritual meat and drink, and life everlasting, through thy Son.

4

Above all, we thank thee that thou art able to save; to thee be the glory for ever.

5

Remember, Lord, thy Church, to redeem it from every evil, and to perfect it in thy love, and gather it together from the four winds, even that which has been sanctified for thy kingdom which thou hast prepared for it; for thine is the kingdom and the glory for ever.

6

Let grace come, and let this world pass away. Hosanna to the Son of David. If any one is holy let him come (to the Eucharist); if any one is not, let him repent. Maranatha. Amen.

7

But charge the prophets to give thanks, so far as they are willing to do so.

CHAPTER 11

1

Whosoever, therefore, shall come and teach you all these things aforesaid, him do ye receive;

2

but if the teacher himself turn and teach another doctrine with a view to subvert you, hearken not to him; but if he come to add to your righteousness, and the knowledge of the Lord, receive him as the Lord.

3

But concerning the apostles and prophets, thus do ye according to the doctrine of the Gospel.

4

Let every apostle who cometh unto you be received as the Lord.

5

He will remain one day, and if it be necessary, a second; but if he remain three days, he is a false prophet.

6

And let the apostle when departing take nothing but bread until he arrive at his resting-place; but if he ask for money, he is a false prophet.

7

And ye shall not tempt or dispute with any prophet who speaketh in the spirit; for every sin shall be forgiven, but this sin shall not be forgiven.

8

But not every one who speaketh in the spirit is a prophet, but he is so who hath the disposition of the Lord; by their dispositions they therefore shall be known, the false prophet and the prophet.

9

And every prophet who ordereth in the spirit that a table shall be laid, shall not eat of it himself, but if he do otherwise, he is a false prophet;

10

and every prophet who teacheth the truth, if he do not what he teacheth is a false prophet;

11

and every prophet who is approved and true, and ministering in the visible mystery of the Church, but who teacheth not others to do the things that he doth himself, shall not be judged of you, for with God lieth his judgment, for in this manner also did the ancient prophets.

12

But whoever shall say in the spirit, Give me money, or things of that kind, listen not to him; but if he tell you concerning others that are in need that ye should give unto them, let no one judge him.

CHAPTER 12

1

Let every one that cometh in the name of the Lord be received, but afterwards ye shall examine him and know his character, for ye have knowledge both of good and evil.

2

If the person who cometh be a wayfarer, assist him so far as ye are able; but he will not remain with you more than two or three days, unless there be a necessity.

3

But if he wish to settle with you, being a craftsman, let him work, and so eat;

4

but if he know not any craft, provide ye according to you own discretion, that a Christian may not live idle among you;

5

but if he be not willing to do so, he is a trafficker in Christ. From such keep aloof.

CHAPTER 13

1

But every true prophet who is willing to dwell among you is worthy of his meat,

2

likewise a true teacher is himself worthy of his meat, even as is a labourer.

3

Thou shalt, therefore, take the firstfruits of every produce of the wine-press and threshing-floor, of oxen and sheep, and shalt give it to the prophets, for they are your chief priests;

4

but if ye have not a prophet, give it unto the poor.

5

If thou makest a feast, take and give the firstfruits according to the commandment;

6

in like manner when thou openest a jar of wine or of oil, take the firstfruits and give it to the prophets;

7

take also the firstfruits of money, of clothes, and of every possession, as it shall seem good unto thee, and give it according to the commandment.

CHAPTER 14

1

But on the Lord's day, after that ye have assembled together, break bread and give thanks, having in addition confessed your sins, that your sacrifice may be pure.

2

But let not any one who hath a quarrel with his companion join with you, until they be reconciled, that your sacrifice may not be polluted,

3

for it is that which is spoken of by the Lord. In every place and time offer unto me a pure sacrifice, for I am a great King, saith the Lord, and my name is wonderful among the Gentiles.

CHAPTER 15

1

Elect, therefore, for yourselves bishops and deacons worthy of the Lord, men who are meek and not covetous, and true and approved, for they perform for you the service of prophets and teachers.

2

Do not, therefore, despise them, for they are those who are honoured among you, together with the prophets and teachers.

3

Rebuke one another, not in wrath but peaceably, as ye have commandment in the Gospel; and, but let no one speak to any one who walketh disorderly with regard to his neighbour, neither let him be heard by you until he repent.

4

But your prayers and your almsgivings and all your deeds so do, as ye have commandment in the Gospel of our Lord.

CHAPTER 16

1

Watch concerning your life; let not your lamps be quenched or your loins be loosed, but be ye ready, for ye know not the hour at which our Lord cometh.

2

But be ye gathered together frequently, seeking what is suitable for your souls; for the whole time of your faith shall profit you not, unless ye be found perfect in the last time.

3

For in the last days false prophets and seducers shall be multiplied, and the sheep shall be turned into wolves, and love shall be turned into hate;

4

and because iniquity aboundeth they shall hate each other, and persecute each other, and deliver each other up; and then shall the Deceiver of the world appear as the Son of God, and shall do signs and wonders, and the earth shall be delivered into his hands; and he shall do unlawful things, such as have never happened since the beginning of the world.

5

Then shall the creation of man come to the fiery trial of proof, and many shall be offended and shall perish; but they who remain in their faith shall be saved by the rock of offence itself.

6

And then shall appear the signs of the truth; first the sign of the appearance in heaven, then the sign of the sound of the trumpet, and thirdly the resurrection of the dead

7

-- not of all, but as it has been said, The Lord shall come and all his saints with him;

8

then shall the world behold the Lord coming on the clouds of heaven.